劉蓓蓓邢臺(tái)現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校

蕭紅作品中的生與死

劉蓓蓓
邢臺(tái)現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校

蕭紅的作品有著深厚的內(nèi)涵，其中尤以對(duì)生與死的關(guān)注最為敏銳，她不僅關(guān)注著平凡世界中人的生與死，也同樣以平等的眼光關(guān)注著動(dòng)物的生與死。大量的生死現(xiàn)象中滲透著她對(duì)殘酷社會(huì)的批判、對(duì)人的愚昧的揭示及其個(gè)人對(duì)人生荒涼、悲寂的體悟，顯示出對(duì)生命存在的深度思考。但其作品卻并沒有把人引向徹底的悲哀與絕望，其中的深層指向不是死，是生，作品中對(duì)生的執(zhí)著與堅(jiān)守展示了堅(jiān)強(qiáng)的生命力，體現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀作家所具有的偉大情懷。

蕭紅；生；死；生命

蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位極具個(gè)性色彩的天才女作家，她在不足十年的寫作生涯中完成了近百萬字的作品，為我們留下了一座開掘不盡的寶藏。這些作品有著深厚的內(nèi)涵，廣泛地展示了舊中國(guó)社會(huì)沉重灰色的生存圖景，顯示出作者對(duì)生活的深度觀照，而其中尤以對(duì)生與死的關(guān)注最為敏銳，蕭紅緊緊抓住生與死——生命的兩個(gè)根本問題來思考普通人的生活，審視民族的命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)生命存在的深度關(guān)愛和對(duì)理想人生的苦苦求索，這是她創(chuàng)作的一個(gè)非常突出的特點(diǎn)，也是其文學(xué)世界的魅力所在。本文意圖通過對(duì)蕭紅作品中生死現(xiàn)象的分析，體悟蕭紅對(duì)生與死的思考，揭示她對(duì)堅(jiān)強(qiáng)生命力的憧憬與追求，進(jìn)而使人們更加深入地了解這位作家。

生與死的演繹

縱觀古今中外的文學(xué)作品，可以發(fā)現(xiàn)，生死問題歷來是作家樂于探究的問題，也是文學(xué)永恒的主題，優(yōu)秀的作家總是以深邃的目光關(guān)注世界，思索生命的價(jià)值與意義。但在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，幾乎沒有哪一位作家像蕭紅一樣大量地描繪生、展示死，形形色色的生死現(xiàn)象在其作品中交錯(cuò)呈現(xiàn)，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景。

人是社會(huì)的主體，作為一個(gè)有著深刻的社會(huì)責(zé)任感的作家，蕭紅首先關(guān)注的是人的問題，普通中國(guó)人的生存方式與死亡價(jià)值一直是其作品的一個(gè)基本主題，她廣泛地描寫各種人的生活，在她的筆下貫穿著人的多種生命形式。

艱難的生與悲慘的死

蕭紅描寫的主要是二十世紀(jì)三十年代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)遭受列強(qiáng)入侵，政治解體，經(jīng)濟(jì)凋敝，人民顛沛流離，在苦難中慘痛掙扎，蕭紅目睹了人民的不幸，在大量作品中描繪了下層人民的生存畫面。如她的第一篇小說《王阿嫂的死》就以憂郁的筆觸寫了王阿嫂一家在封建地主的壓迫下艱難生活與悲慘死去的故事：王阿嫂的男人被張地主活活燒死，王阿嫂大著肚子還得賣力給地主曬干菜，她干活時(shí)稍微休息一下就被張地主踢中肚子，流產(chǎn)而死，最后只剩下一個(gè)七歲的女兒小環(huán)，但她的命運(yùn)也可想而知了。還有《蓮花池》中的祖孫倆，年邁的爺爺靠盜墓為生，但在日本帝國(guó)主義的壓制下，他能拿到的錢越來越少，為了謀生，他想順從日本人，可日本人卻把孫子小豆踢死了，最終爺爺也只能投池而亡。底層人民的生活如此困難，作為知識(shí)分子的“我”生活也極為艱辛，在散文集《商市街》中，蕭紅“以自身生命體驗(yàn)書寫了生命個(gè)體生存的艱難，尤其揭示了生活中的饑餓、疾病、貧窮是人生存中所無法超越的”[1]，讀來令人心酸，蕭紅揭示了人生的苦難，流露出濃郁的悲憫之情。

