潘 晶

動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷史已經(jīng)有數(shù)百年，無(wú)論在西方國(guó)家還是在發(fā)展中國(guó)家，動(dòng)畫(huà)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活觀念的改變，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影是近幾年發(fā)展起來(lái)的一種比較受歡迎的動(dòng)漫形式，宮崎駿天馬行空的創(chuàng)作能夠透視出深遠(yuǎn)的寓意，人們能夠通過(guò)對(duì)其動(dòng)漫的了解，感悟到動(dòng)漫影片中所要表達(dá)的主題和意圖，從而起到啟迪、教育的作用。

一、宮崎駿作品概括

宮崎駿是日本著名漫畫(huà)大師，他的動(dòng)畫(huà)作品不僅給人們帶來(lái)關(guān)于如何生存、人與自然如何相處、人類(lèi)的夢(mèng)想思索，同時(shí)也引發(fā)了人們對(duì)宮崎駿本人及作品的好奇。宮崎駿生活在上個(gè)世紀(jì)中期，當(dāng)時(shí)日本處于二戰(zhàn)時(shí)期，父親是飛機(jī)配件公司的部門(mén)主管，母親是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性，對(duì)子女的要求比較嚴(yán)格。在這樣的生活環(huán)境下，對(duì)宮崎駿產(chǎn)生了潛移默化的影響，與其動(dòng)漫風(fēng)格有著重要的關(guān)系。

宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影具有豐富而獨(dú)特的形式感，而且他的作品底蘊(yùn)深厚，每部作品都深含自然環(huán)境和生存生長(zhǎng)問(wèn)題，具有電影所具備的氣勢(shì)磅礴和夸張離奇的形式，使動(dòng)漫影視背后深含現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。宮崎駿的電影具有敏銳的視覺(jué)洞察力，主要主體是呼吁人類(lèi)正視自然、熱愛(ài)自然、面對(duì)生活和困境應(yīng)該以積極的態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神去面對(duì)。

宮崎駿動(dòng)漫作品深受日本傳統(tǒng)文化的影響，宮崎駿進(jìn)入日本動(dòng)畫(huà)時(shí)，日本動(dòng)畫(huà)正處在種種困境中。宮崎駿動(dòng)漫以人與自然和諧相處為主題，主張人與自然共存亡，充滿浪漫主義精神。在日本的大部分動(dòng)畫(huà)中，可以看出日本動(dòng)畫(huà)執(zhí)著于各種眼花繚亂的特效和形式，忽略了動(dòng)畫(huà)本身的角色本質(zhì)，顯得過(guò)于抽象和理想，而宮崎駿動(dòng)畫(huà)則反其道而行之，作品中承載了動(dòng)畫(huà)大師辛勤勞動(dòng)和碩果累累，同時(shí)讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生較多的反思，甚至影響著世界動(dòng)畫(huà)史。

二、宮崎駿作品對(duì)美術(shù)與動(dòng)漫電影的影響

美術(shù)是宮崎駿的動(dòng)漫電影的主要詮釋?zhuān)佬g(shù)能夠增加動(dòng)漫的大氣唯美特性，使動(dòng)漫劇情更加豐富。宮崎駿在動(dòng)漫電影中對(duì)美術(shù)的應(yīng)用主要是烘托動(dòng)漫形象的藝術(shù)性和唯美性特色，美術(shù)是宮崎駿作品的藝術(shù)美感的主要表達(dá)形式。同時(shí)宮崎駿動(dòng)漫電影對(duì)美術(shù)和動(dòng)漫電影均具有一定的影響。

