劉浩

（宜興 214221）

傳統(tǒng)陶刻與現(xiàn)代陶刻的特色

劉浩

（宜興 214221）

陶刻藝術(shù)的提高，關(guān)鍵要有高深廣博的藝術(shù)修養(yǎng)與文化熏陶，通過對(duì)自然生活深刻的觀察，收集創(chuàng)作靈感，再把自己的思想，認(rèn)識(shí)和自然融渾化合，作品才能達(dá)到“物我兩忘，渾然一體”的藝術(shù)境界。

傳統(tǒng)陶刻；現(xiàn)代陶刻

1 引言

陶刻的傳統(tǒng)技藝延續(xù)至今已經(jīng)歷了200多年的歷史，在傳統(tǒng)的陶刻中前人很好的利用了多種技藝的巧妙結(jié)合而有了自己的面目。自古以來，騷人墨客留下墨寶在紫砂壺上的數(shù)量很有限；能留下真跡于壺上傳世后代的書畫家，大多自身也酷愛紫砂。與紫砂壺結(jié)下不解之緣，才能熱情地在紫砂壺上揮灑下一片天地。

2 傳統(tǒng)陶刻與現(xiàn)代陶刻的特色

“字依壺傳，壺隨字貴”，對(duì)宜興紫砂陶刻畫裝飾作出巨大貢獻(xiàn)的首推陳鴻壽，陳鴻壽字子恭，號(hào)曼生（1768—1822年），浙江錢塘人，乾嘉時(shí)代，善書法、篆刻，是著名的“西泠八家之一”，嘉慶年間任溧陽縣令，酷愛紫砂，并工余之暇與墨客江聽香、郭麐精心設(shè)計(jì)手繪許多壺體造型，后來這些形體就叫“曼生十八式”。這些造型設(shè)計(jì)簡潔、明快，適宜用在壺體上裝飾，并請(qǐng)紫砂藝人楊彭年兄妹等制作，曼生及江聽香，郭頻迦等人題銘捉刀，由此開創(chuàng)了紫砂茗壺史上的一個(gè)新的裝飾時(shí)代。

現(xiàn)代也有一些負(fù)有盛名的書畫家，也在紫砂壺上留下他們的字畫，如：程十發(fā)、唐云、金墨如、馮其庸等。除此之外，名家壺上最常見到名陶刻家自畫自銘的作品，他們本身的書畫功力也具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。雕刻的刀法，力道的拿捏更是看家本領(lǐng)。如:毛國強(qiáng)(一栗)、譚泉海(石泉)、沈漢生(石羽)、鮑志強(qiáng)(樂人)、束旦生(石雪)等，堪稱現(xiàn)代陶刻名家之代表。

陶刻藝術(shù)的提高，關(guān)鍵要有高深廣博的藝術(shù)修養(yǎng)與文化熏陶，通過對(duì)自然生活深刻的觀察，收集創(chuàng)作靈感，再把自己的思想，認(rèn)識(shí)和自然融渾化合，作品才能達(dá)到“物我兩忘，渾然一體”的藝術(shù)境界。

在紫砂泥胚上用傳統(tǒng)的雙刀刻繪方法（在一個(gè)筆畫上用一左刀再結(jié)合一右刀，使字的低部呈現(xiàn)出三角的刻繪方法）。這樣刻繪方法延續(xù)了很久，至今仍然有很多用這種方法的高手。我們的現(xiàn)代陶刻中這樣的做法比較少，里面有著其它很多原因。，現(xiàn)在陶刻比較張揚(yáng)的是個(gè)性，個(gè)性的布局方法、個(gè)性的刻繪方法，張揚(yáng)著個(gè)性自己的風(fēng)格。

筆者原先一直是在從事篆刻，筆者的刻繪就借鑒了很多篆刻中的方法。利用篆刻所使用的工具所陶刻的作品也就有了自己的面目，日常我們現(xiàn)在的陶刻手使用的工具是豐鋼所制作的薄刃長條工具，在刻畫筆畫的圓轉(zhuǎn)的部分時(shí)能夠得心應(yīng)手。而筆者所使用的篆刻工具在表現(xiàn)大篆、金文和甲骨文的時(shí)候有自己獨(dú)特的風(fēng)格體現(xiàn)。傳統(tǒng)刻繪中的圖案和文字多是雙刀表現(xiàn)，這樣的刻繪，字跡和筆畫清晰是優(yōu)點(diǎn)，可是文字看上去就有呆板之嫌，缺乏了書法本身所具備的性格?，F(xiàn)代刻繪中很多人想要改變傳統(tǒng)中這一弊病，都在嘗試使用自己的方法力求還原書法和繪畫本身的特點(diǎn)，而不是簡單的臨摹。傳統(tǒng)中看了記載的資料很多陶手所使用的陶刻工具是竹刀，在泥胚水分還比較充足的時(shí)候陶刻，這在很多古老紫砂器上多有見識(shí)。

傳統(tǒng)中單刀的刻法古來有之，老話說：“刀無定法”。筆者的理解就是可以完成你所要表現(xiàn)的東西，無論是單刀也好雙刀也罷，甚至單、雙刀結(jié)合使用都是可以嘗試的。筆者認(rèn)為單刀所表現(xiàn)出的東西是很多變的，有很多的不定因素，才使得單刀在陶刻中不可替代。但是它本身又需要刻繪者本身具備很高的繪畫和文字功底。

3 結(jié)語

陶刻本身也應(yīng)該和茶壺本身有所聯(lián)系，筆者認(rèn)為壺是本體，陶刻是裝飾，也是錦上添花的表現(xiàn)，背離了主體和飾體的關(guān)系是不恰當(dāng)?shù)?。印章裝飾我個(gè)人認(rèn)為是可以嘗試的，也有很多有識(shí)之士在嘗試，我認(rèn)為從印章的內(nèi)容到形式都是很值得去推敲的。閑章的運(yùn)用我個(gè)人認(rèn)為是很有趣味。宋押和佛造像也是如此，一味的臨摹不好，百花齊放、百艷爭春會(huì)使陶刻本身更加的完善更加的多樣化。