武停風(fēng)

王力先生主編的《古代漢語》具有很強(qiáng)的權(quán)威性，被國(guó)內(nèi)很多高校選用為古代漢語教材，在古代漢語教學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，影響廣泛。經(jīng)過幾次修訂和校訂重排，這部教材日臻完善。然而，校訂重排本第一冊(cè)中仍存在疏誤和一定的欠妥之處，下面筆者就略抒淺見。

一、注釋有誤

1.唯是風(fēng)馬牛不相及也。(《齊桓公伐楚》)(王力《古代漢語》第一冊(cè)，1999，下同)

王力《古代漢語》注(以下簡(jiǎn)稱“注”):馬牛牝牡相誘也不相及(依孔穎達(dá)說)。唯，句首語氣詞。風(fēng)，放，指牝牡相誘。這是譬喻兩國(guó)相距甚遠(yuǎn)，一向互不相干。

謹(jǐn)按:馬牛本來就不是同種動(dòng)物，當(dāng)然“相誘”無從談起。依照這樣解釋的話就有點(diǎn)望文生義了?！帮L(fēng)馬?！本褪窃陲L(fēng)中奔跑的馬牛。根據(jù)張岱《夜航船》有所記載:“風(fēng)馬牛。馬喜逆風(fēng)而跑，牛喜順風(fēng)而奔，故北風(fēng)則牛南而馬北，南風(fēng)則牛北而馬南，故曰‘風(fēng)馬牛不相及也’。”“君處北海，寡人處南海”是說“你居住在北海，我居住在南海”相距甚遠(yuǎn)，互不干涉之意。用“風(fēng)馬?！眮碜鞅?，恰如其分。

2.爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。(《齊桓公伐楚》)

注:我來索取它。是，代詞，指包茅，“徵”的賓語。徵，索取。

謹(jǐn)按:天子與諸侯本就是上下級(jí)關(guān)系，不必“索取”。因此“徵”不應(yīng)訓(xùn)為“索取”義。此處的“是”，的確為代詞，是動(dòng)詞“徵”的前置賓語，但它代指的是“包茅不入的事”，而并非代指“包茅”?！搬纭碑?dāng)訓(xùn)為“責(zé)問”義?！澳銈儜?yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅不交納，天子祭祀的用品得不到供應(yīng)，竟然沒有用來縮酒的東西，我今天就是來責(zé)問這件事的?！边@樣解釋才能顯示出齊國(guó)義正辭嚴(yán)的氣勢(shì)與風(fēng)范，如果訓(xùn)為“索取”，未免有損齊國(guó)的形象。

3.初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，問其病。(《晉靈公不君》)

注:舍，住一宿。

謹(jǐn)按:此處“舍”釋為“住一宿”顯然欠妥。《說文·舌部》:市居曰舍?！吧帷钡谋玖x為賓客所住的房舍?？蜕峥捎脕碇瓜?，故“舍”引申出“休息，止息”義，這里的“舍”就取“休息”義。邏輯上也應(yīng)是“宣子在首山打獵，在翳桑休息時(shí)看見靈輒因挨餓而病倒”?！对?shī)經(jīng)·小雅》:“爾之安行，亦不遑舍?！薄墩撜Z》:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄抖Y記·月令》:“耕者少舍?！币陨辖詾椤吧帷弊鳌靶菹?，止息”義的例證。

4.齊人有馮諼者，貧乏不能自存。(《馮諼客孟嘗君》)

注:存，存在，這里指生活。

謹(jǐn)按:“存”釋為“存在，這里指生活”明顯不符合語境?！墩f文解字》:“存，恤問也，從子在省”。本義“慰問”，引申為“養(yǎng)”，所以本文中“自存”應(yīng)解釋為“自養(yǎng)”，也就是“(馮諼)自己不能養(yǎng)活自己”。漢代東方朔《非有先生論》:“以與貧民無產(chǎn)業(yè)者，開內(nèi)藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨(dú)，薄賦斂，省刑罰?！碧瞥瘏蔷ぁ敦懹^政要·君道》:“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！边@兩例就是“存”作“養(yǎng)”義之證。

二、詞性標(biāo)注有誤

1.齊侯以諸侯之師侵蔡。(《齊桓公伐楚》)

注:以，率領(lǐng)。

謹(jǐn)按:直接將“以”訓(xùn)為“率領(lǐng)”，視其為動(dòng)詞，如此解釋缺乏嚴(yán)密性。這里的“以”實(shí)際上應(yīng)該理解為介詞，憑借，譯為“率領(lǐng)”。有例可證?！蹲髠鳌べ夜迥辍?“宮之奇以其族行?！薄妒酚洝x世家》:“里克、邳鄭欲內(nèi)重耳，以三公子之徒作亂。”“以族”“以三公子”，都隱含“憑借著……”之義。

