滕飛　趙瓊

摘要：為了提高生態(tài)德育的實效，中小學必須確立正確的生態(tài)德育價值取向，培養(yǎng)學生生態(tài)文明的意識，促進其全面發(fā)展，助推和諧社會的構建，并以一種全新的生態(tài)道德視野，超越現(xiàn)行德育目標，開發(fā)生態(tài)德育課程，創(chuàng)設有利于生態(tài)道德形成的環(huán)境，探索出能夠凸顯德育實效的實踐路徑。

關鍵詞：生態(tài)德育 價值取向 實踐路徑

隨著我國經濟的快速發(fā)展，資源被過度地超前開發(fā)和大量地使用，隨之產生的生態(tài)環(huán)境問題也日顯突出，這不僅遲滯了社會經濟的可持續(xù)發(fā)展，也極大地損害了人們的生活質量。面對生態(tài)系統(tǒng)惡化、資源短缺的嚴峻形勢，黨的十八大報告將生態(tài)文明建設擺到了非常重要的戰(zhàn)略地位，把保護自然、尊重自然的文明理念融入到社會的政治、經濟和文化建設的全過程，著力實現(xiàn)國家的繁榮和永續(xù)發(fā)展。然而，目前我國中小學的生態(tài)德育卻處于嚴重的缺失狀態(tài)，不僅學生的生態(tài)道德意識不強，而且所擁有的生態(tài)知識也比較匱乏，所以，中小學道德教育必須緊隨社會發(fā)展的步伐，科學確立全新的生態(tài)德育價值取向，積極探尋生態(tài)德育的實踐路徑，將道德教育的內涵從對社會關系調節(jié)拓展到人與自然和諧共生，真正實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

一、明確生態(tài)德育的價值取向

生態(tài)道德教育是在對傳統(tǒng)的德育范式進行揚棄和比較的基礎上提出的一種道德視野更為寬闊的德育范式，其目的是引導學生樹立全新的自然觀、人生觀以及生存發(fā)展觀，通過道德的生活方式建立人與自然世界和諧共融關系。因此，中小學生態(tài)德育的價值取向必須在傳統(tǒng)德育價值取向的基礎上不斷充實新內容，以便于更好地引領學生養(yǎng)成生態(tài)文明的意識，促進其全面發(fā)展，助推和諧社會的構建，進而營造和諧的人文生態(tài)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境。

1.養(yǎng)成生態(tài)文明的意識：生態(tài)德育的目標價值取向

現(xiàn)代文明的飛速發(fā)展使得人類在主宰自然的同時，也在物欲的驅動下，逐漸失去了應有的節(jié)制和理智，生態(tài)文明意識逐漸淡薄，打破了人與自然之間固有的相互依存、和諧共融關系，致使生態(tài)環(huán)境逐漸惡化。因此，要想使得人類生存的環(huán)境狀況得到好轉，必須立體化、全方位培養(yǎng)公民良好的生態(tài)文明意識，讓社會更多的人投入到生態(tài)文明建設的實踐中去。就學校而言，一方面要將保護自然、尊重自然、順應自然的生態(tài)文明理念貫徹到德育全過程，引導學生形成正確的生態(tài)道德價值觀，提升他們保護生態(tài)環(huán)境的倫理精神和內在動力；另一方面要培養(yǎng)學生現(xiàn)代社會的生態(tài)公德意識。社會生態(tài)公德意識是形成和諧的社會氛圍、打造生態(tài)文明的德性基礎，學生社會生態(tài)公德意識的養(yǎng)成與提升，不僅有利于他們養(yǎng)成保護生態(tài)環(huán)境、熱愛自然的良好行為習慣，促進他們與自然和諧共處的價值觀形成，更有利于生態(tài)文明建設的貫徹和落實，從而為和諧的社會氛圍的形成提供強大的精神動力和堅實的精神支撐；再者還要培養(yǎng)學生自覺遵守生態(tài)制度的意識。這不僅要激發(fā)學生產生享受自然的生態(tài)需要，還要讓學生產生保護生態(tài)環(huán)境的責任意識和制度意識，進而自覺地尊重和遵守對生態(tài)的制度。

