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        任性心理芻議

        2015-08-15 00:50:45陳光磊
        太原學院學報(社會科學版) 2015年1期
        關鍵詞:任性品德人格

        陳光磊

        (菏澤學院高等教育研究所,山東菏澤274015)

        生而為人,就有天性,天性可以理解為人的“本性”,即自然個體的基本屬性,也就是天然性。一個人如果由著自然的基本屬性來行事,我們可以稱之為“任性”。最近,隨著“有錢就是任性”的高調出臺,“任性”一詞進入日常生活的所見所聞,引起人們的關注。人們口語中,時不時就會說出“任性”。關于“任性”,商務印書館2005年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是:放任自己的性子不加約束。就日常概念而言,人們普遍都能理解“任性”,“任性”顧名思義,就是任著性子來,“性子”,就是人的天性、本性、自然屬性。

        人的自然屬性首先是滿足自己生存與安全的需要,人在最初的時候,要滿足自身基本存在的需要,隨著人的成長與發(fā)展,人成為社會的人,就會擁有個性和人格,代表著“一切社會關系的總和”,個性和人格必須受到社會的規(guī)范和約束。最初的生存需要,是一種自我生理需求的滿足,其需要是對自己的“有用”,那么這種有用就是基本欲望的表達。隨著人的社會化,人的本能需求的滿足必須是社會化之下的滿足,要受到歷史社會條件的制約,否則就是任性。那么,任性是一種什么樣的心理與行為呢?任性的成因是什么呢?如何才能不任性?

        一、任性是一種不成熟心理,是心理變態(tài)

        (一)任性首先是一種心理不成熟的表現(xiàn)

        成熟心理明顯的標志有三個:一是符合基本的社會要求,二是符合當時的客觀情景,三是符合基本當事人的身份與年齡。

        人是社會人,所以人的正常成熟的心理與行為是在所處的整體環(huán)境允許的條件下發(fā)生的,心理與行為符合社會的要求與規(guī)范,或者符合社會的發(fā)展趨勢和具體的情景和身份,是正常心理理智運作的結果,否則就是任性。由于心理的不成熟性,任性個案時有發(fā)生。在高校有大學生高興到一種狀態(tài),或者激動到一種什么狀態(tài),就會做出不理智的舉動,以至于不管是白天或者夜晚在校園裸奔;在社會上也常常出現(xiàn)裸奔現(xiàn)象,例如有人因為妻子不離婚的要求,進行裸奔。

        在符合社會基本要求的前提下,心理表達還要符合當時的情景,無論是快樂的表達,還是悲傷的傾訴,都是因當時的情景因素而產生?!叭朔晗彩戮袼保懊糠昙压?jié)倍思親”,“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,“感時花濺淚,恨別鳥驚心”,“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”都是情景心理的表達,都是人生心理成熟后的感懷。曹禺《雷雨》第一幕:“周樸園:(忽然嚴厲地)喝了它,不要任性,當著這么大的孩子?!敝軜銏@之所以要繁漪喝下,不要任性,就是因為繁漪是孩子的母親,是長輩,長輩就不能在孩子面前任性,這是當時的情景。人的心理與行為要符合社會習俗、規(guī)范、社會場景,更要符合當時的心理場。所以,一般人很難理解莊子在其妻子死亡時的“鼓盆而歌”,因為死亡是悲傷的場景,不應表現(xiàn)為“歌”的狀態(tài)?,F(xiàn)實生活中更會責難喪失親人后的娛樂之舉。歌、樂等都屬于違背場景的任性,尤其是講究中庸的中國人,一般是不能接受那些任性之舉的。中年男子雪中跪四小時向已婚女性求愛;女友撞壞好車,土豪再買豪車相送……這些都是一種既不符合社會規(guī)范,也不符合當時情景的心理表現(xiàn),是一種不成熟的心理,既可以認為是一種幼稚心理,也可以說一種沒有人生目標,對自己放縱的行為。

        有一些人的任性可以說是意志失控抗爭的表現(xiàn)。人在失控抗爭時會引起情緒與行為上的反應,產生憤怒、敵意、攻擊,或者竭力挽回失去的控制能力。[1]如大學生失戀后對女友的暴力、言語的騷擾行為,或者是一種肆意的樓下求愛行為。未經別人允許,隨意張揚任性的宣傳擴大事態(tài)性質的求愛行為實際上是缺乏自信的表現(xiàn),是試圖竭力挽回失去的控制能力的任性行為。