（一）人與自然的深刻反省

宮崎駿的電影作品中，對(duì)美術(shù)的陳述一方面主要表現(xiàn)在其對(duì)人類(lèi)和自然的描述，他主張放棄自然之神的敬畏，人類(lèi)應(yīng)該將自身從自然的禁錮中脫離出來(lái)，做到人與自然和諧相處。宮崎駿在《幽靈公主》中描寫(xiě)的弒神之舉，隱含著人與自然的決裂，這場(chǎng)弒神之戰(zhàn)，最后以人類(lèi)交還麒麟神頭顱，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村恢復(fù)生機(jī)勃勃的景象為結(jié)束，但是自然之神原有的尊嚴(yán)和威懾被打破，所以桑才趕上的說(shuō)：“麒麟神已經(jīng)死了。”而阿西達(dá)卡則說(shuō)：“麒麟神不會(huì)死，麒麟神是生命本身?！鄙２藕桶⑽鬟_(dá)卡約定彼此分別在城鎮(zhèn)和廢墟中生存下來(lái)，女首領(lǐng)在廢墟中重建城鎮(zhèn)。該動(dòng)漫影片中人與自然的對(duì)立并沒(méi)有隨著影片的結(jié)束而消解。在《千與千尋》中，宮崎駿塑造了一個(gè)奇異的神仙世界，這個(gè)世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺與嘲諷，比如影片中臭氣熏天的腐爛神，事實(shí)上是一條被污染的河流，千尋中河神身上清理出來(lái)的污垢其實(shí)是工業(yè)化對(duì)自然污染的一種表現(xiàn)。而影片中白龍的形象更加具有現(xiàn)意義，白龍其實(shí)是一條被填掉的河流。宮崎駿通過(guò)對(duì)河神和白龍的美術(shù)刻畫(huà)將其形成的展現(xiàn)中人們面前，表達(dá)了宮崎駿瑞人類(lèi)破壞自然環(huán)境的一種控訴。

（二）宮崎駿作品與其他動(dòng)畫(huà)作品的美學(xué)差異

宮崎駿進(jìn)入日本東映動(dòng)畫(huà)公司以后，接觸的均是迪斯尼的動(dòng)畫(huà)，事實(shí)上，宮崎駿是不特別喜歡美國(guó)動(dòng)畫(huà)，宮崎駿的作品和好萊塢的動(dòng)畫(huà)作品有較大的區(qū)別。首先，好萊塢動(dòng)畫(huà)一般分工比較精細(xì)，宮崎駿認(rèn)為美國(guó)電影工業(yè)分工制度過(guò)于精細(xì)，每個(gè)封面和版本均有一個(gè)人全權(quán)負(fù)責(zé)。這種情況下如果動(dòng)畫(huà)師建議導(dǎo)演改動(dòng)動(dòng)畫(huà)的某些細(xì)節(jié)，導(dǎo)演可能無(wú)權(quán)更改，這種工作模式不能調(diào)動(dòng)每個(gè)工作人員的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)電影中并不能起到較好的效果。

其次是宮崎駿的動(dòng)畫(huà)故事，主體一般比好萊塢動(dòng)畫(huà)主體更加沉重嚴(yán)肅，宮崎駿動(dòng)畫(huà)承載了更加深厚的審美價(jià)值和表現(xiàn)形式。而好萊塢動(dòng)畫(huà)的主體一般比較淺顯，而宮崎駿作品一般折射某種重大的人生命題，其中蘊(yùn)含較多耐人尋味的意義符號(hào)，比如火車(chē)、森林、部落以及神靈等，這些事物具有較廣闊的讀解意義。另外，宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中對(duì)暴力的表現(xiàn)并不像好萊塢動(dòng)畫(huà)那樣禁忌森嚴(yán)，宮崎駿動(dòng)畫(huà)選材范圍更加豐富，同時(shí)他對(duì)動(dòng)畫(huà)題材和原創(chuàng)的改編更加具有創(chuàng)造性和獨(dú)特性。而且宮崎駿動(dòng)漫電影在造型上有一種強(qiáng)烈的懷舊和復(fù)古的色彩，而好萊塢動(dòng)漫主張時(shí)尚和奇異。好萊塢動(dòng)畫(huà)制作者認(rèn)為動(dòng)漫作品要具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，同時(shí)要能夠體現(xiàn)當(dāng)時(shí)科技水平的發(fā)展，具有很強(qiáng)的時(shí)代性，好萊塢動(dòng)畫(huà)的發(fā)展一般離不開(kāi)科技水平的進(jìn)步與發(fā)展，在動(dòng)畫(huà)造型和色彩的表達(dá)上比較貼切觀眾，而且具有一定的前瞻性和指導(dǎo)性，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展。