2.君能有終，則社稷之固也。(《晉靈公不君》)

注:社稷就鞏固了。之，介詞。

謹(jǐn)按:這個(gè)句子“……也”是典型的判斷句句式?！皠t社稷之固”整體作為謂語，“君能有終”作主語。但“則社稷之固”是主謂結(jié)構(gòu)，因此這里的“之”是置于主謂間的結(jié)構(gòu)助詞，起到取消句子獨(dú)立性的作用。典型的例證不勝枚舉?！堵≈袑?duì)》:“孤之有孔明，猶魚之有水也?！薄多u忌諷齊王納諫》:“吾妻之美我者，私我也?！薄肮轮锌酌鳌?、“吾妻之美我者”作整個(gè)句子的主語，“猶魚之有水也”“私我也”作整個(gè)句子的謂語?！肮掠锌酌鳌薄拔崞廾牢摇薄棒~有水”單獨(dú)拿出來又都是主謂句，所以句中的“之”取消了句子的獨(dú)立性。

3.于是使祁午為中軍尉，羊舌赤左之。(《楚歸晉知罃》)

注:于是，略等于現(xiàn)代的“于是”。

謹(jǐn)按:此處解釋頗為模糊，應(yīng)詳細(xì)說明其詞性和詞義。依筆者愚見，“于是”，是連詞，在這里表承接或表因果都能說得通。由于祈奚說“赤可以擔(dān)任”，因此就派祈午做中軍尉，羊舌赤做副職。在古代漢語中沒有雙音節(jié)復(fù)合詞“于是”，則可將“于”理解為介詞，在這里相當(dāng)于“在”?！笆恰保~，可譯為“這時(shí)”或“這種情況下”。古漢語中此類用法很多，略舉幾例以輔證?！秶?guó)語·周語上》:“陽伏而不能出，陰迫而不能烝，于是有地震?！薄妒酚洝む嵤兰摇?“鄭入滑，滑聽命。已而，反與衛(wèi)。于是鄭伐滑?！薄蛾套哟呵铩?nèi)篇雜上十一》:“公笑曰:‘可乎?’晏子曰:‘可’。于是令刖跪倍資無征，時(shí)朝無事也?！薄而欓T宴》:“于是遂去。乃令張良留謝?！?/p>

4.誠(chéng)有百姓者。(《齊桓晉文之事》)

注:的確有象百姓所說的情況。

謹(jǐn)按:按其注釋逐字理解，是將“者”釋為代詞“所說的情況”。筆者認(rèn)為，這里的“者”僅僅是放在陳述句句末，表示語氣停頓或陳述結(jié)束，不必譯出。其作用等同于《庖丁解牛》“始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者”中的“者”，沒有實(shí)義。又如《石鐘山記》:“而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者?！币痪渲小罢摺币酂o實(shí)義。

三、注釋有欠完備

1.無庸，將自及。(《鄭伯克段于鄢》)

注:及，趕上。

謹(jǐn)按:及，趕上，后面常跟麻煩事。杜預(yù)注:“言無用除之，禍將自及?！薄凹啊彪[含了所及的對(duì)象，這對(duì)象就是災(zāi)難。《左傳·桓公十八年》:“周公弗從，故及?！倍蓬A(yù)注:“及于難也。”又《文公十六年》:“君無道，吾官近，懼及焉。”杜預(yù)注:“禍及己?！痹偃纭妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》:“公徐行即免死，疾行則及禍。”陸游《臨安春雨初霽》:“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家?！薄凹暗湣迸c“清明才可到家”都是令人不愉快的麻煩事。所以，注釋中應(yīng)將“及”所處的語境詳細(xì)解釋。

2.姜氏何厭之有?(《鄭伯克段于鄢》)

注:姜氏有什么滿足?厭，滿足。之，代詞，復(fù)指提前的賓語“何厭”。

謹(jǐn)按:應(yīng)該將通假現(xiàn)象、特殊句式解釋清楚。厭，通“饜”，滿足。何厭之有，實(shí)為“有何厭”。“何……之有?”是古代漢語中表示反問的一種固定句式。這種句式在《左傳》中就出現(xiàn)五十多次。《左傳·哀公十七年》:“我姬姓也，何戎之有焉?”《左傳·昭公四年》:“民歌有心，何上之有?”

