溫偉清

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 汕尾 516600）

0 引言

在古漢語當(dāng)中，同義詞辨析當(dāng)中的不同之處通常包含兩方面的內(nèi)容，一個(gè)是要弄清楚同義詞在什么樣的詞義當(dāng)中是不相似的，一個(gè)是要弄明白在二者相似的項(xiàng)上還存在著哪些不同。而本文當(dāng)中所指的同義詞是后者，經(jīng)過長期的研究和發(fā)展，辨析古漢語同義詞的方法已經(jīng)有了很明顯的發(fā)展并逐漸從青澀走向了成熟，除了一些比較常用的方法之外，還有一些字形也可以很好的提示其自身的意義，這種方法也就是我們通常所說的古文字字形分析法。

1 古文字字形分析法在古漢語同義詞辨析中的適用范圍

1.1 本義相同都有古文字字形提示意義特點(diǎn)的同義詞

一些字的字形和其所體現(xiàn)的意義是有著密切的關(guān)聯(lián)性的，所以記錄詞語的古文字字形就可以很好的對其意義之間的差別予以分析和探究。比如說至和格這兩個(gè)字都有到和到達(dá)的意思，在古代的典籍當(dāng)中認(rèn)為至的本意就是到，但是從字形上去解釋就很難令人信服。格在秦漢時(shí)期也有至和到的意思，但是這是一個(gè)異形字，它的本字應(yīng)該是各，在古文記載當(dāng)中，它有至的意思，也有止的意思，在西周的金文當(dāng)中，各字表示到達(dá)的意思更是得到了廣泛的應(yīng)用，它主要強(qiáng)調(diào)的是到達(dá)的地方，在句子當(dāng)中主要是做補(bǔ)語和賓語，從各字的發(fā)展和演變上來看，其所表示的是腳上的動(dòng)作，所以這個(gè)字所強(qiáng)調(diào)的是行為本身，所以這個(gè)字在秦漢時(shí)期通常都是后邊不會(huì)帶表示地點(diǎn)的賓語或者是補(bǔ)語。

1.2 一詞的引申義和另一詞的本義相同，且都有古文字字形提示意義特點(diǎn)的同義詞

使用古文字字形辨析古漢語當(dāng)中的同義詞也可以使用在同義詞之間引申義和本義的比較上，這是由于同一個(gè)詞的義項(xiàng)和詞義特點(diǎn)是有緊密的聯(lián)系的，比如說走和逸這兩個(gè)詞就是有共同的義項(xiàng)，兩個(gè)詞都有逃跑的意思，甲骨文當(dāng)中的走就像是一個(gè)人張開雙臂奮力跑，所以其引申義也就是逃跑，而逸的本義就是逃跑，全面來說就是強(qiáng)調(diào)逃跑的時(shí)候速度非?？?，在秦漢時(shí)期的時(shí)候逸通常都是當(dāng)逃跑的意思來講，它主要是突出逃離某種痛苦的境遇，這個(gè)意思和它的字形也是有著非常密切的聯(lián)系的，所以在二詞當(dāng)逃跑講的時(shí)候通常是可以換用的。但是二者在強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容上是存在一定差別的。

1.3 兩詞本意相同，但是只有一個(gè)詞是在古文字字形當(dāng)中有提示意義特點(diǎn)的同義詞

使用古文字字形去辨析古漢語的統(tǒng)一詞還可以借助一組同義詞的古文字字形提示的意義特點(diǎn)來對其予以判斷和分析。比如祭祀就是一對同義詞，祭在甲骨文當(dāng)中主要是用手來拿揉，在商州時(shí)期是一種祭名，無論歷史發(fā)展到什么時(shí)期，祭的手持肉特征都是非常顯著的。而在現(xiàn)代漢語當(dāng)中一般都是將祭祀時(shí)所使用的物品統(tǒng)稱為祭，并不是祀當(dāng)做構(gòu)詞的語素。相關(guān)領(lǐng)域的專家支持?，F(xiàn)代漢語當(dāng)中有很多雙音的詞。在兩個(gè)詞素相互選擇或者是相互排斥的語義必須要從先秦時(shí)期的文獻(xiàn)當(dāng)中去探尋，而反過來說現(xiàn)代漢語詞當(dāng)中的合成詞也可以充分的反映先秦時(shí)期的詞語特征。祀在甲骨文當(dāng)中就已經(jīng)出現(xiàn)了，但是還是使用在固定的格式當(dāng)中，祭本義是指一種用肉祭祀的形式，后來在發(fā)展和應(yīng)用的過程中有了比較強(qiáng)的泛化趨勢，但是一直都將獻(xiàn)上祭品當(dāng)做是比較重點(diǎn)的意義。祀最開始就是指祭祀的統(tǒng)稱，隨著時(shí)代的變遷，這種用法一直都沒有改變，但是從甲骨文的字形上去研究祀還不是非常的清除，所以在詞義的辨析上也不好妄下結(jié)論。