（三）人物表現(xiàn)美和動(dòng)漫的創(chuàng)作歷程

動(dòng)漫大師宮崎駿為我們貢獻(xiàn)了精彩絕倫的動(dòng)畫(huà)電影，帶我們進(jìn)入一個(gè)奇妙、唯美、神奇的動(dòng)畫(huà)世界。宮崎駿的動(dòng)漫作品風(fēng)格與歐美的迪尼斯動(dòng)畫(huà)和夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)具有較大的不同。相比之下，宮崎駿動(dòng)漫電影最大的不同是具有獨(dú)特的魅力技術(shù)源泉的美術(shù)效果，而好萊塢動(dòng)畫(huà)屬于插科打諢型，夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)一般是史詩(shī)巨作。美術(shù)源泉是宮崎駿動(dòng)漫電影獨(dú)特魅力的源泉。宮崎駿的作品具有較高的人文關(guān)懷理念，在此基礎(chǔ)上融合跌宕起伏的劇情，同時(shí)影片中塑造豐富的人物形象，使整個(gè)動(dòng)漫影視作品富含深刻故事情節(jié)，使人觀看后能夠感受到強(qiáng)烈的自然之美，這種形式受到觀眾的一致好評(píng)。

在宮崎駿的動(dòng)漫世界里，主人公一般都是單純善良的小女孩，影片中不管是小孩還是小動(dòng)物，均具有獨(dú)特的個(gè)性，通過(guò)這些事物生動(dòng)、形象、逼真地把作者想要表現(xiàn)的意圖呈現(xiàn)在人們眼前，同時(shí)將這些事物融入到浪漫唯美的大自然景色中，給以一種獨(dú)特的視覺(jué)美。宮崎駿以其純熟的美術(shù)手法勾畫(huà)出其自身的特點(diǎn)，受到觀眾的普遍喜愛(ài)。宮崎駿善于運(yùn)用孩子般純潔心靈感受大自然和世界的變化。比如《千與千尋》中10歲的主人公千尋、《魔女宅急便》中13歲的小魔女琪琪以及《風(fēng)之谷》中拯救世界的純真少女娜烏西卡等均屬于純真少女，通過(guò)孩子的雙眼尋找一個(gè)充滿愛(ài)和和諧的真情世界，使人看后心懷感激，深受感染。

三、宮崎駿作品對(duì)動(dòng)漫電影美學(xué)的影響

動(dòng)漫電影是一個(gè)文化資源性產(chǎn)業(yè)，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，必須具有一定的創(chuàng)造性和對(duì)文化資源的掌握。從宮崎駿動(dòng)漫電影作品中不難看出，他的影片總是給人一種悲傷的情懷，他對(duì)動(dòng)漫的刻畫(huà)融入了物哀文學(xué)精神，同時(shí)在每部作品中都融入自身情感，使作品充滿一種獨(dú)特的感傷美。他崇尚自然本色和植物的原貌；在作品的意境上，宮崎駿動(dòng)漫電影追求人與自然和諧相處。

