湯夢(mèng)元

近年來，中學(xué)古詩詞教學(xué)的重要性逐漸被人們認(rèn)識(shí)到。但中學(xué)古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀仍然令人擔(dān)憂。中考只考默寫的地方，往往就只要求學(xué)生背誦，不寫錯(cuò)字就行，完全停留在最原始的境地。中國歷來重視詩歌的教育作用，“詩教”傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長?！啊对姟房梢耘d，可以觀，可以群，可以怨”，“不學(xué)《詩》，無以言”?？鬃又愿叨雀爬藢W(xué)習(xí)詩歌的重要性。但在過去較長的一段時(shí)間內(nèi)，似乎我們的中學(xué)語文教學(xué)對(duì)詩歌教學(xué)少有提及。

古典詩詞是中華民族的瑰寶，它們閃爍著情感的智慧和審美的光輝，對(duì)滋潤學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操有著不可替代的作用。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。可以說，只有掌握了古典詩詞中的意境，才能抓住詩詞的靈魂。我們的古詩詞教學(xué)應(yīng)從詩詞的意境領(lǐng)悟出發(fā)，通過“讀、歌、畫、比、聯(lián)想”等方式，走上初中古詩詞教學(xué)的康莊大道。

一、以讀入境

詩詞學(xué)習(xí)離不開誦讀，古人曾言“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。教師聲情并茂的朗誦，不僅能幫助學(xué)生身臨其境地體會(huì)詩歌中的意境，而且可以激發(fā)學(xué)生的興趣，在情感上感染學(xué)生，讓學(xué)生初步感受到詩人在詩詞中所要表達(dá)的思想感情。如余映潮老師在教杜甫的《望岳》時(shí)，余教師通過抑揚(yáng)頓挫的朗誦不僅把詩人以飽滿的熱情形象地描繪這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)進(jìn)行了盡情的展現(xiàn)，也把作者青年時(shí)期抒發(fā)的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)表現(xiàn)得淋漓盡致。在《春望》的教學(xué)中，要求學(xué)生在朗讀中讀出詩人對(duì)國家危難的深刻優(yōu)慮和對(duì)親人的強(qiáng)烈思念之情，讓學(xué)生在朗讀中進(jìn)入到詩人的生活環(huán)境，讓學(xué)生感受到詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)親人的思念。余映潮老師在范讀的同時(shí)，還指導(dǎo)學(xué)生朗讀，使學(xué)生懂得重音、停頓、速度、語調(diào)等朗讀技巧。如《望岳》中“齊魯青未了”一句，讀到“齊魯”和“青”之間要略作停頓，“青”之后“未了”字之前要做到聲斷氣連:音停止，息不斷，這樣既突出重音，又表現(xiàn)贊嘆之情。學(xué)生掌握詩歌誦讀的輕重緩急，從而加深對(duì)詩歌意境的理解。

二、以歌入境

從詩詞的起源上看，詩與歌本為一體?，F(xiàn)代有許多歌是根據(jù)古詩改編而來，也有現(xiàn)代音樂家把古代的詞配樂而傳唱。因此在教學(xué)中，輔助加入這些藝術(shù)感染力強(qiáng)且膾炙人口的歌曲，學(xué)生更易進(jìn)入詩歌的意境，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。如在進(jìn)行《兼葭》一詩的教學(xué)時(shí)，引入鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，通過品味優(yōu)美的旋律表達(dá)出的情感意境，體驗(yàn)本詩的藝術(shù)特點(diǎn)與思想內(nèi)涵。同樣，在教授李白《登宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩時(shí)，引黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，分析兩者在情感表達(dá)上雅與俗的差別，通過“詩”與“歌”的意境對(duì)比讓學(xué)生更好地把握詩歌的意境。同時(shí)，“歌”也可以對(duì)“詩”的意境起補(bǔ)充作用。如王菲的歌《明月幾時(shí)有》和蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，鄧麗君的歌《虞美人》和李煜《虞美人》，羅文的歌《滿江紅》和岳飛的《滿江紅》等，都能更好地對(duì)相應(yīng)的詩歌意境理解起到積極的補(bǔ)充作用。

