魏麗紅

作為大眾傳播媒介，電影的時尚傳播影響力可想而知。從新時期電影發(fā)展歷程來看，中國電影服飾設(shè)計中的造型、色彩等藝術(shù)元素，在電影本體語言闡釋過程中發(fā)揮著不可替代的作用。電影服飾所代表的文化內(nèi)涵，往往具有某類信息的暗示，如《夜宴》《赤壁》《臥虎藏龍》等影片，其服裝設(shè)計無不體現(xiàn)著濃郁的東方意蘊，詮釋著“新東方主義”美學(xué)觀念。在電影這個大環(huán)境里，服飾設(shè)計更多的是一種文化上的暗示，電影服飾所體現(xiàn)的“新東方主義”價值，順應(yīng)時尚審美設(shè)計潮流，對傳播中國傳統(tǒng)文化，提升影視作品的藝術(shù)價值都發(fā)揮著重要作用。

一、“新東方主義”的美學(xué)價值

（一）“新東方主義”意象的極“簡”的表現(xiàn)

著名藝術(shù)家葉錦添曾給“新東方主義”下過這樣一個定義：“我最喜歡找到一些沒有話好說的理論句子，就是什么都說不了、什么說了都不是我想說的，這就是新東方主義?！盵1]這不僅是一個偉大藝術(shù)家富于哲理的藝術(shù)見解，也是他關(guān)于電影服裝設(shè)計意象構(gòu)成的準(zhǔn)則，葉錦添在電影美術(shù)創(chuàng)作上，憑借著美輪美奐的東方意蘊，獨特的新東方主義意象，榮獲了諸多國際大獎的提名，如《臥虎藏龍》的服裝設(shè)計，獲得英國電影學(xué)院“最佳服裝設(shè)計”。葉錦添的“新東方主義”意象，體現(xiàn)在電影美術(shù)設(shè)計的諸多方面，如場景合計，化妝設(shè)計、服裝設(shè)計等等；葉錦添的美術(shù)設(shè)計，在藝術(shù)風(fēng)格上具有典型的東方意蘊，東方文化的含蓄使人不知不覺與角色形成了心靈上的交匯。葉錦添“新東方主義”美術(shù)意象，體現(xiàn)著影片濃郁的文人氣質(zhì)，好像是一幅水墨畫，撼動著觀者的視覺。如電影《臥虎藏龍》的服裝設(shè)計，為表現(xiàn)影片主角李慕白的儒雅之風(fēng)，其服裝主要以白色為主，沒有摻雜任何其他色彩，通過這種“新東方主義”意象的極“簡”的表現(xiàn)，釋放出一種具有張力的能量。[2]凸顯人物豐富的情感和極具個性化的性格。

（二）包容與吸納，重構(gòu)色彩符號

葉錦添服裝設(shè)計另一特征就是“繁”，服裝設(shè)計中的“繁”，并不是元素?zé)o度的堆砌，而是通過繁復(fù)的色彩體現(xiàn)人物特征和角色復(fù)雜的心理變化。如：電影《夜宴》中，皇后就有一套色彩對比鮮明的服飾，服裝整體紅艷至極，銀色的花紋，金色的掛飾，在交相輝映中體現(xiàn)著主人公復(fù)雜的心理變化，烘托劇情的發(fā)展。文化發(fā)展不僅要守住傳統(tǒng)，也要“融貫中西”接納外來文化，電影服飾設(shè)計中的“新東方主義”美學(xué)觀念，是在包容與吸納的過程中，尋求藝術(shù)觀念的突破口，進而以東方文化精神為主線，不斷創(chuàng)新本土文化，構(gòu)建新東方主義藝術(shù)觀。如葉錦添在處理電影《胭脂扣》時，通過對服飾、道具等的美學(xué)塑造，凝練出厚重的兼具中西韻味的視覺形象。在電影服裝設(shè)計中，葉錦添通過重構(gòu)色彩符號，實現(xiàn)不同時空的視覺匯合，通過東西方文化交融，凝練出厚重的具有包容性的東方藝術(shù)氣質(zhì)。在電影《夜宴》中“婉后”與“青女”的服飾兼具東西方色彩意象，將東方的柔美與西方的迷幻融于其中，在欲望與本能、嫉妒與愛慕中喚醒著人們視覺注意，在濃烈與清雅的色彩轉(zhuǎn)換中引起人們的情感共鳴。

二、電影服飾設(shè)計新東方主義中的運用

（一）至真至性的情感回歸

電影服飾設(shè)計中的新東方主義，釋放與傳遞著一種情感，表達(dá)著對角色的真情體驗。如：電影《阿嬰》中的服裝設(shè)計，就被傾注了濃濃的東方主義情感，帶有濃郁的“新東方主義”意象。尤其是主人公阿嬰的服裝色彩，與人物特征、故事情節(jié)相互襯托，影片借助服裝傳達(dá)了一種悲傷情感。特別是在阿嬰父母遭到殺害時，為了表達(dá)阿嬰內(nèi)心的孤苦無望，設(shè)計師給她設(shè)計了全身的素白以展現(xiàn)悲傷和孤獨。影片結(jié)尾時帶有強烈壓抑感的黑色服裝，讓觀眾感受到阿嬰的絕望、恐懼與孤獨。