2.助推和諧社會的構建：生態(tài)德育的核心價值取向

和諧社會的一個重要特征就是人與自然能夠和諧共處，而生態(tài)德育又是實現(xiàn)人與自然和諧關系的重要保證，加大對學生生態(tài)德育的引導對和諧社會的構建具有重要的促進作用。首先，生態(tài)德育是構建和諧社會的前提和基礎。沒有生態(tài)和諧，也不可能實現(xiàn)真正意義的社會和諧，生態(tài)和諧不僅為社會和諧提供環(huán)境基礎和物質保障，還為人的自身發(fā)展提供良好的工作和生活環(huán)境，而生態(tài)德育又是實現(xiàn)生態(tài)和諧的關鍵環(huán)節(jié)，它不僅為生態(tài)環(huán)境建設提供強大動力，也為實現(xiàn)人與自然、人與社會的協(xié)調發(fā)展提供根本保證，因此，通過生態(tài)德育宣傳和諧生態(tài)觀，讓學生認真審視自然的價值，養(yǎng)成愛護和尊重自然的意識對和諧社會的構建顯得極為重要。其次，生態(tài)德育滿足了和諧社會建構的要求。構建和諧社會的最基本要求就是要以人為本，最終能夠實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，如果背離了以人為本，構建和諧社會只能是一紙空談，而生態(tài)德育恰恰蘊含了以生態(tài)為本、以人為本這一基本訴求，它不僅要幫助學生養(yǎng)成尊重和愛護自然的生態(tài)意識，還要提高學生利用自然、改造自然并且依據自然規(guī)律合理開發(fā)自然的能力，真正意義上實現(xiàn)人與自然、人與社會的協(xié)調發(fā)展。因此，生態(tài)德育既是生態(tài)人格的養(yǎng)成教育，又是邁向和諧社會的靈魂教育[1]。養(yǎng)成尊重自然的良好的生態(tài)道德意識可以幫助學生將人與自然關系的行為規(guī)范自覺地提升到人與人之間關系的行為規(guī)范，培養(yǎng)他們對他人、對自然的包容精神，開拓他們包容和友愛的心胸，提高他們增進融合和溝通感情的能力和水平，使他們能夠以一種理性而平和的態(tài)度對多樣的自然生態(tài)，進而為和諧社會的構建提供厚實的道德基礎。

3.促進學生的全面發(fā)展：生態(tài)德育的根本價值取向

長期以來，我們在自然與人關系的處理上習慣于將人類的價值凌駕于自然價值之上，甚至認為自然的價值是微不足道的，所以很難將學生培養(yǎng)成為具有理性的生態(tài)人。生態(tài)德育作為一種全新的德育范型，不僅是學生全面發(fā)展的應然追求，也是學生全面發(fā)展的重要途徑。首先，這種全新的道德教育觀不僅可以更好地幫助學生形成保護自然和尊重自然的生態(tài)理念、產生保護自然和關愛自然的道德責任擔當，還可以幫助他們正確地擺正自己在自然中的位置，學會熱愛自然、享用自然，以一種更為寬闊的道德胸懷建立與自然和諧共融的道德關系。其次，生態(tài)道德還是學生全面發(fā)展的根基，實施生態(tài)德育不僅可以打破原有的只注重學生知識、能力及個性等片面發(fā)展的現(xiàn)狀，還可以拓寬學生的道德思想境界，讓他們學會用辯證的、開放的視野處理人與自然的關系，增強他們的生態(tài)道德責任感。再者，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是從根本上解決生態(tài)危機的最好路徑。人的全面發(fā)展不僅可以促進人與社會的和諧發(fā)展，還能促進人與自然的和諧共融，因此，對學生實施綜合素質的培養(yǎng)，既能全面提升他們的社會素質和生態(tài)素質，使其養(yǎng)成自覺的生態(tài)道德意識，并自覺地將自身發(fā)展與自然生存相結合，同時還能夠讓學生主動承擔起保護自然的道德責任，把對自身價值的追求與對自然價值的尊重結合起來。

二、探尋生態(tài)德育的實踐理路

生態(tài)德育作為一種實踐教育活動，其最終目的就是要讓學生在享用自然的同時，能夠以一種全新生態(tài)道德視野，不斷提升生態(tài)道德文明的思想覺悟，養(yǎng)成保護生態(tài)系統(tǒng)、愛護自然環(huán)境的生態(tài)意識和行為習慣，與自然和睦相處，因此，必須積極探尋生態(tài)德育的實踐理路，切實提高生態(tài)德育的實效。