2 使用古文字字形分析法辨析古漢語同義詞時(shí)應(yīng)注意的問題

2.1 理據(jù)重構(gòu)的古文字字形謹(jǐn)慎用

上文談到的幾組同義詞，都是利用其甲骨文字形進(jìn)行辨析的。漢字在發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)理據(jù)喪失和理據(jù)重構(gòu)現(xiàn)象。理據(jù)喪失了的字形不能用是不言而喻的。理據(jù)重構(gòu)的字形，其后來的造意相對于其產(chǎn)生之初的造意已有所變化，也不宜用來辨析同義詞。比如上文提到的“逸”，其字形本是從止在牽外，這個(gè)字形很清楚地提示了“逸”的詞義特點(diǎn)。但是，小篆的“逸”從兔從是會(huì)意，產(chǎn)生了新的理據(jù)，而這一理據(jù)是不能提示其詞義特點(diǎn)的?！扒堋薄案瘛币鄬俅祟悺Ｒ虼?，在選取古文字字形時(shí)最好是利用甲骨文、西周金文，而不是戰(zhàn)國文字或者小篆。戰(zhàn)國文字雖然比小篆更近古，但是當(dāng)時(shí)文字的簡化和俗化都比較嚴(yán)重，對造字理據(jù)的破壞很大。小篆雖然很大一部分保存了漢字產(chǎn)生時(shí)的造意，但是回溯到更早的甲骨文、金文，一方面會(huì)使造意顯示得更加清楚，另一方面還可以防止誤用重構(gòu)的理據(jù)來分析字義、詞義，導(dǎo)致結(jié)論的不準(zhǔn)確。如果某詞沒有早于小篆的字形，在利用小篆字形分析時(shí)，因?yàn)椴缓么_定其是否還保留著早期的造字意圖，所以一定要謹(jǐn)慎使用。

2.2 造意不明的古文字字形不能用

有些字雖然有古文字字形，但是其所取之象為何目前尚不清楚，因而這些字形無益于同義詞的辨析，不能夠用來進(jìn)行分析。如上文提到的“祀”。又如“亡”也可與“走”、“逸”在“逃跑”義上構(gòu)成同義詞，《說文亡部》：“亡，逃也。從入從L?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸白訛檎?，亡不越競，反不討賊，非子而誰？”考察“亡”的用例，可以發(fā)現(xiàn)“亡”的意義強(qiáng)調(diào)的是逃亡并流浪在外，如《左傳·昭公十三年》：“（晉公子重耳）亡十九年，守志彌篤?！薄妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》：“是時(shí)桓楚亡在澤中。梁日：‘桓楚亡，人莫知其處，獨(dú)籍知之耳?！薄巴觥奔坠俏淖鞫?，學(xué)者均釋作“亡”，但其字形如何解釋目前萬方數(shù)據(jù)還不能確定，這樣顯然就無法從字形分析得出詞義特點(diǎn)。再如“良”、“秀”在“優(yōu)良”義上可構(gòu)成同義詞，而“良”的甲骨文作務(wù)，構(gòu)形不明，因而也無益于同義詞的辨析。

3 結(jié)語

經(jīng)過了考古人員的努力，我們看到了很多新的材料，這些材料對古文字字形的研究有著十分重要的意義，在這些材料中所提供的文字更加生動(dòng)和直觀，但是在這里我們需要強(qiáng)調(diào)的是使用古文字字形分析的時(shí)候，一定要和與詞語相關(guān)的文獻(xiàn)充分結(jié)合在一起，只有這樣，才能更好的保證工作的質(zhì)量和效果。

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［2］樊俊利.《說文》籀文與西周金文合證[J].語文研究，2009(04).

［3］張守良.古代漢語同義詞的作用及其微殊管窺[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009(03).