無聊的生與渾噩的死

面對(duì)生活的貧窮與落后，許多人的精神狀態(tài)無聊而乏味，他們不解生命的意義，生活如一潭死水，緩慢、沉重、波瀾不興。這在《生死場(chǎng)》與《呼蘭河傳》中表現(xiàn)得最為明顯?！渡缊?chǎng)》中的人們“蟻?zhàn)铀频厣钪?，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”[2]，從根本上喪失了人之所以為人的活力。呼蘭小城的人們對(duì)待生活同樣的麻木消極，他們對(duì)生與死都非常淡漠，生就任其自然的生，死就死了，即使轟動(dòng)一時(shí)也很快就沉寂下去，他們沒有生活目標(biāo)，沒有過去和未來。

值得一提的是，由于生活過于單調(diào)，人們的心理往往趨于變態(tài)，他們對(duì)與悲慘的事情總抱有一種欣賞、玩味的態(tài)度，這也就是蕭紅所塑造的“看客”形象。在《三個(gè)無聊人》中，那個(gè)狹肩頭的人只有看到?jīng)]有手腳的乞丐、煤礦燒死人、電車軋死小孩之類的事才會(huì)滿足，《呼蘭河傳》中人們興致勃勃地看大泥坑淹死豬，看河里淹死人，看小團(tuán)圓媳婦被開水燙死，他們沒有同情，沒有眼淚，苦難與死亡只是他們枯燥生活的調(diào)味劑，這種心理顯示了他們靈魂的荒蕪與空虛，蕭紅極力描寫人們對(duì)生命的漠視，更加反襯出生的無聊。

革命的生與壯烈的死

當(dāng)生活的苦難、無聊達(dá)到一定程度，超越了人們所能承受的極限時(shí)，必然會(huì)有覺醒者奮起反抗，他們要求擺脫壓迫，追求新生，雖然在這樣的抗?fàn)幹杏腥藸奚耍珔s展示出生命之光。如《看風(fēng)箏》中的劉成把整個(gè)的心和整個(gè)的身體獻(xiàn)給眾人，為了民族的解放事業(yè)而被捕，《曠野的呼喊》中陳公公的兒子破壞鐵路，弄翻了日本人的火車。劇作《突擊》中的石頭、田大爺、福生等人更是奮勇抗擊日寇，十三四歲的男孩福生甚至為此獻(xiàn)出了自己年輕的生命。還有《生死場(chǎng)》中李青山高喊“今天……我們?nèi)ジ宜馈瓫Q定了……就是把我們的腦袋掛滿了整個(gè)村子所有的樹梢也情愿”[3]，這些人物的形象或許還有些刻板或不夠豐滿，但他們的語言和行為卻令人熱血沸騰、振奮不已。曾經(jīng)“蟻?zhàn)铀频貫樗蓝乃麄儸F(xiàn)在是巨人似地為生而死了”。這種革命的生與壯烈的死展示了中華民族的勇力，也賦予了蕭紅作品悲壯的時(shí)代氣勢(shì)和堅(jiān)韌的生命活力。

蕭紅在自己復(fù)雜經(jīng)歷的礪煉下，形成了對(duì)生與死的獨(dú)特感悟，并將這種感悟融入到文學(xué)作品中，以生與死為角度來描寫萬事萬物，展示了廣闊社會(huì)中各種各樣的生死現(xiàn)象，讓人看到二十世紀(jì)三十年代最普通人民的生活圖景。她用哲人一般的眼光審視著生命的狀態(tài)，表達(dá)了對(duì)世間的悲憫，但同時(shí)又有著對(duì)生的執(zhí)著與堅(jiān)守，這是一個(gè)優(yōu)秀作家所具有的偉大情懷。隨著時(shí)間的流逝，蕭紅的名字和作品不僅沒有被遺忘，反而越發(fā)顯示出超越時(shí)空的恒久價(jià)值，這也許正和她不懈地堅(jiān)持對(duì)生與死的思考有關(guān)。人生的意義是什么？生死的價(jià)值何在？我們將繼續(xù)研究下去。

注釋：

[1]馬雙,試論蕭紅作品中的生命悲劇意識(shí)[J]，吉林華橋外國(guó)語學(xué)報(bào)，2008年第1期，第85頁(yè)。

[2][4]胡風(fēng)〈生死場(chǎng)〉讀后記[M]，蕭紅全集，哈爾濱出版社，1998年版，第94頁(yè)、95頁(yè)。