魯華 馬龍

（新疆醫(yī)科大學國際教育學院，新疆 烏魯木齊830011）

隨著留學生規(guī)模的不斷擴大、留學生來源國的增加、留學生層次的日益豐富，來華留學生的不同文化背景、不同政治與宗教信仰而引發(fā)的心理健康問題也越來越突出。有些心理障礙甚至發(fā)展成自殘、自殺、精神分裂等惡性事件，給留學生正常教學和生活帶來了極大的干擾，也給高校和社會的穩(wěn)定帶來了不利影響。

來華留學學生多為青少年，由于留學生處在一個階段向另一個階段過渡的時期，是人生觀、世界觀的定性時期，學本領長知識的關鍵時期，迅速走向成熟而又未真正完全成熟時期，從體力、智力、個性都處于一生中最活躍的階段，容易受外界的影響，發(fā)展具有不穩(wěn)定性、可塑性[1]。此外中西文化、習俗、語言等方面的差異也容易導致他們產(chǎn)生適應不良、焦慮、抑郁等不良心理情緒。

這些生理、心理、個性特點決定了他們發(fā)展的不平衡、不穩(wěn)定和可塑性，使他們極易受到外界環(huán)境的各種因素影響。在華留學生主要存在的心理適應問題：想象和現(xiàn)實的反差，政治制度、社會形態(tài)之間的反差，不同文化傳統(tǒng)、宗教信仰、民族特性及生活習慣之間的反差，所學專業(yè)特點帶來的學業(yè)壓力，情感困惑,孤獨感和思鄉(xiāng)，懷疑和焦慮，怨恨和敵意等等。在神經(jīng)官能癥方面,出現(xiàn)記憶力減退、常常失眠的學生分別占調(diào)查人數(shù)的大部分，在人際交往中,有一半學生性格多疑、不相信別人。

有心理健康問題的留學生通常都存在不同程度的交際障礙，他們大多性格內(nèi)向、不愿意與人溝通、缺少朋友又高度敏感。這些學生往往不能正視自己的心理問題，不能主動就醫(yī)，從而更增加了危險性[2]。能否順利度過最早的文化適應期，減弱文化沖擊帶來的心理壓力，將直接對他們的留學生活產(chǎn)生巨大影響。

人類學家Kalver Oberg于20世紀60年代提出著名的 “文化休克”理論,指出人從一種文化移入到另一種文化中而成為旅居者與旅居地文化接觸時,會面臨很多變化和沖擊,產(chǎn)生種種心理問題，如喪失心理安定，產(chǎn)生各種心理、行為的變化，以及情感方面的障礙等,并導致了他們較高的得病率和住院率[3]。作為旅居者的來華留學生恰恰面臨這種文化適應問題。影響留學生的跨文化心理適應的因素還包括留學生本身因素的影響，比如評價和應對方式，人格，自身知識和技能和人口統(tǒng)計學因素等。積極的跨文化社會心理適應與國際學生個體的內(nèi)心自我控制點有密切的關聯(lián)。其他制約跨文化適應的其他人格因素還包括性格的外向性，敏捷性、歧義容忍度、控制力、成就動機、決斷力、自我效能感和自我監(jiān)控力等。

另外，留學生自身的知識構(gòu)成、技能水平、認知方式、應對策略和期望值也影響其社會心理適應。國外的許多研究者把社會文化適應和個人心理適應情況合并為“社會與心理適應”[4]。Kealey（1989）認為跨文化適應有正面和負面的心理變量，如生活滿意度是正面變量，抑郁和焦慮是負面變量，旅居者生活滿意度高，抑郁和焦慮等負面情緒少，就達到跨文化適應。被大部分研究者認同的跨文化適應的分類方式是Ward及其同事的觀點[5]。他們認為跨文化適應可以劃分為兩個維度：心理適應 （psychological adaptation） 和社會文化適應（sociocultural adaptation）。心理適應是以情感反應為基礎，在跨文化接觸中的心理健康和生活滿意度；在跨文化接觸的過程中，如果沒有或較少產(chǎn)生抑郁、焦慮、孤獨、失望、等負面情緒，就算達到心理適應。社會文化適應是指適應當?shù)厣鐣幕h(huán)境的能力，是否能與當?shù)匚幕娜擞行нM行接觸。

