徐燁

【摘 要】2015年新年伊始，武漢音樂學(xué)院編鐘音樂廳上演了一臺名為“鐘鳴楚天”的新年音樂會，整臺音樂會以編鐘這件古老樂器為核心。為此作者采訪了譚軍教授，并探討了湖北編鐘古樂復(fù)興與發(fā)展的另類道路。

【關(guān)鍵詞】武漢音樂學(xué)院；譚軍；編鐘古樂；《編鐘古樂演奏》；“楚編鐘樂舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”

中圖分類號：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）07-0073-01

2015年新年伊始，武漢音樂學(xué)院編鐘音樂廳上演了一臺名為“鐘鳴楚天”的新年音樂會，武漢音樂學(xué)院中樂系系主任譚軍教授既是這臺音樂會的總策劃，又是整臺音樂會音樂作品的創(chuàng)作者，整臺音樂會以編鐘這件古老樂器為核心，集中展示了楚風(fēng)、楚韻、楚舞的獨(dú)特魅力，召喚著楚文化在荊楚大地的回歸。作者（以下簡稱作）對譚軍教授（以下簡稱譚）作了如下訪談。

作：為何要在武漢音樂學(xué)院中樂系首開《編鐘古樂演奏》選修課？

譚：對編鐘的相關(guān)研究，特別是從1978年湖北隨州出土了編鐘以后，一直就對它的形制、理論、樂理、復(fù)原技術(shù)等方面研究比較多，而真正把它作為一個(gè)樂器來進(jìn)行音樂作品創(chuàng)作及樂器聲響的實(shí)踐是很少的。在專業(yè)的音樂院校里面開設(shè)《編鐘古樂演奏》課有填補(bǔ)空白的意義，課程突出了復(fù)原性研究的特點(diǎn)，因?yàn)樵钜夷怪谐鐾恋臉菲魅缇庣?、笙、瑟、排簫、建鼓、編磬、篪等等已?jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的古樂隊(duì)形式，故課程不是簡單地把編鐘拿到民族管弦樂隊(duì)中來，而是對編鐘古樂的復(fù)原與創(chuàng)新。

作：您認(rèn)為這門課程對于中樂系的學(xué)生起到了怎樣的作用？

譚：是對現(xiàn)有樂器的一種豐富、一種追根尋源，讓中樂系學(xué)生用復(fù)原的樂器實(shí)物來了解兩千多年前的音樂。如笙這件樂器，現(xiàn)在所使用的笙是通過漢代以后簧片由竹簧改為銅簧的改制，通過研究兩千多年以前的笙發(fā)現(xiàn)，其形制是沒有改變的，這高度地說明了這件樂器的科學(xué)性。這門課使用的都是仿制曾侯乙墓里面的樂器，這樣讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生敬畏感，提高學(xué)生的自信心和民族自豪感。

作：作為湖北省重點(diǎn)課題“楚編鐘樂舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”，本課題預(yù)計(jì)達(dá)到怎樣的文化效應(yīng)和社會效應(yīng)？

譚：我們想通過“楚編鐘樂舞的發(fā)掘與創(chuàng)新研究”這種綜合性的課題讓大家深刻領(lǐng)會我們兩千多年前的宮廷音樂。它是以編鐘為中心的，以八音為基礎(chǔ)的，集歌樂舞為大成的。本課題的希望除了楚墓中出土的器樂進(jìn)行復(fù)原性研究的同時(shí)，加以對楚韻、楚聲、楚舞的實(shí)踐性創(chuàng)作研究。

作：作為作曲家，在您創(chuàng)作的楚樂作品中是如何體現(xiàn)楚文化的？

譚：對于編鐘音樂的創(chuàng)作我確實(shí)感慨蠻深，因?yàn)榧热灰鲞@個(gè)實(shí)踐性的課程，你不能跟學(xué)生只是去介紹編鐘，那樣的話一堂課就解決問題。那真正把作為課程來開設(shè)的話，確實(shí)需要更豐富的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行支撐，我從1997年之前就已經(jīng)開始準(zhǔn)備，一方面對傳統(tǒng)樂曲，特別是從琴曲當(dāng)中進(jìn)行改編成為以編鐘為核心的曾侯乙出土復(fù)原樂器合奏曲，另一方面就是創(chuàng)作歌曲，在創(chuàng)作當(dāng)中既要符合編鐘古樂的特征又要符合楚地的音樂特征，主要是從《楚辭》中去挖掘一些現(xiàn)有的文獻(xiàn)、一些提示、盡可能地貼近楚樂的風(fēng)格在器樂編配上確實(shí)也費(fèi)了很多腦筋，因?yàn)闆]有可參考的范例。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)曾侯乙墓樂器這樣的編制構(gòu)成主要是在追求“和而不同”，把每個(gè)樂器本身的音色充分發(fā)揮，再體現(xiàn)樂器之間的相容度。

作：在您的楚樂作品中有音樂與舞蹈或音樂與歌唱的配合，這是基于怎樣的考慮？

譚：因?yàn)榫庣姌肺杈褪羌?、樂、舞為一體的。2011年教育部下文件提出要把交叉學(xué)科當(dāng)作很重要的課程來研究，在這樣的啟發(fā)下，我盡可能地讓多元化因素融入中樂的演奏中去，如編鐘古樂與楚宮廷舞的結(jié)合，或編鐘古樂和民族聲樂的結(jié)合，這就是非常好的交叉學(xué)科研究，讓學(xué)生有了大量的實(shí)踐演出機(jī)會，豐富了舞臺經(jīng)驗(yàn)的積累，利于更加適應(yīng)社會的需要。

作：您的編鐘古樂與1983年公演的編鐘古樂之間是怎樣的關(guān)系？

譚：1983年公演的編鐘古樂從演出的形式來看主要展示的是舞蹈，不是現(xiàn)場演奏的音樂。實(shí)際上是把編鐘當(dāng)作炒作的題材，只是一個(gè)擺設(shè)或象征符號。而我們把編鐘當(dāng)作一個(gè)樂器在使用。不僅當(dāng)作樂器，還當(dāng)作禮器。在編配過程當(dāng)中，還把編鐘當(dāng)作一個(gè)響器，把其音色進(jìn)行提煉使用。比如在演奏《陽關(guān)三疊》的時(shí)候，我們只需要空靈的音色效果，不需要音高。這樣一來既把聲音色彩進(jìn)行了豐富，又還原了音樂本來的狀態(tài)。而1983年公演的編鐘古樂只是主要展示舞蹈，我們是把歌、樂、舞三者齊頭并進(jìn)的，突出編鐘的樂器性的，還原樂本身的樣子。

在時(shí)長1個(gè)多小時(shí)的交談中，譚軍教授對于以編鐘為核心的楚文化復(fù)興的設(shè)想與實(shí)踐，既有學(xué)術(shù)研究的開拓意義又有社會歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義。從學(xué)術(shù)研究的層面上來說，對編鐘古樂的研究填補(bǔ)了楚文化、楚樂器、楚音響的研究。從社會影響層面來看，譚軍教授帶領(lǐng)的科研團(tuán)隊(duì)做到了科研課題向教學(xué)課程的延伸、科研課題向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，從而形成了以科研為基礎(chǔ)、教學(xué)為延伸、文化產(chǎn)品為成果三者相互循環(huán)的另類中國傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)與發(fā)展之路。endprint