3.既而大叔命西鄙北鄙貳于己。(《鄭伯克段于鄢》)

注:既而，不久。鄙，邊邑。

謹(jǐn)按:既而，時(shí)間副詞，由副詞“既”和連詞“而”組合為固定結(jié)構(gòu)，常用來表示一件事過去不久又發(fā)生另一件事，譯作“不久”。在古漢語中，詞類活用現(xiàn)象應(yīng)詳解。鄙，原義是“邊邑”，在此活用為動(dòng)詞，譯作“作為……的邊邑”。

4.君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?(《鄭伯克段于鄢》)

注:闕，挖。

謹(jǐn)按:“闕”，之所以有“挖”義，原來是因?yàn)檫@是一種假借現(xiàn)象。郭錫良《古代漢語》釋:“闕:通‘掘’，挖。”這一解釋更為確切，有異文可以輔證。《后漢書·周舉傳》注引此句正作“若掘地及泉”。

5.不義不暱，厚將崩。(《鄭伯克段于鄢》)

注:暱，通，黏。這里指能團(tuán)結(jié)人。

謹(jǐn)按:暱，應(yīng)同“昵”，親近，王力《古代漢語》原本(1962 年版)就注:“暱，親近”，依此解釋更好。《說文解字》:或從尼作昵。《左傳·襄公二年》:“若背之，是棄力與言，其誰暱我?”孔穎達(dá)疏:“他人其誰肯親我乎?”陸德明釋文:“暱，本又作‘昵’?！绷碛挟愇囊部勺糇C?！吨芏Y·考工記·弓人》:“凡昵之類不能方?！编嵭?“鄭司農(nóng)云:‘謂膠善戾?！蕰腔蜃鳂?。杜子春云:‘樴讀為不義不昵之昵。’”由此可見，杜子春所見《左傳》，該句正作“昵”;而“暱”“昵”屬異體字，義為“親近”。

6.五侯九伯，女實(shí)征之，以?shī)A輔周室。(《齊桓公伐楚》)

注:女(rǔ)，你，后來寫作“汝”。

謹(jǐn)按:“……后作……”是古今字的表達(dá)方式?！芭?rǔ)”與“汝”是通假，而不是古今字。

7.自始合，而矢貫余手及肘。(《齊晉鞌之戰(zhàn)》)

注:箭射進(jìn)我的手，一直穿到肘。

謹(jǐn)按:依此解，“及”為“達(dá)到、到”之義。而郭錫良《古代漢語》釋:“箭就射進(jìn)了我的手和胳膊肘?！敝?jǐn)按郭說，“及”則是連詞“和”的意思。筆者認(rèn)為后者更合理，求之于異文就可證明?！妒酚洝R太公世家》敘此事云:“其御曰:‘我始入，再傷，不敢言矣?！薄霸賯本褪莾纱问軅?，中了兩次箭。因此，“及”在此處應(yīng)該作“和”解。

8.大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。(《禮記·大同》)

注:有志焉，指有志于此?？鬃舆@句話是說:大道實(shí)行的時(shí)代和三代英明之主當(dāng)政的時(shí)代，我都沒有趕上，可是我心里向往。

謹(jǐn)按:依照王力《古代漢語》注釋，此處的“志”理解為“志向，向往”。但筆者認(rèn)為，這里的“志”是“記載”之義?！犊鬃蛹艺Z》引作“而有記焉”。鄭玄注:“志謂識(shí)古文?！笨追f達(dá)疏:“孔子自序雖不及見前代，而有志記之書披覽可知?！庇纱丝勺C，“志”謂“記載”。

四、句式標(biāo)注欠完備

1.鳳兮!鳳兮!何德之衰?(《論語·微子》)

注:為什么德行這樣衰微呢?

謹(jǐn)按:注解只作翻譯，而未說明句式。古漢語中“何……之……”是常見句式，借用反問語氣來表示感嘆語氣?！堵毅憽?“何陋之有?”《墨子》:“宋何罪之有?”《鄭伯克段于鄢》:“姜氏何厭之有?”都是這種句式的典型例證。

2.是社稷之臣也，何以伐為?(《論語·季氏》)

注:為，語氣詞。

謹(jǐn)按:應(yīng)完整地解釋，“何以……為”是古代漢語中的常用特殊句式，譯為“哪里用得著……呢”。有例可證?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》:“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?”“何以……為”中的“何”字，有時(shí)可換作“奚”“惡”等，構(gòu)成“奚以……為”“惡以……為”等形式，意義不變。如《逍遙游》:“奚以之九萬里而南為?”