美國、加拿大等國際學生教育大國普遍設有專業(yè)心理咨詢部門或?qū)Ｂ毿睦磔o導教師為留學生提供心理咨詢服務。日本東京大學等高校也都設立了學生咨詢處或煩惱咨詢室。新西蘭理工大學甚至專門為中國留學生專門設立了中國學生咨詢室，為他們提供更有針對性的心理輔導幫助[6]。讓留學生在遇到心理問題時有人可找、有處可去才能提供有效的心理疏導途徑，避免心理亞健康發(fā)展為心理疾患。

目前，國內(nèi)各高校都為留學生新生提供“新生指南”等資訊服務，但實際效果卻并不理想。北京郵電大學陳慧、常悅珠關于各高校留學生管理現(xiàn)狀的調(diào)查問卷結(jié)果顯示高校留學生管理部門與留學生的信息溝通上存在嚴重障礙，有近50%的留學生不清楚學校有無為留學生提供幫助的學生組織、有無獎勵機制，55.8%的學生不知道學校的各種活動、講座等，僅有6.4%的學生由學校的相關機構(gòu)獲得信息。由此可見，多渠道、全方位留學生跨文化教育研究拓展留學生新生資訊服務是國內(nèi)各高校普遍急需加強的工作重點[7]。留學生主要的心理改變?nèi)缦滤小?/p>

1）孤獨感和思鄉(xiāng)病

在完全陌生而又“難以理解”的環(huán)境中學習和生活。留學生們失去了自己原先十分容易溝通的環(huán)境和生活圈子，而陷入一種難于理解別人也難以被別人理解的窘境。他們會因此感到孤獨無助,并滋生本能的思鄉(xiāng)意識,而這種意識的發(fā)散會妨礙他們進行正常的學習和交流活動。有的留學生會突然變得嚴重依賴學校里和周圍社區(qū)中的同胞,把自己封閉在同胞、鄉(xiāng)黨的小圈子中,放棄接受教育的一條重要途徑——與中國學生、老師及來自其它國家的留學生的密切聯(lián)系和友好往來。

2）懷疑和焦慮

如果缺乏周圍同學、老師和環(huán)境的良好溝通,留學生們會產(chǎn)生對周遭人物的不信任感和懷疑、焦慮的意識。他們會懷疑來華學習的意義,懷疑自己能否勝任這種學習,懷疑周圍的師友是否真誠地對待自己,甚至會對自己能否順利地在華生活產(chǎn)生嚴重的壓迫感。

3）怨恨和敵意

陌生的環(huán)境會使人的心理變得敏感而脆弱，懷疑和焦慮情緒的滋長而會加重這種情形，微小的刺激很容易被夸大地或歪曲地理解，進而產(chǎn)生怨恨和敵意的情緒。這種情緒有可能轉(zhuǎn)移到留學生們的學習活動中,使他們抱怨所學習的內(nèi)容。初到異國他鄉(xiāng)，留學生都有“文化休克”(Cultural Shock)的體驗[8]。

4）政治制度、社會形態(tài)之間的反差

就一般的社會生活特征而言,中國與外部世界的差異是巨大的。我國實行的是社會主義制度，對于那些生活在所謂“自由世界”的外國留學生來說，社會制度和意識形態(tài)上的差異與沖突是不可避免的。留學生們不會被要求接受中國的社會-政治觀念，但他們必須無條件地遵守我國的各項法律，在憲法和其它法律所允許的范圍內(nèi)進行活動和發(fā)表他們的政治觀點和社會主張。

5）不同文化傳統(tǒng)、宗教信仰、民族特性及生活習慣之間的反差

中國有悠久的歷史,中國特有的文化傳統(tǒng)形成了千百年來影響中國人生活觀念和行為方式的價值標準，外國留學生與中國人打交道，就是與這種文化傳統(tǒng)打交道。與前述的兩種反差相反，這種比較狹義的“文化沖突”是深層次的沖突,是不同歷史傳統(tǒng)和民族特性之間的碰撞[9]。例如,在傳統(tǒng)意識、歷史觀念、“個人主義”和“集體主義”的相互關系、愛情觀、家庭觀乃至對人生意義的理解等諸多問題上,雙方有著不盡相同、甚至很不相同的看法。

