吳成偉

摘 要：“少教多學(xué)”的根本是為了讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)，達(dá)到活到老、學(xué)到老（終身學(xué)習(xí)）的目的。就“少教多學(xué)”與終身學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系與區(qū)別進(jìn)行深入探討，借以解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的思想誤區(qū)，為學(xué)習(xí)指明方向。

關(guān)鍵詞：少教多學(xué)；終身學(xué)習(xí)；思想認(rèn)識；方向

自參加“少教多學(xué)”課題研究以來，我一直把終身學(xué)習(xí)的思想貫穿到少教多學(xué)的工作里，并以其指導(dǎo)各項教育教學(xué)工作。

終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成既有先天因素，更有后天有規(guī)劃的訓(xùn)練因素。有的人先天喜歡學(xué)習(xí)書本知識，不管是天文地理還是民間故事，他們樂此不疲，廣泛涉獵，順其自然地成了不同領(lǐng)域的杰出人物或大師，比如，馬克思、毛澤東……然而擁有終身學(xué)習(xí)天賦的人畢竟是眾多成功者中的少數(shù)，絕大多數(shù)成功人士乃至于大師級別的人，則是通過后天有規(guī)劃地訓(xùn)練而走向成功的，比如，先秦時期的孔孟、新中國享譽(yù)海內(nèi)外的“三錢”。由此可知，先天就擁有終身學(xué)習(xí)能力的人非常少，而經(jīng)過后天的有效訓(xùn)練，隔除人們身上的各種缺點與不足，慢慢走向成功，成為一個對社會、對國家有用的人是完全有可能的，孟母三遷便是不可辯駁的事實。如果沒有孟母有計劃地教育培訓(xùn)，就不可能出現(xiàn)千百年來令人敬仰的亞圣，而孟母的教育思想就是今天我們所研究的“少教多學(xué)”，所以說，“少教多學(xué)”的核心就是引領(lǐng)受教育者進(jìn)入預(yù)設(shè)的情景之中去，使其全身心地去感受教育者所追求的培養(yǎng)目標(biāo)，從而獲得自己的感知和認(rèn)識，并形成自己獨(dú)特的思想意識。從這個角度來看，孟母絕對是偉大的教育家。

二十一世紀(jì)的教育工作者怎樣才能成為偉大的教育家呢？筆者認(rèn)為不僅自身要善于學(xué)習(xí)，不斷接受新事物的挑戰(zhàn)，更要勇于挑戰(zhàn)新事物、了解新事物、學(xué)習(xí)新事物、掌握新事物、運(yùn)用新事物，成為新知識、新技能的引領(lǐng)者，從而以身作則，引領(lǐng)自己的學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、吐故納新的好習(xí)慣。這就要求老師必須去全面、系統(tǒng)、詳細(xì)地了解和學(xué)習(xí)“少教多學(xué)”的相關(guān)理論知識，謙虛地請教“少教多學(xué)”方面的專家學(xué)者，向他們問道取經(jīng)，形成自己的理論體系，用以指導(dǎo)日常的教育教學(xué)工作。

通過老師或家長有計劃地對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使每個學(xué)生都養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，能夠自主、有目標(biāo)、有計劃地去完成既定的或課余的文化知識的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感受到自主學(xué)習(xí)的樂趣，并形成持久的行為習(xí)慣，那么，“少教多學(xué)”的工作就算結(jié)出了豐碩的果實，教育教學(xué)工作者在該領(lǐng)域也就取得了應(yīng)有的成績。

子曰：“朝聞道，夕死可以矣。”當(dāng)今社會有多少人能做到呢？所以，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣還不夠，還要教育學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的人生習(xí)慣。毛澤東主席說：“三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇。”就是要告誡我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，過去要有終身學(xué)習(xí)的精神，在今天這個日新月異的二十一世紀(jì)，我們對終身學(xué)習(xí)的精神更要全面深入地理解并積極地去實踐。只有養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，我們才不會被時代所拋棄，從而在不斷學(xué)習(xí)中提高自己的認(rèn)知水平、綜合素質(zhì)以及處事應(yīng)變能力，在競爭激烈的社會上永遠(yuǎn)處于優(yōu)勢地位。

“少教多學(xué)”從某種意義上來講，不僅僅是一種教育教學(xué)理論和教學(xué)實踐，更是當(dāng)今社會不可缺少的一種教育精神。因為“少教多學(xué)”所追求的不再是對知識的掌握和運(yùn)用，使受教育者成為只會照搬教條的書呆子，“少教多學(xué)”所追求的是要把受教育者培養(yǎng)成具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，最終形成獨(dú)立人格且具有獨(dú)立認(rèn)知和獨(dú)到批判精神的現(xiàn)代人，成為一個“朝聞道，夕死可以矣”的為追求理想人格而終身學(xué)習(xí)的完人。

“少教多學(xué)”是終身學(xué)習(xí)的出發(fā)點，終身學(xué)習(xí)是“少教多學(xué)”的歸宿。廣大教育工作者在具體的教育教學(xué)工作中應(yīng)該把握好這二者之間的關(guān)系，在進(jìn)行“少教多學(xué)”的過程中積極推進(jìn)終身學(xué)習(xí)的思想觀念，并有計劃、有目標(biāo)地落實終身學(xué)習(xí)的具體方案，讓受教育者在潛移默化中養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣，并反過來指導(dǎo)自己的求知學(xué)習(xí)。在自主學(xué)習(xí)中提高自己的文化水平和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，在終身學(xué)習(xí)中完善自己的人格形象、升華自己的精神面貌、成就自己的人生理想，最終成為一個會學(xué)習(xí)、人格健全、情操高尚，對國家和社會都有用的時代英才。

編輯 鄭 淼