        心理學認為意志有獨立性、堅定性、果斷性、自制性四種優(yōu)良品質,每一種品質都有相反品質。與自制性相反的品質就是任性、怯懦。自制性是善于控制自我的能力,有自制力的人能控制自我,善于控制自己的行為和情緒反應。任性,實際上就是不能律己,易沖動,意氣用事,缺乏意志自制性。

        人的心理還要符合身份和年齡,上面的周樸園讓繁漪喝下就是因為身份是周的妻子,是孩子的母親。關于年齡任性的情況更是多有普遍。“倚老賣老”,老人是老小孩以及大學生在父母家長面前嬌氣、撒嬌都是一種任性表現(xiàn)。

        (二)任性是一種不良的心理與行為

        無論是人之初性本善,還是性本惡,只要任性,就會產生不良后果。這一點,只要從我們自身推斷就能得出結論。為何老人照顧小孩會使兒童產生任性的心理與行為,就是因為老人溺愛的心態(tài),放縱了兒童的天性的不良部分和自私部分,如霸道,說臟話,和小朋友玩耍時以強欺弱,等等。有些家長溺愛孩子而不自知,溺愛孩子可以給孩子當馬騎,不失為是天倫之樂,但是,天倫之樂是有原則的,也是有界限的,它是在一定的環(huán)境中發(fā)生的,而不是一種溺愛,更不是一種交換。如果對孩子過分溺愛,放縱不良天性,久之,就會使之認為應該然,就會內化為一種不良的心理,產生不良的行為。以爺爺奶奶、父母的角度觀之,兒童的內心都是十分純凈的。沒有人懷疑孩子的純凈,可是由于自身的需求,觸及社會他人的時候,可能就會發(fā)生質的變化,導致嚴重的失范行為甚至是錯誤。

        有錢就任性,擴大之有權也任性。有些人有錢,用錢表達欲望,感覺錢是萬能的,任意妄為。在仕途上,也有人不能正確行使自己手中的權力,為一己欲望胡作非為,都是錯誤的行為?,F(xiàn)在由于生活水平的提高,青少年正在獲得物質豐腴所帶來的享受和暫時的滿足。有錢的家長,由于忙著掙錢,就開始用金錢力所能及地滿足孩子的可以用錢來滿足的欲望。于是,花錢隨意,任性花錢,“有錢”成了一種隨意的符號,反正有錢,所以花錢任性,錢鼓勵著欲望,鼓勵著任性。任性繼續(xù)膨脹,就會脫離正常的軌道。有些人有錢任性,有些人有權也任性,其對社會的危害將是更大。

        無論何種任性都是一種不良心理與行為,會造成嚴重后果或者惡果。

        (三)任性是品德的放縱

        任性就是品德的放縱,因為任性擺脫了德性的限制、道德個性或道德人格的束縛。在日常生活中,我們一般把品德、德性、道德個性或道德人格視為同一概念。從詞源來看中文的“德”字從值從心,指一個人的心理特征。這種心理的特征,最終形成中國文化認可的“得”。所以“德”就是獲得、占有某種好東西的意思?!稄V雅·釋詁》和《釋名·釋言語》諸書皆訓“德”為“得”,《說文解字》也這樣寫道:“得即德也”。德性的最終收獲就是得到或得到美好,或者得到惡果。中國俗語稱之為“善有善果,惡有惡報”?!坝⑽闹械摹滦浴辉~是Virtue,源于拉丁文Vir,本義為‘力量’、‘勇氣’或‘能力’,也有獲得、占有某種好東西的意思。”[2]不錯,人希望通過自己的行為、能力、力量占有某種好的東西,所以,就有“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也”,就人的基本品德而言魚和熊掌都是欲望中的東西,同理,“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也”,是作為社會中的人想要得到的。就品德而言,正是因為魚與熊掌的區(qū)別,生與義的區(qū)別,人的品德在長久的生活經歷中,在積少成多的積累與積淀中形成了德的不同價值即美德與惡德。美德與道德一樣就其本身來說,都是對人的某些欲望的限制、約束、壓抑,因而都是一種害和惡。那么,究竟有沒有不壓抑欲望的道德和美德?沒有。任何道德的形成,任何美德的養(yǎng)成,都是長期服從社會道德要求,壓抑自身欲望的結果。所以,哪里有任性,哪里有放縱,哪里就不會有美德的存在。