電影《風(fēng)聲》中的顧曉夢所穿的旗袍雖然也是以黑色為主，但是，在這里的黑色卻與電影《阿嬰》中服裝設(shè)計的黑色大為不同，電影《風(fēng)聲》中顧曉夢所穿的旗袍的黑色，不僅展現(xiàn)了女性的深邃與嫵媚，同時，也展現(xiàn)了顧曉夢驕縱、可愛和才氣，旗袍上的點點小花，表現(xiàn)了女主人公俏皮又有女性的柔美，濃郁的“新東方主義”意象設(shè)計，將角色獨特的韻味盡顯出來。[3]就連葉錦添自己都說，帶有“新東方主義”審美意象的作品，總帶有一種激情，在創(chuàng)作之始，設(shè)計師就對角色的性格特征進行仔細(xì)研究，然后，深度挖掘角色本身的情感內(nèi)涵，梳理角色本身的性格特征，在濃郁的“情”的驅(qū)動下，才可以實現(xiàn)至真至性的情感回歸，使角色散發(fā)著迷人的魅力。

（二）古典與時尚的有機結(jié)合

葉錦添在深入研究中式美學(xué)基礎(chǔ)上，更加細(xì)致的探討了中式美學(xué)思維，提出了“新東方主義”的美學(xué)理念，并將這種“新東方主義”審美意象融入電影的服飾設(shè)計。

電影《英雄》中的服飾造型，既包含著古典之美，又融合了現(xiàn)代時尚元素。故事背景發(fā)生在戰(zhàn)國時期，在電影的服裝設(shè)計上，為了更好地反映東方意蘊，設(shè)計師可謂下足功夫，主人公扮演者梁朝偉和張曼玉分別更換了款式相同但顏色不同的傳統(tǒng)戲服，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計的基礎(chǔ)上，衣服的袖子和下擺被加寬，豐富的顏色，飄逸的視覺效果推進了故事情節(jié)，也給打斗場面增色不少。設(shè)計師利用了傳統(tǒng)戰(zhàn)國時代服裝基本特點，在中式美學(xué)基礎(chǔ)上，融入了“新東方主義”的美學(xué)理念，提升了影視服裝的審美價值。另外，影片《十面埋伏》，給觀眾留下印象最深的就是章子怡水袖擊鼓的場面，雖然，水袖是在清代以后才誕生的，但是，設(shè)計師卻在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代時尚設(shè)計理念，構(gòu)建了新東方主義藝術(shù)觀，以實現(xiàn)最好的視覺表達(dá)效果。

三、電影服飾設(shè)計中新東方主義的價值體現(xiàn)

隨著改革開發(fā)的不斷深化，我國與世界各國的文化交流越來越多，文化上的互通不僅影響著人們的思想觀念，同時，也影響著現(xiàn)代人的思維方式。在文化多元化的背景下，電影服飾愈發(fā)顯現(xiàn)出不同國家與民族的文化特征。不同國家的電影服飾為人們帶來了不同的文化藝術(shù)魅力。一個國家的發(fā)展和繁榮，與本民族文化關(guān)系密切，電影服裝能反映出一個民族的特色和一個國家的時代特征。新東方主義通過電影傳承民族傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中國的服裝魅力，讓更多的人通過電影了解中國傳統(tǒng)服飾，通過電影了解中國社會文化，更好地傳承與創(chuàng)新中國的傳統(tǒng)服裝文化，讓中國的傳統(tǒng)服飾通過電影走向世界時尚的前沿。葉錦添所提出的新東方主義，不僅繼承與發(fā)揚了東方文化，還在理解與診釋中國傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)上，將東方文化與西方文化有機融合，創(chuàng)造出多姿多彩的意象形態(tài)。從某種意義上來講，電影服飾設(shè)計中的新東方主義，融合了東西方不同文化理念，同時，也給觀眾展現(xiàn)出不同的東西方審美觀念，在東西方文化碰撞中，給電影服飾設(shè)計以更加廣闊的發(fā)揮空間推動電影服飾的創(chuàng)新與發(fā)展。

結(jié)語

“新東方主義”藝術(shù)觀念，即對中國傳統(tǒng)美學(xué)給予了肯定和詮釋，也針對電影主體和角色定位，推動了電影服飾的創(chuàng)新與發(fā)展，總之，“新東方主義”的價值是建立在兼容基礎(chǔ)上的，在不斷借鑒和融合的過程中，提供了一種新的審美體驗。

[1]張兵.葉錦添“新東方主義”電影美術(shù)意象構(gòu)成[J].電影文學(xué)，2013(15)：151-152.

[2]蔡圣勤,周新.李安電影中的東方主義[J].華中科技大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2001(4)：86-89.

[3]李曉魯,張媛.新東方主義在電影服飾設(shè)計中的價值體現(xiàn)[J].赤子(上中旬),2014(24)：27-29.