1.彰顯生態(tài)德育價值，實現(xiàn)德育目標的超越

個體在享受自然賦予的權利時不是無限的，而是受到一定條件限制的，這種限制來自于人們對自然生態(tài)環(huán)境存在價值的尊重、肯定和維護，唯有此，才能喚起人類對自然的良知，產生保護地球家園的生態(tài)道德意識，才能真正意義上彰顯生態(tài)德育價值。所以，中小學生態(tài)德育在解決生態(tài)道德問題時，不僅要從法制與技術層面關注環(huán)境教育、傳播環(huán)境知識，更要從價值觀教育的視角關注整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定及和諧，將道德教育的范疇從社會領域拓展到人文和自然領域，指導學生正確地認識人與社會、人與自然的關系，擺正自己在整個生態(tài)系統(tǒng)中的位置，繼而能夠與自然和諧共處，在此基礎上實現(xiàn)并超越生態(tài)德育的目標。因此，生態(tài)道德教育不僅可以提高學生的生態(tài)認知，轉變他們價值觀和生活方式，使他們養(yǎng)成自覺保護與自身發(fā)展和生存息息相關的自然生態(tài)環(huán)境意識，還可以引導學生在關注人際道德的同時，學會以他人利益、社會利益和環(huán)境利益為重，正確處理人與社會、人與自然之間存在的問題和沖突。于此同時，生態(tài)德育還可以提高學生的道德選擇、道德判斷以及道德決策的能力和水平，幫助他們積極尋求更加合理、更加科學、更加完善的、能夠與自然和諧共融的社會制度和生態(tài)倫理制度，進而從根本上解決當下面臨的嚴重生態(tài)問題，促使整個社會朝著文明、和諧的生態(tài)方向發(fā)展。

2.開發(fā)生態(tài)德育課程，培養(yǎng)理性生態(tài)人

要實現(xiàn)和超越生態(tài)德育價值目標，培養(yǎng)有理性的生態(tài)人，必須開發(fā)完善的、符合生態(tài)德育規(guī)律的生態(tài)課程。具體而言，一是生態(tài)化德育課程必須能夠充分表現(xiàn)出課程文化的互動，既與學生的道德判斷能力和道德體悟能力相互匹配，在學生的社會環(huán)境文化和道德文化之間建立動態(tài)的、意義建構的相互滲透的經驗空間交匯區(qū)域[2]，實現(xiàn)學生與課程的視域融合，這種視域融合既有利于學生對社會、人生經驗和精神世界有一個全新的理解和領悟，也有利于豐富和拓展他們的生態(tài)道德視界，養(yǎng)成生態(tài)行為的自覺。二是生態(tài)化德育課程的選擇要與時代內涵相適應。社會的極速發(fā)展使學生的生活方式和思想觀念出現(xiàn)了多元化傾向，因此，德育內容也必須貼近學生的生活實際，適應和滿足時代內涵的需求：首先生態(tài)德育課程要徹底摒棄人類中心主義，真正體現(xiàn)人與自然和諧共融的道德觀，強調人與自然休戚與共的依存關系，讓學生學會愛護和尊重自然，進而使自己的道德境界得到不斷的升華；其次生態(tài)德育課程要體現(xiàn)科學的消費觀，要讓學生形成合理的消費理念和科學的生活方式，并在日常生活中能夠自覺養(yǎng)成節(jié)約和保護資源、進行綠色消費的意識，徹底摒棄不考慮社會發(fā)展實際而進行破壞生態(tài)平衡的過度消費和奢侈消費模式；再者，生態(tài)德育課程還要體現(xiàn)可持續(xù)的協(xié)調發(fā)展觀，要讓學生明確社會、經濟和生態(tài)三方面整體協(xié)調發(fā)展是衡量可持續(xù)發(fā)展的重要指標。只有正確認識個體與自然交互過程中的地位和作用，才能樹立保護生態(tài)環(huán)境和節(jié)約資源的意識，才能處理好社會、經濟和生態(tài)三者協(xié)調發(fā)展的關系；最后，生態(tài)德育課程更要注重以人為本，要根據學生的思想狀況和年齡特點，從紛繁復雜的社會現(xiàn)實中挑選出最真、最善和最美的道德內容，并將這些內容轉化為學生的道德行為，同時教會他們辨別和抵制社會現(xiàn)實中存在的假、丑、惡的失德行為，真正做到知行統(tǒng)一，培養(yǎng)真正的有理性的生態(tài)人。