        在中國文化中,有德才有得?;蛘哒f,有什么樣的品德,就會得到什么樣的結果得到。任性、放縱,是自我道德、自我人格的滿足和釋放,這種釋放滿足了自身的需要,自己一時得到快感,但是久之最終形成惡德,惡德形成之后,最終的結果會得到更大的懲罰。這就是中國文化中道德的本質。任性、放縱、不能按照社會規(guī)范的要求約束自己,其實,就是為了自身的利益,就是為了滿足即時的生理欲望、心理欲望、短暫的欲望、利己的欲望或者近期的欲望,而沒有考慮長遠的利益,考慮社會的要求,考慮他人的情況,為好玩就放火取樂,為了邪教就隨意殺人等等,為滿足某種自身欲望,為所欲為,諸如此類,都是極端個人主義,極端自私人格,必將招致更大惡果。

        生活中隨便插隊、吸毒、賣淫、吃喝嫖賭、任意制造恐怖、違反社會公德等等都是一種任性。大學生夜以繼日地放縱時光、蹉跎青春、消耗身體拼命游戲就是一種任性;有少數(shù)高校教師,為了表達自己的一些不滿,站在神圣的大學講臺上,隨意否定中國特色社會主義,隨意污蔑自己的國家,就是一種品德的任性;為了戒除網(wǎng)癮,砍斷自己的手臂,是任性;因為失戀爬到橋頂準備跳下輕生置跪地的母親于不顧,豈不是任性!那么,為了近期的個人的利益,即時的利益,而任性而放縱,最后的結果就是害,就是危害,就是身敗名裂,就是害人害己。

        時代的發(fā)展,人人都要求有出彩的機會,人人都在為中國夢實現(xiàn)自己的夢想,人人都在張揚自己的個性,但張揚個性不是任性。個性的張揚是建立在社會主義核心價值觀的基礎之上的,個性張揚能夠也必須體現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值標準。社會主義價值觀是形成中國特色社會主義美德的重要基石。

        (四)任性個性是一種心理變態(tài)

        歷史上隋煬帝的任性妄為是其滅亡的原因之一,從歷史上關于隋煬帝的諸多記載中,都可以看到其任性妄為不顧民眾的死活,只求本人快意的變態(tài)個性心理。個性的任性本質上是變態(tài),是對社會變態(tài)。

        歷史上,在民間對任性也是持否定的態(tài)度?!毒┍就ㄋ仔≌f·拗相公》:“(吾兒王雱)對我哭訴其苦,道:‘陰司以兒父久居高位,不思行善,專一任性執(zhí)拗,行青苗等新法,蠹國害民,怨氣騰天?!睆囊陨舷嚓P記載以及評表明了中國民間歷史傳統(tǒng)上對任性行為、任性心理是一種否定的態(tài)度,這種否定是基于民間普遍的一般看法,來看待任性的變態(tài)。

        任性個性是長期任性心理、任性行為的結果。由于長期的任性,形成習慣、形成個性,任性個性是一種心理變態(tài)的個性。變態(tài)心理學認為人格個性障礙是在個體發(fā)育成長過程中,因先天遺傳以及后天不良環(huán)境因素造成的個體心理與行為的持久性的固定行為模式,這種行為模式偏離社會文化背景,并給個體帶來痛苦,或貽害周圍。任性在變態(tài)上最大的特點就是自己滿足自己的欲望而貽害周圍,貽害社會。

        任性在變態(tài)方面主要體現(xiàn)出“反社會人格障礙、沖動性人格障礙”的明顯特點。反社會性人格的主要特點和表現(xiàn)是:高度的攻擊性,缺乏羞愧感;行為不符合社會規(guī)范,經常違法亂紀,對人冷酷無情,不能從經歷中吸取經驗教訓。沖動性人格又稱攻擊性人格,主要表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定,缺乏沖動控制。易激惹,常因微小刺激而發(fā)作,動輒就會以暴力威脅,而且反復出現(xiàn)。

        任性一旦成為個性的組成部分,就成為變態(tài)人格的有機組成部分,就會在不同的人格變態(tài)中發(fā)揮作用,在自身和社會中表現(xiàn)出不同的危害行為。社會中如果充斥著任性,那么將是混亂無序狀態(tài),將會人人自危,就不會有和諧,哪里還有幸福生活。

        二、任性心理成因

        任性和其他心理一樣都有自己發(fā)生發(fā)展的原因,有生物學因素,但更多地是自身后天理性修養(yǎng)差、缺少內涵、缺少人文修養(yǎng)、缺少法治意識等造成的,同時,引發(fā)任性心理行為問題的心理因素也是不能忽視的。