三、以畫入境

詩畫一體莫過于蘇軾品王維的詩畫:“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”。詩畫的共通性使欣賞的步驟可以相互調(diào)換。如在《白雪歌送武判官歸京》中，可以引入漫天的雪景畫和滿滿的梨花圖片，讓學(xué)生感悟“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”中，詩人把邊塞大雪想象成“梨花”是何等的奇麗，以理解詩作雄奇的意境。以畫入境，還可以讓學(xué)生依據(jù)詩歌的內(nèi)容來作畫。如在蘇軾的《江城子·密州出獵》中，讓學(xué)生來畫詩中的主人公，然后來相互比較討論，不比畫功，只期學(xué)生通過“畫”來理解詩中所透射出的豪情壯志，從而加深對(duì)詩歌意境的理解。

四、以比入境

中國古典詩詞，并不是孤立地存在的，彼此都有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此在古詩詞的教學(xué)過程中也可以進(jìn)行類比遷移、通過比較，尋找相似點(diǎn)、共通性;通過比較，體會(huì)差異性、多樣化。以此來提高學(xué)生對(duì)詩詞意境的領(lǐng)悟水平。

如在教毛澤東的《沁園春·雪》這首詞時(shí)，將他的另外一首詞《沁園春·長沙》拿來讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，通過討論，學(xué)生很容易了解到這兩首詞的一些共同點(diǎn):一是寫法基本上相同，都是上闕寫景，下闕抒情，寫景的時(shí)候，都有一個(gè)領(lǐng)起的關(guān)鍵字:一個(gè)是“望”，一個(gè)是“看”;二是思想內(nèi)容也差不多，都體現(xiàn)了毛澤東的廣闊胸襟和偉大抱負(fù);三是風(fēng)格上也相似，兩首詞都是豪放的。這兩首詞不僅內(nèi)容豐富，而且氣勢(shì)磅礴，畫面壯闊，意象壯美，意境高遠(yuǎn)。

“比”也可以進(jìn)行異類比校，將不同風(fēng)格、不同內(nèi)容的詩作擺在一起進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，如在教蘇東坡的《江城子·密州出獵》這首詞時(shí)，把他的另外一首《江城子·十年生死兩茫茫》拿來進(jìn)行對(duì)比，一首詞抒發(fā)的是報(bào)國之志，另一首則是悼亡妻之作，意境風(fēng)格迥異，從而讓學(xué)生更好體會(huì)詩作的意境。

五、以想象入境

中國古詩詞浸潤著中華民族的審美意趣，歷來著意留白，喜歡含蓄，言簡意賅，只有展開想象的翅膀才能更好地領(lǐng)悟其意境。古詩詞“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！敝挥邢胂笤谶|遠(yuǎn)的天地中，漫天飛雪、上下一白的清凄背景的烘托下，一位孤苦老頭帶著一竿漁具乘著一葉孤舟，方能體味到在宦海中屢遭沉浮，卻仍能堅(jiān)守節(jié)操、遺世獨(dú)立的孤傲靈魂。古詩詞中有些意象往往是約定俗成的，但仍需通過聯(lián)想和想象方能理解其意境。

例如，在李白的《春夜洛城聞笛》的教學(xué)中，很多學(xué)生都對(duì)“此夜曲中聞?wù)哿敝械摹罢哿辈幻骱我?，要理解詩意，就要明白“折柳”的含義，關(guān)鍵就在于“柳”這個(gè)意象。古人有折柳送行的習(xí)俗，很容易讓人從“柳”想到“留”，再到“惜別”的含義。古代離別的人一看見柳枝，便想起了曾經(jīng)依戀不舍的送別場景或是和友人、愛人贈(zèng)柳惜別的情境，心中自然涌出縷縷離愁。如在《詩經(jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”到柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，從王之煥《涼州詞》中“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”再到李白《塞下曲》中“笛中聞?wù)哿荷丛础倍伎梢缘贸鱿嗨频囊饩?。這樣，學(xué)生對(duì)于“折柳”一詞寓含的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就理解了，以此走入詩歌的意境便會(huì)水到渠成。

黑格爾曾說，藝術(shù)能深入到精神內(nèi)容意蘊(yùn)的深處，把隱藏在那里的東西搜尋出來，帶到藝術(shù)的光輝里。在這個(gè)“藝術(shù)的光輝里”，我們看到的是“意境之美”。領(lǐng)悟古詩詞的意境之美，我們就可以穿越語言屏障，迅速觸摸到詩人的心靈世界，走進(jìn)中國古典詩詞的藝術(shù)境界，就可以找到開啟古典詩詞靈魂之門的鑰匙。