韓峰

摘 要：主要是通過(guò)對(duì)魯迅散文作品的分析，來(lái)揭示其中所蘊(yùn)含的深刻思想和哲理，并由此來(lái)透視魯迅的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心和對(duì)國(guó)民的復(fù)雜感情，同時(shí)也希望得出魯迅的思想和精神在當(dāng)下的意義。

關(guān)鍵詞：魯迅；劣根性；批判

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把封建傳統(tǒng)當(dāng)作安身立命的準(zhǔn)則，即使后來(lái)一些先進(jìn)人士提出了推翻封建統(tǒng)治，并反對(duì)封建思想，但是當(dāng)時(shí)人們還是沒(méi)有去深刻地認(rèn)識(shí)和分析國(guó)民的心理，而魯迅則用他獨(dú)特的視角、犀利的思想和一片拳拳之心對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了毫不留情的批判，對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)國(guó)民的劣根性進(jìn)行了入骨三分的揭露，對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的惡行進(jìn)行了嚴(yán)厲的鞭撻。

魯迅曾在《花邊文學(xué)·一思而行》中寫道：“假如有一個(gè)人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準(zhǔn)可以圍滿一堆人；又假如又有一個(gè)人，無(wú)端大叫一聲，拔步便跑，同時(shí)準(zhǔn)可以大家都逃散?！边@反映了看客們盲從的心理，實(shí)際上是他們靈魂空虛和無(wú)聊的表現(xiàn)，因?yàn)檫@極度的空虛和無(wú)聊，但凡一點(diǎn)事情，都可以吸引無(wú)數(shù)看客。

在《吶喊·自序》中魯迅寫了自己在日本留學(xué)期間的一段經(jīng)歷，在一次上課前放映的幻燈片中，他看到一個(gè)為俄國(guó)人做間諜的中國(guó)人被日軍砍頭，而旁邊許多中國(guó)人卻只是麻木地圍觀，這使他深刻地認(rèn)識(shí)到即使有了健康的體格，而缺少健全的靈魂和精神，也只能做一個(gè)麻木的看客，因此，精神上的麻木比身體的虛弱還要可怕，這件事促使魯迅棄醫(yī)從文。他認(rèn)識(shí)到看客的可悲，這也是民族的悲哀。他在《娜拉走后怎樣》里說(shuō)：“群眾，——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯?。蝗绻@得觳觫，他們就看了滑稽劇。”這些看客不僅是無(wú)聊、空虛的，還是殘忍、嗜血的，魯迅揭示了他們潛藏的這種殘酷與嗜血，這是人性的泯滅。中國(guó)古代有當(dāng)街?jǐn)厥椎男塘P，這總能吸引無(wú)數(shù)看客紛紛伸長(zhǎng)了脖子觀看，就猶如他們看剝羊一樣，他們總是善于從別人的悲哀中找到可供自己娛樂(lè)消遣的東西，從而尋找一種精神上的快樂(lè)和滿足，可以說(shuō)他人的痛苦就是他們快樂(lè)的源泉，而且這種快樂(lè)是很短暫的，他們需要不斷地去找尋、發(fā)現(xiàn)別的可看的東西，這是一種變相的吃人行為。中國(guó)的大部分國(guó)民都有這種看客心理，于是中國(guó)的歷史就在這看與被看中循環(huán)，觀眾稀里糊涂地看，統(tǒng)治者也樂(lè)于如此，于是大家都覺(jué)得挺好的，也就這樣過(guò)了。

這看客的心理還使得中國(guó)人有另外一種本事，那就是忘卻，因?yàn)榕c己無(wú)關(guān)或者自認(rèn)為與己無(wú)關(guān)，自然不會(huì)放在心上，短暫的消遣娛樂(lè)之后，便會(huì)找到新的可看的東西，先前的自然要被忘卻。

魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地時(shí)期人民最可寶貴的性格。確實(shí)魯迅的骨頭是因?yàn)橛驳?，正是有這樣硬的骨頭和不屈的靈魂，才有可能看到隱藏在國(guó)民內(nèi)心的劣根性，并給予深刻地揭露和鞭撻。在他的作品中，我們總能看到自己，因?yàn)樗奈恼戮褪且幻骁R子，照出社會(huì)的病態(tài)。那個(gè)時(shí)代有魯迅，我們的時(shí)代又有誰(shuí)呢？魯迅最重要的是他的精神，尤其是他的批判精神，每個(gè)時(shí)代都有各自的特點(diǎn)，魯迅的文章也不是全適應(yīng)于當(dāng)今的社會(huì)，但是他敢于批判的精神在我們的時(shí)代仍有意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.一思而行.魯迅文集：第五卷[M].黑龍江人民出版社，1995：446.

[2]魯迅.娜拉走后怎樣.魯迅文集：第二卷[M].黑龍江人民出版社.

編輯 鄭 淼