劉偉林作品評(píng)論

一般來(lái)說(shuō)，性的展示總是愛(ài)情書(shū)寫(xiě)的伴生之物，尤其是在當(dāng)下市場(chǎng)文化氣氛中，性的渲染往往成為文學(xué)獲取一定效益的制勝法寶。很多作家往往揭開(kāi)帷帳，通過(guò)大膽的性愛(ài)書(shū)寫(xiě)，成就他們通往文學(xué)現(xiàn)代性之途中的個(gè)性追求。在劉偉林的作品中，卻顯得異常的干凈與純潔。他只是安分守紀(jì)地守望鄉(xiāng)土的文化體驗(yàn)，真切地體悟著鄉(xiāng)土世界的情感糾葛。小說(shuō)意在表明，對(duì)于鄉(xiāng)土世界而言，愛(ài)的浪漫與圣潔，往往只是一種想象的奢侈，更多的是婚姻家庭關(guān)系的維系。作品只是按照鄉(xiāng)土文學(xué)的倫理關(guān)系，踏踏踏實(shí)實(shí)地書(shū)寫(xiě)婚姻選擇的沖突與執(zhí)著。

——江臘生（評(píng)論家，九江學(xué)院教授）

在《桃紅李白》中，絲毫沒(méi)有涉及鄉(xiāng)土的權(quán)力關(guān)系，沒(méi)有像一般鄉(xiāng)土小說(shuō)那般關(guān)注民間社會(huì)的各種社會(huì)文化，只是單純地?cái)⑹鲋荒腥g的情感糾葛。西方的一些文學(xué)理念，諸如人性、欲望等無(wú)法在小說(shuō)人物身上找到相應(yīng)的著眼點(diǎn)，也無(wú)法在文中找出注入“解構(gòu)”、“后現(xiàn)代”等新潮的文學(xué)理念。小說(shuō)文本只是靜靜地在鄉(xiāng)土河床上流淌，雖不乏波瀾，折射出一些異彩的光芒，卻沒(méi)有任何文化參照的航標(biāo)，只是原生態(tài)的前行。實(shí)際上，正是這種契合本土文化事實(shí)的文學(xué)書(shū)寫(xiě)，才是真正體現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向，也是當(dāng)代文學(xué)逐漸走向主體獨(dú)立的努力。

——江臘生（評(píng)論家，九江學(xué)院教授）

值得慶幸的是，劉偉林的筆一開(kāi)始就拒絕了世俗化的誘惑，而直接向心靈靠攏。同是生活，有的人體驗(yàn)到的是物質(zhì)的瑣碎和人事的繁忙，有的人，卻體驗(yàn)到了大的虛無(wú)和銳痛。同樣，一篇小說(shuō)，有的人讀了恍惚、覺(jué)得不可思議，有的人卻感覺(jué)正中內(nèi)心。還有什么比生活本身更荒誕呢，好的小說(shuō)都是荒誕的，都藏著一個(gè)大的悖論。這說(shuō)明，人們的感受力或曰體驗(yàn)的能力存在著多么大的差別啊。而藝術(shù)家的使命之一，就在于激活這種感覺(jué)的麻木和抑制人心的下垂。劉偉林的小說(shuō)，一開(kāi)始就把筆指向了人類的精神世界。他企圖用筆揭示出人心里銳痛和混亂的圖景。他的小說(shuō)有時(shí)候是飛揚(yáng)的，抽象的，變形的。但小說(shuō)的好境界就是十分逼真的具象和十分荒誕的抽象的完美結(jié)合。

——陳然（作家，《創(chuàng)作評(píng)譚》副主編）