（一）感傷美

日本的審美風(fēng)格傾向于鮮明、獨(dú)特的簡(jiǎn)約美，這種審美觀強(qiáng)調(diào)用人的內(nèi)心去感受自然和萬(wàn)事萬(wàn)物的美。宮崎駿動(dòng)漫作品受此影響，作品的主體一般是尋求人與自然的和諧相處。另外，宮崎駿動(dòng)漫作品的審美風(fēng)格比較真實(shí)，他的作品一般都是反映真實(shí)生活的寫(xiě)照。宮崎駿的作品更加關(guān)注宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物和人的審美情懷，他主張把人的情感和自然界萬(wàn)事萬(wàn)物充分的聯(lián)系起來(lái)，把自然萬(wàn)物的情感通過(guò)作品中人物的情感表達(dá)出來(lái)?？v觀宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影，很多影片作品都具有一定的隱含意義，他主要通過(guò)動(dòng)畫(huà)傳遞一種感傷的情懷，把人物情感呈現(xiàn)在熒幕上，使人觀之有一種身臨其境的感覺(jué)。

（二）簡(jiǎn)約美

美是精神的產(chǎn)物，不僅僅是感官上的美，而是由人的內(nèi)涵產(chǎn)生的一種感覺(jué)。日本人比較追求簡(jiǎn)約美，主張利用簡(jiǎn)單的線條描繪豐富的物質(zhì)世界。宮崎駿大師就是利用這種簡(jiǎn)約美來(lái)塑造動(dòng)畫(huà)形象，它的動(dòng)畫(huà)電影以簡(jiǎn)約的美學(xué)風(fēng)格深深打動(dòng)著無(wú)數(shù)人的心。宮崎駿在動(dòng)漫中往往以青天、白云、綠水、青山為主題，其中大樹(shù)是宮崎駿動(dòng)畫(huà)的主要刻畫(huà)對(duì)象，比如其在《天空之城》中大樹(shù)的形象為郁郁蔥蔥，襯托理想國(guó)的幻想；《幽靈公主》中通過(guò)大片大片森林的描繪與湖光形成鮮明的呼應(yīng)，展現(xiàn)一種超乎現(xiàn)實(shí)的美；《龍貓》中對(duì)樟樹(shù)的描繪充分展現(xiàn)了作者對(duì)大自然的的熱愛(ài)和敬畏。處理大樹(shù)以外宮崎駿的動(dòng)畫(huà)作品中還有很多其他的自然風(fēng)光，比如白色的阿爾皮斯山、跌宕起伏的群山和小路以及美麗的瓦爾登湖，這些美麗的景色使人見(jiàn)之忘俗，消除心中的抑郁心情。

總之，宮崎駿作品的色調(diào)和簡(jiǎn)單的線條塑造簡(jiǎn)約的風(fēng)格，對(duì)電影與美術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)給動(dòng)畫(huà)影片帶來(lái)一種獨(dú)特的美感。其動(dòng)畫(huà)作品僅僅利用簡(jiǎn)單的線條使人們重新回到自然之中，使人們感受到世間還有如此純凈、寧?kù)o的空間，徜徉于青山綠水中，能夠給人們帶來(lái)心靈上的慰藉。宮崎駿作品對(duì)人們具有一定的治愈作用，給人以輕松愉悅的感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，將人們帶入一個(gè)純真美好的世界，呼吁人們熱愛(ài)自然、保護(hù)自然。

