黃曄

在教學(xué)實(shí)際中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些奇怪的現(xiàn)象：一些學(xué)生博聞強(qiáng)記，可思維水平一般；一些學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績(jī)“優(yōu)秀”，可進(jìn)入社會(huì)后一無(wú)所成；一些學(xué)生在校學(xué)習(xí)成績(jī)一般，甚至是調(diào)皮搗蛋的“后進(jìn)生”，可離校后卻能在某一領(lǐng)域或行業(yè)創(chuàng)出佳績(jī)。事實(shí)上，我們的課堂里沒(méi)有“笨學(xué)生”的存在，只有不同智力特點(diǎn)、學(xué)習(xí)類型和發(fā)展方向的學(xué)生的聚集。新課標(biāo)指出義務(wù)教育的課程要面向每個(gè)學(xué)生，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生發(fā)展的不同需要，讓每個(gè)學(xué)生都有更好的發(fā)展。所以，我認(rèn)為當(dāng)今教育工作者亟須轉(zhuǎn)變觀念和方法，重視學(xué)生間的個(gè)體差異，關(guān)注差異資源，挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，才能讓每個(gè)學(xué)生都有更好的發(fā)展。

一、關(guān)注學(xué)生思維方式（水平）的差異，因材施教

學(xué)生在對(duì)待同一問(wèn)題時(shí)，他們所持的態(tài)度和采取的行為方式不盡相同，有的傾向于借助形象思維分析問(wèn)題，有的傾向于借助發(fā)散性思維理解問(wèn)題，有的傾向于打破思維定式，開(kāi)啟求異思維、創(chuàng)新思維。對(duì)擅長(zhǎng)形象思維的學(xué)生可以讓他們展開(kāi)聯(lián)想或想象。如教詩(shī)歌《十五夜望月》，我讓學(xué)生展開(kāi)想象，用優(yōu)美的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)歌中刻畫的畫面。對(duì)擅長(zhǎng)發(fā)散性思維的學(xué)生我們可以選擇有多種結(jié)論的問(wèn)題讓學(xué)生思考。教《散步》時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)本文內(nèi)容給文章?lián)Q一個(gè)更吸引人的題目，結(jié)果學(xué)生說(shuō)了很多，如《春天小路》《那路、那人、那景》《溫情》等。對(duì)擅長(zhǎng)求異思維、創(chuàng)新思維的學(xué)生，我們一定要鼓勵(lì)他們善于把熟悉的事物變得陌生起來(lái)，在看似無(wú)疑處設(shè)疑，讓他們?cè)诜碌氖挛锩媲昂苡信d趣地重新思考。教魯迅的《藤野先生》其中一句“上野的櫻花爛漫的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的清國(guó)留學(xué)生的速成

班……”其中的“但”是人人皆知的一個(gè)詞，然而，我們一旦讓這個(gè)詞陌生起來(lái)，讓學(xué)生思索它在表情達(dá)意上的作用，學(xué)生的思維一下子就活了起來(lái)，學(xué)生在品讀之后，認(rèn)識(shí)到這里的“但”并不表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，而是含蓄地表現(xiàn)了魯迅對(duì)清國(guó)留學(xué)生的嘲諷之情。把熟悉的事物變得陌生起來(lái)，打破思維定式，不僅可以獲得新知，而且培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新的精神和能力。