3.創(chuàng)設生態(tài)德育環(huán)境，凸顯德育實效性

造成中小學生態(tài)德育低效的最根本的原因是生態(tài)德育環(huán)境與德育活動的相互割裂和疏離[3]，和諧的生態(tài)德育環(huán)境可以給學生的健康成長及和諧發(fā)展提供重要的基礎與背景。因此，為了使生態(tài)德育能夠全面地滲透到學生的日常生活并將生態(tài)道德內化為行為自覺，增強生態(tài)德育的時效性，中小學就必須構建一種和諧的生態(tài)德育環(huán)境，以開放的姿態(tài)主動搭建整合社會德育資源的平臺，充分發(fā)揮中小學對社會環(huán)境的積極引領作用。首先，要致力創(chuàng)建良好的社會生態(tài)環(huán)境，為學生生態(tài)道德的形成和發(fā)展提供和諧的德育氛圍。全社會要在加強社會道德價值引導和德育政策規(guī)范的同時，還要積極開展形式多樣的、能夠弘揚社會正氣和生態(tài)文明的道德建設活動，以便于為學生提供更多接觸社會生態(tài)道德規(guī)范的實踐活動，促進其生態(tài)道德發(fā)展和成長；其次，要積極營造和諧的家庭生態(tài)環(huán)境。家庭作為學生個體社會化的重要情感樞紐，家庭的生活禮儀、倫理觀念、環(huán)境的維護和美化等內容不僅直接影響著學生思想道德的養(yǎng)成和生態(tài)道德價值觀的形成，而且對他們的身心品德和諧健全發(fā)展也有著十分重要的作用，因此，提升家長的生態(tài)道德素養(yǎng)、引導家長形成正確的生態(tài)德育意識，積極營造有利于學生成長的和諧的生態(tài)家庭環(huán)境意義重大；最后，要主動構建優(yōu)良的校園德育生態(tài)環(huán)境。一方面，中小學要通過多種方式將隨機偶然、散亂無章的校內外德育環(huán)境要素進行主動的整合，形成一個有機、高效的德育生態(tài)鏈，實現(xiàn)校內外德育環(huán)境的無縫對接，共同促進學生生態(tài)道德的和諧發(fā)展；另一方面，中小學要積極構建內部軟環(huán)境，既通過生態(tài)德育課程建設營造生態(tài)文化，實現(xiàn)生態(tài)課程的目標、內容、方法和評價的和諧互動，進而提升他們的生態(tài)道德情感，磨練他們的生態(tài)道德意志，最終使他們養(yǎng)成生態(tài)道德品質和行為習慣。

三、結語

總之，隨著社會生態(tài)危機日趨嚴重以及傳統(tǒng)學校道德教育面臨的生態(tài)空場，這就要求中小學必須確立能夠與自然和諧共融的生態(tài)德育價值取向，積極轉換道德教育范式，拓展道德教育內容和方法，超越現(xiàn)行的道德教育目標，切實提高道德教育的實效性，培養(yǎng)真正意義上的理性生態(tài)人。由于生態(tài)道德教育的理論構建和實踐還處在初級階段，因此，我們必須借助于生態(tài)學的理性方法，賦予學生無畏的環(huán)保勇氣和純正的自然理智，讓其以一種進步與開放的姿態(tài)理解人與自然和諧共處的幸福真理，進而探尋科學、合理的生態(tài)道德教育路徑。

參考文獻

[1] 楊世宏.對高校生態(tài)道德教育的幾點思考[J].思想政治教育研究，2009（2）.

[2] 張等菊.論生態(tài)型德育課程的建構[J].現(xiàn)代教育論叢，2006（6）.

[3] 馮秀軍.現(xiàn)代學校德育環(huán)境的生態(tài)建構[J].教育研究，2013（5）.

[作者：滕飛（1969-），男，江蘇連云港人，連云港師范高等?？茖W校學前教育與音樂學院院長，教授，碩士；趙瓊（1971-），女，江蘇連云港人，連云港師范高等?？茖W校馬克思主義學院副教授，碩士。]

【責任編輯 劉永慶】