（三）和諧美

宮崎駿是一個(gè)將自身思想通過(guò)動(dòng)畫(huà)影片表達(dá)出來(lái)的思想大師，它將動(dòng)畫(huà)上升到人文的高度，以動(dòng)畫(huà)的形象和內(nèi)容驚醒人類(lèi)的生存狀態(tài)。宮崎駿的電影充滿細(xì)膩、豐富的社會(huì)觀念，影片中始終貫穿著和諧之美。宮崎駿動(dòng)畫(huà)作品的和諧之美主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：人與人的和諧、自然和諧以及古代和現(xiàn)代的和諧。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)電影中通過(guò)對(duì)人與自然的關(guān)系來(lái)闡述影片中的和諧之美，同時(shí)只有和諧才能解釋人與自然之間的關(guān)系。在《風(fēng)之谷》中，主要體現(xiàn)自然本身的和諧，動(dòng)畫(huà)中描述由于人們過(guò)于開(kāi)發(fā)自然，利用自然使人們的物質(zhì)水平達(dá)到頂峰，擁有最先進(jìn)的科技和豐富的財(cái)富；但是隨著人門(mén)的超負(fù)荷開(kāi)采，自然開(kāi)始報(bào)復(fù)人類(lèi)，最后收復(fù)人類(lèi)賴以生存的土地，使城市空無(wú)一人只剩下冰冷的空氣。動(dòng)漫影片主要是通過(guò)動(dòng)畫(huà)告訴人們大自然是人們的生存之本，表現(xiàn)了宮崎駿對(duì)自然的尊重和熱愛(ài)，同時(shí)宮崎駿也想利用影片提醒人們，不要被物欲世界所蒙蔽，不能肆無(wú)忌憚的開(kāi)采自然。人類(lèi)應(yīng)該真正的熱愛(ài)自然、保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)自然本身的和諧相處。

宮崎駿在電影中總是在新希望中創(chuàng)造和平與平衡，抵制戰(zhàn)爭(zhēng)，追求和平與愛(ài)?！短炜罩恰分械南＿_(dá)為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，利用咒語(yǔ)摧毀天空之城；《紅豬》中的波魯克在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了朋友，最后被施咒變成豬，它非常討厭戰(zhàn)爭(zhēng)，心中充滿熱愛(ài)、追求和平，奮力追逐可惡的海盜，它樂(lè)于幫助弱小，從不傷害別人的性命。宮崎駿的動(dòng)漫影片中沒(méi)有十惡不赦的角色就算是反面人物最后也是醒悟、悔改。比如《天空之城》中的海盜婆婆它逼迫希達(dá)做各種各樣的苦力活，夢(mèng)想得到更多的財(cái)富，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，他與希達(dá)建立了真摯的感情，幫助拯救人類(lèi)；《幽靈公主》中小桑，在面對(duì)人們無(wú)度開(kāi)采自然時(shí)它表現(xiàn)出悲哀和憤怒，但是他與阿西達(dá)建立真正的愛(ài)情，這表現(xiàn)出人與人之間愛(ài)情的和諧；《風(fēng)之谷》中庫(kù)夏娜崇尚武力，想利用戰(zhàn)爭(zhēng)征服風(fēng)之谷，一直無(wú)度地破壞自然，娜烏西卡卻利用自己的力量與行動(dòng)拯救人類(lèi)，最后它的這種行為感化了庫(kù)夏娜，他們之間建立了真正的友誼，共同維護(hù)人類(lèi)。

結(jié)語(yǔ)

宮崎駿的動(dòng)漫影視作品，是日本動(dòng)漫界的杰出代表，它的動(dòng)畫(huà)結(jié)合美國(guó)動(dòng)畫(huà)的娛樂(lè)性、歐洲動(dòng)畫(huà)的思想性和探索性，同時(shí)又避免了美國(guó)動(dòng)畫(huà)的商業(yè)性，在動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中穿插深刻的內(nèi)涵，通過(guò)簡(jiǎn)單的線條創(chuàng)建簡(jiǎn)約美，利用這種獨(dú)特的美術(shù)效果，表現(xiàn)人與自然的和諧相處。利用獨(dú)特的美術(shù)表現(xiàn)手法描繪神奇的大自然的景象，同時(shí)也展現(xiàn)出人們?cè)谄茐淖匀坏那闆r下，自然對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)，警醒人們要愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然，與大自然和諧相處。這種電影與美術(shù)的完美結(jié)合，充分的表現(xiàn)出整個(gè)動(dòng)畫(huà)的完美意境，激發(fā)人們內(nèi)心深處的情感，啟迪人們構(gòu)建和諧社會(huì)。