二、關(guān)注學(xué)生知識(shí)技能的差異，開(kāi)拓形式

加德納的多元智能理論提出：智力不是某一種能力或圍繞某一種能力的幾種能力的整合，而是相對(duì)獨(dú)立、相互平等的七種智力，即言語(yǔ)——語(yǔ)言智力、音樂(lè)——節(jié)奏智力、邏輯——數(shù)理智力、視覺(jué)——空間智力、身體——?jiǎng)佑X(jué)智力、自知——自省智力和交往——交流智力（1995年又將自然觀察智力增加為第八種智力）。由此可見(jiàn)，每個(gè)人都擁有自己的智力強(qiáng)項(xiàng)，教育工作者的主要任務(wù)就應(yīng)該使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展。而傳統(tǒng)的教學(xué)總是要求學(xué)生用同樣的學(xué)習(xí)方式去展開(kāi)學(xué)習(xí)，這樣的教學(xué)實(shí)際上忽略了學(xué)生的個(gè)別差異。面對(duì)教師規(guī)定的學(xué)習(xí)方式，一些學(xué)生如魚得水，一些學(xué)生無(wú)所適從，一些學(xué)生消極觀望，導(dǎo)致有效學(xué)習(xí)時(shí)間的流失和浪費(fèi)。為了使每一位學(xué)生都能積極有效地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，我鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方式。如學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》時(shí)，有許多學(xué)習(xí)方法可供學(xué)生選擇：（1）聲情并茂的朗讀。（2）用準(zhǔn)確語(yǔ)言闡述課文大意。（3）給文章配插圖。（4）學(xué)唱歌曲《明月幾時(shí)有》。（5）探究文人墨客筆下的月亮有何不同。古文知識(shí)積累深厚又擅長(zhǎng)表達(dá)的學(xué)生選擇用自己的語(yǔ)言闡述課文大意，擅長(zhǎng)朗誦的學(xué)生用聲情并茂的朗讀表達(dá)對(duì)作品的理解，擅長(zhǎng)畫畫的學(xué)生用形象逼真的插圖再現(xiàn)情景，擅長(zhǎng)唱歌的學(xué)生則用美妙的歌聲表達(dá)自己與詩(shī)人的共鳴，喜歡思考探究的學(xué)生則結(jié)合寫月的古詩(shī)詞探究文人墨客眼里月亮的不同之處。一堂課，教師讓學(xué)生充分展示和分享各自的長(zhǎng)處，學(xué)生學(xué)習(xí)就更主動(dòng)、更投入，更有自信，每個(gè)人都希望成為某一方面的“專家”。重視學(xué)生學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化，可以促使知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展。

為全面貫徹教育方針，我們的課程改革應(yīng)該保證學(xué)生真正意義上的全面發(fā)展。在對(duì)學(xué)生的多種智力一視同仁，強(qiáng)調(diào)使每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)得到充分發(fā)展的同時(shí)，我們還應(yīng)該從每一個(gè)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)出發(fā)，促進(jìn)其他各種智力的發(fā)展。學(xué)生自主學(xué)習(xí)《明月幾時(shí)有》的智能強(qiáng)項(xiàng)得到發(fā)展后，我們要善于抓住學(xué)生此時(shí)高漲的學(xué)習(xí)熱情，適時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生向更高的目標(biāo)攀登。如，配了形象逼真的畫后，你能否用準(zhǔn)確流暢的語(yǔ)言或如詩(shī)如畫的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面？以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言智力。思考探究文人墨客眼里月亮的差異后，你能否與其他同學(xué)討論交流？以此促進(jìn)學(xué)生的交流智力。闡述文章的大意后，你能否用栩栩如生的表演再現(xiàn)詩(shī)人的形象？以此促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)覺(jué)智能……期間，對(duì)學(xué)有困難的學(xué)生，可采用取長(zhǎng)補(bǔ)短的合作學(xué)習(xí)方式，讓彼此都能在另一個(gè)領(lǐng)域有新的突破。加德納教授在《智力的重構(gòu)：21世紀(jì)的智力》中也指出：學(xué)生的潛能一旦被文化環(huán)境激活就可以解決實(shí)際問(wèn)題和創(chuàng)造該文化所珍視的產(chǎn)品。

今天，我們生活在以信息化和產(chǎn)品不斷更新為主要特征的信息社會(huì)，這種社會(huì)環(huán)境要求我們以人的多種智力充分發(fā)展和個(gè)性的充分展示為智力發(fā)展的共同特征——由此，我們的課堂就應(yīng)該組織不同的學(xué)習(xí)方式，激活、培養(yǎng)人的多種智力，并發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性。

三、關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)的差異，多元評(píng)價(jià)

