王長春

江蘇宜興 宜興 214221

中國道家五行學說思想歷史悠久，早在西周末年便形成了一種樸素關(guān)于世界萬物起源的唯物主義觀點。紫砂藝術(shù)隸屬于中國民間藝術(shù)范疇，它的藝術(shù)造型元素自然也是以唯物主義的世界萬物本源為基礎(chǔ)，因此在紫砂的造型藝術(shù)中，我們也可以根據(jù)五行學說對其具體藝術(shù)造型元素進行基本分類。

根據(jù)五行學說，我們可以在紫砂藝術(shù)造型元素中找到與之對應的部分。首先，五行金類紫砂造型藝術(shù)元素。五行中金主義，其性剛，在紫砂藝術(shù)造型元素中多表達權(quán)勢富貴之相。舉例來說，在紫砂傳統(tǒng)造型中有著中鼎造型，此類造型穩(wěn)重而凝練，多富權(quán)勢之相，比如歷史壺型《秦權(quán)》造型，其造型大致類似鐘鼎，而凝練表達的卻是盛極一時的秦王政權(quán)；再比如紫砂造型中曾有“玉璽”之類的造型，金石玉器其所代表的也同樣是五行金的特點，因此我們也可以把它們歸為紫砂造型藝術(shù)中的金類元素。

其二，歸屬于五行木類的造型元素的實例很豐富。在五行學說中，木主仁，其性直，其性和，因此紫砂造型藝術(shù)中的木類元素所要表達的特性也應符合五行學說中的木的特性。具體來說，紫砂造型木類元素擁有著龐大的體系，如紫砂竹型茗壺所要表達的就是“直”的特性，而同為歲寒三友的松型茗壺和梅型茗壺也是如此，因此我們可以把這類紫砂造型元素歸類為五行木類元素。

其三，歸屬于五行水類的造型元素的實例屢見不鮮。在五行學說中，水主智，其性柔，其性善，而在紫砂造型實例中運用的水元素，大致江河山水的描繪，小至池塘景色的述說，真是不計其數(shù)。五行學說中的水，在紫砂藝術(shù)中被充分利用，通過它的溫柔與善良表達作者需要表達的藝術(shù)思想，詮釋著各具特色的藝術(shù)之美，比如說花器造型《春江水暖》所塑造的，就是如唐詩“春江水暖鴨先知”般的柔和之美。

其四，歸屬于五行火類的造型元素的實例卻不常見。在五行學說中，火主禮，其性急，有鍛煉金之能。因此在具體造型實例中可能依附與金出現(xiàn)，比如說金屬熔爐。曾見一壺，以神話傳說中太上老君“八卦爐”為題材，其性主金又兼有火的特征。

最后，歸屬于五行土類的造型元素的實例也很多的。在五行學說中，土主信，其性重，其情厚，因此在具體的紫砂造型中，一般土類元素藝術(shù)塑造的都是自然風光，其蘊涵的一般是作者對于自然、名勝、國家等的熱愛之情。比如說，有關(guān)于名勝風光題材的，其山水樹木風光整體來說可以具備了土類元素的特性，再比如說曾見“中華版圖”造型，其作者的愛國熱情不須言表。

紫砂造型藝術(shù)元素中的五行是沒有絕對清晰的界限的，更多的是五行元素中的多種元素相互作用表達藝術(shù)思想。比如說上文提到的名勝風光，我們將其整體歸為土類元素，而細致到山水樹木，可能它又是水類元素的結(jié)合塑造。另一方面，對于紫砂藝術(shù)造型元素中，五行類別并不十分清晰的造型元素，我們可以通過對照五行元素特性進行大致歸類，比如說玉石之類造型元素，在五行學說中并不是嚴格意義上的金，但是在紫砂藝術(shù)中它具備金類元素的特性，我們就可以把它們歸為五行金類元素。

此文僅為個人探索，初步按照五行來研究劃分紫砂藝術(shù)造型元素的特性分類，如要慢慢完善它，這需要廣大紫砂同道之友來共同商榷研討。

[1] 《工藝美術(shù)詞典》中央工藝美術(shù)學院編著 黑龍江人民出版社