從宗教信仰方面來看，中國本身宗教氛圍并不濃，匱乏的宗教文化氛圍令留學生在初來乍到時倍感不適應[10]。同時，留學生人群中本身信奉不同的宗教也常常引發(fā)他們內(nèi)部關系的不和諧。而民族觀念，包括民族自尊心、民族敏感性、價值觀等,加之宗教的影響，都可能加重留學生的心理不適應。生活習慣的不同、飲食文化的差異以及交友方式等也是引起留學生心理不適應的一個重要因素[11]。

有調(diào)查顯示，留學生在軀體化、人際關系敏感、抑郁因子分別與中國青年常模無顯著性差異，強迫癥狀、恐怖、偏執(zhí)、精神病性因子分別均高于中國青年常模，尤其是強迫因子分有極顯著性差異。重視來華留學生的心理健康、幫助留學生順利完成跨文化心理轉(zhuǎn)換、使來華留學生不僅在學業(yè)上更在心理上健康成長，已經(jīng)成為當前高校留學生管理工作的重要課題。曾有學者做過一個調(diào)查，在個人情緒與性格方面,有38.67%的學生對生活小事有莫名煩惱，31.33%的學生過于擔心未來。另外家庭因素對大學生的心理也會產(chǎn)生影響，其中有23.64%學生反映父母期望過高[12]。

留學生能否順利完成他們的學業(yè)，不僅取決于能否為他們提供必需的物質(zhì)和學術(shù)條件，也在相當大的程度上取決于他們能否在學習期間順利完成上述社會-文化層面的心理適應過程。來華初期，留學生主要心理壓力集中在因為語言不通、環(huán)境陌生而產(chǎn)生的惶恐、不安和缺乏安全感。在這段時間，為留學生提供貼心服務、完善學習和生活指引、給予全面的信息咨詢是留學生心理健康工作的重點。

［1］教育部.2008年度來華留學生統(tǒng)計數(shù)據(jù)[EB/OL].http://www.chisa.edu.cn/news/syyw/200903/t20090326_84100.html.

［2］王芳,王曉慧.在杭外國留學生心理狀況調(diào)查及對策[J].外國留學生研究,2009(4):51-55.

［3］艾沂.提高在華留學生心理健康狀況的對策研究[J].外國留學生工作研究,2008(3):64-68.

［4］姚本先,何玉梅.1987-2006年我國心理健康標準研究現(xiàn)狀的文獻計量學分析[J].中國衛(wèi)生事業(yè)管理,2008,2(3):123.

［5］沃國成,張錫九,黃浩,楊增祥.加強與留學生的思想和文化交流 推進多元文化的和諧校園建設[C]//中國高等教育學會外國留學生教育管理分會2006年年會論文集.北京語言大學出版社,2007.

［6］楊軍紅.若干留學生大國的留學生輔助項目研究[J].外國教育研究,2005(5).

［7］Ward C,Chang W C.Cultural fit:A new perspective on personality and sojourner adjustment[J].International Journal of Intercultural Relations,1997,21(6):525-533.

［8］Poyrazli,S.,Kavanaugh,P.R.,Baker,A.,Al-Timini,N.Social support and demographic correlates of acculturative stress in international students[J].Journal of College Counseling,2004,7:73-82.

［9］Ye,J.Acculturative stress and use of the internet among East Asian International students in the United States[J].Cyberpsychology&Behavior,2005,8:154-161.

［10］Poyrazli,S.,Kavanaugh,P.R.,Baker,A.,Al-Timini,N.Social support and demographic correlates of acculturative stress in international students[J].Journal of College Counseling,2004,7:73-82.

［11］Seongjik,Lee Relationships between Selected Predictors and Adjustment/Acculturation Stress among East Asian International Students[D].University of Kentucky,2008.

［12］Rudmin,F.W.Constructs,measurements and models of acculturation and acculturative stress[J].International Journal of Intercultural Relations,2009,33(2):106-123.