由于學(xué)習(xí)的進(jìn)程是以人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，而每個(gè)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)歷、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、個(gè)性氣質(zhì)等不盡相同，因此不同學(xué)習(xí)者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀不可能完全一樣，甚至?xí)泻艽蟮牟町?。如，在談范進(jìn)是否是科舉制度的犧牲品時(shí)，有的學(xué)生聯(lián)系目前社會(huì)所需人才的素質(zhì)談自己的看法，他們認(rèn)為范進(jìn)是科舉制度的犧牲品，范進(jìn)表面上看取得了成功，但作為一個(gè)被朝廷挑選出來(lái)的人才，竟然在得知自己中舉后會(huì)發(fā)起瘋來(lái)，這種心理素質(zhì)如此差的人將來(lái)又能有什么大的作為呢？范進(jìn)就是一個(gè)在心態(tài)上受封建科舉制度毒害極深的人。這種結(jié)論與作品的主旨一致，與教參的分析也一致。但有的學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況運(yùn)用辯證唯物主義中“一分為二”的觀點(diǎn)作出自己的評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為范進(jìn)不完全是科舉制度的犧牲品，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有科舉考試才是唯一出路的社會(huì)中，科舉考試激發(fā)了許多像范進(jìn)一樣的知識(shí)分子的強(qiáng)烈進(jìn)取心，培養(yǎng)了他們堅(jiān)韌不拔、矢志不移的意志力，使范進(jìn)20多歲時(shí)就朝著這個(gè)目標(biāo)不斷努力，終于在20年后叩開(kāi)了功名富貴的大門。這種認(rèn)識(shí)顯然與作品的本意、與教參的分析、與教師的備課結(jié)論不一致，但確確實(shí)實(shí)是學(xué)生的獨(dú)特感受，而且有合理的因素，甚至蘊(yùn)涵著創(chuàng)造意識(shí)。對(duì)這樣的獨(dú)特感受，教師首先要滿懷激情地激勵(lì)學(xué)生“你的想法很有創(chuàng)意”“你很勇敢，敢于提出與眾不同的看法”“你學(xué)會(huì)了全面、客觀、公正地評(píng)價(jià)事物”。這種評(píng)價(jià)方法的多元化，促進(jìn)了學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力等多方面的發(fā)展，“多了一把尺子就多了一批好學(xué)生”，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為優(yōu)秀者。

當(dāng)然評(píng)價(jià)要科學(xué)，不能為了取悅學(xué)生而濫用激勵(lì)評(píng)價(jià)。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的回答有明顯的科學(xué)性錯(cuò)誤，教師要耐心引導(dǎo)，以理服人。如對(duì)《中秋詠月詩(shī)詞三首》我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題情景是：在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)里，哪一天的月亮最圓？為什么？結(jié)果許多學(xué)生說(shuō)“八月十六”，因?yàn)椤笆宓脑铝潦鶊A”。對(duì)這種情況的發(fā)生，我在備課時(shí)根本未預(yù)設(shè)到。表?yè)P(yáng)他們有膽量，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，在這兒顯然不合適。簡(jiǎn)單地丟一個(gè)“錯(cuò)”字了事，不太好，這樣肯定會(huì)挫傷學(xué)生的積極性。躊躇之際，我就讓學(xué)生自己評(píng)價(jià)。最后有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的癥結(jié)所在，原來(lái)題目中問(wèn)的是“在中國(guó)人的傳統(tǒng)意識(shí)里”，不是科學(xué)家的眼里，所以答案應(yīng)該“八月十五”，中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日“中秋節(jié)”。因?yàn)檫@一天的月亮在古人眼里是最圓最亮的，所以人們習(xí)慣把這一天定為團(tuán)聚之日。原來(lái)對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的或者不完全正確的回答教師可組織學(xué)生自我評(píng)價(jià)，這是不是比那些簡(jiǎn)單地處理學(xué)生的回答更尊重學(xué)生呢？

差異，客觀存在且不可回避。差異，既是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的前提。正是由于個(gè)體差異的存在，我們的課堂才五彩繽紛，生機(jī)勃勃，富有個(gè)性。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“以人的發(fā)展為本”“關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性”，這實(shí)際上要求我們關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，在教學(xué)中抓住課堂的生成資源，恰當(dāng)?shù)丶右栽u(píng)價(jià)、引導(dǎo)、挖掘，并把差異視為一種教學(xué)資源去珍惜、去開(kāi)發(fā)、去利用，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。

編輯 馬燕萍