        (一)自身后天因素

        自身后天因素是任性心理發(fā)生的重要原因,任性的表現(xiàn)是基于自身需要的沖動性,或者是激情狀態(tài)下的沖動性,不管是沖動性,或是欲望的表達,或是情緒的發(fā)泄,都有其后天因素的影響。任性既是后天自身不良習慣的結果,也是沒有加強自身修養(yǎng)的結果;既是教育管理不嚴的結果,也是不遵守社會規(guī)范的結果;既是個體品德不良的結果,也是個性心理變態(tài)的結果。崇高的理性,優(yōu)秀的美德,堅強的意志,這些戰(zhàn)勝任性的法寶都是后天經過個人的積極努力,培育起來的。人是文化化育下的,人是受制于法律的,人是經過道德熏陶的,作為人的存在,就是限制自身的沖動,就是富有理性、富有涵養(yǎng),富有人文情懷。在追求中國夢的今天,人還要牢牢把握好人生的世界觀、人生觀、價值觀的總關口,努力奮斗,個人為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而貢獻的同時,實現(xiàn)個人夢想。踐行社會主義核心價值觀,絕不任性。

        (二)軀體疾病導致的任性心理行為

        人在病菌、病毒感染下,病情嚴重者會出現(xiàn)躁狂、幻覺、妄想等癥狀,其中的少數(shù)人出現(xiàn)人格和行為異常。任性就是在意識清醒狀態(tài)下的心理與行為變態(tài)。

        甲狀腺機能亢進時會表現(xiàn)出精神興奮性增高,初起表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)、過敏、急躁、易激動,進一步可出現(xiàn)躁狂狀態(tài)。導致人出現(xiàn)莽撞的任性行為。

        (三)心理因素

        重大疾病、軀體疾病尤其是一些慢性病,由于久治不愈,病人處對生命苦難的恐懼和身體康復的希望轉換的狀態(tài)中,心情不斷變化而不能自主,出現(xiàn)任性行為。在各大醫(yī)院的類風濕性住院病區(qū),那些病友們灰心的時候說的最多的一句話就是“不如想法死去”。在這種狀態(tài)下,有些病人對家人等表現(xiàn)出一些任性行為。人在激情、挫折心理狀態(tài),因為意識范圍的限制,容易產生激情。著名影星C羅在伊蓮娜與之分手后,在場上開始報復打人,則是情感挫折之后的任性表現(xiàn)。

        三、任性的矯正

        任性主要是個人后天的原因,以及生理、心理因素,因此應根據(jù)不同情況進行矯正。

        (一)區(qū)分輕重,懲罰任性

        對于嚴重觸犯法律、法規(guī)的任性,根據(jù)相應條文,進行處罰與制裁。

        (二)加強教育,控制任性

        有些任性是認識方面的錯誤導致的,如任性隨地吐痰,任性口病,任性不講衛(wèi)生等等,對于這些“小毛病”任性,應及時進行教育,進行一定的約束和限制,使之養(yǎng)成良好習慣,使任性的習慣得以戒除,形成有修養(yǎng)有內涵的習慣。

        (三)心理疏導,不再任性

        對于心理不成熟表現(xiàn)出的任性,對于心理變態(tài)導致的任性,對于品德不良表現(xiàn)出的任性,以及由生理原因疾病等原因導致的任性,都有其心理的最初的基礎或者最初的心理變化。針對任性的心理變化,要能夠及時覺察,防微杜漸,進行心理疏通,心理咨詢,心理輔導,心理治療,使心理發(fā)生變化,改變思想認識,改變行為觀念,認識到任性的結果及其將會導致的不同危害,不再任性。

        在心理咨詢中,可能遇到這樣的疑問,生活中,人生中,工作中,可否來點任性?不可。夫妻之間,人際之間,小到生活瑣事,大到人生事業(yè)前途,細細想來皆不可脫離理智而任性,更不可任性妄為。夫妻之間吵架不能任性,生活飲食也不能任性,起步開車不能任性,人生路上,更不可任性。任性就是滑向非理性,非理性就是理性毀滅的開始。

        總之,人的生活是具有德性的詩意般的文化生活,人的生活是社會生活,人的生活是在夢想的指引下,豐富多彩的生活,人的生活是德性、理性的生活,德性、理性的生活就不能是任性的生活。

        [1]黃希庭.心理學導論[M].北京:人民教育出版社,1991:566.

        [2]王海明.關于品德的幾個難題[J].中國大學教育,2009(9).

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