□王興德

小品文的精髓在于“真情”二字。

真情二字可以分開(kāi)來(lái)說(shuō)：一是真。真，就是真實(shí)，小品文不能像小說(shuō)那樣生編硬造；二是情。情，就是要有抒情的成分，即便是敘事，也要有抒情的意味。

古人云：感人心者，莫先乎情。文壇巨匠巴金說(shuō)，寫(xiě)散文要像給親屬寫(xiě)遺囑那樣，把整個(gè)心和盤(pán)端出。高爾基說(shuō)，作品是“作者心靈的歌聲”。散文理論家林非也說(shuō)，與其他文學(xué)門(mén)類(lèi)相比，散文幾乎是一種最不講究技法的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)像“皇帝的新裝”那樣，赤裸裸、無(wú)遮無(wú)掩地抒發(fā)作家的思想情感。一個(gè)作者，情與境遇，真情發(fā)乎內(nèi)心，洶涌回蕩，必抒之以文字而后已。這樣寫(xiě)出來(lái)的東西，能夠提高讀者的精神境界，陶冶讀者的性靈，便讀者得到美的享受。

小品文是人類(lèi)情感最直接、最真實(shí)的記錄。從本質(zhì)上說(shuō)，小品文是情感之物，它的原始創(chuàng)作動(dòng)力來(lái)自情感“轉(zhuǎn)軸拔弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。情感之美是小品文之美的核心。衡量一篇小品文是否完美，是否動(dòng)人，一個(gè)重要的標(biāo)志就是看這篇文章所包含的情感是否真摯、深厚、飽滿(mǎn)。倘若文章的情感是虛情假意的、膚淺的、蒼白的，就很難引起讀者的共鳴。這就要求我們寫(xiě)作時(shí)有感而發(fā)，以情動(dòng)人，把情感當(dāng)作小品文的根本支撐。寫(xiě)作的過(guò)程，就是挖掘、醞釀、調(diào)動(dòng)、整理、表達(dá)感情的過(guò)程。文章還沒(méi)有寫(xiě)呢，感情便已蓄勢(shì)待發(fā)，等作品成了曲調(diào)，感情的奔涌自然是水到渠成。

當(dāng)然，除了情感之外，還有細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、思想、形式等多種審美要素的參與。只有把多種審美要素渾然天成地融合在一起，才能成就一篇完美的、常讀常新的作品。就像白居易的《琵琶行》，它主要表現(xiàn)的是情感之美和音樂(lè)之美，但這兩樣?xùn)|西都不是實(shí)體，都看不見(jiàn)，摸不著，很難表現(xiàn)。不過(guò)，詩(shī)人卻借助一連串的自然現(xiàn)象，如“急雨”、“大珠小珠”、“玉盤(pán)”、“鶯語(yǔ)”、“泉流”、“銀瓶”、“水泉”、“鐵騎”、“刀槍”、“裂帛”等等，把美好的情感和“仙樂(lè)”盡善盡美地表現(xiàn)出來(lái)，以致“凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣”。當(dāng)然，這首詩(shī)的語(yǔ)言之美更不用說(shuō)，詩(shī)句千錘百煉，字字珠璣，構(gòu)成了千古絕唱?？梢哉f(shuō)，每樣文學(xué)作品的語(yǔ)言之美，都是情感之類(lèi)的保障，如果語(yǔ)言不美，情感之類(lèi)就很難實(shí)現(xiàn)。