楊迎杉

（四川師范大學(xué) 音樂學(xué)院，四川 成都 610066）

傳統(tǒng)文化教育需要長期浸潤，校園學(xué)習(xí)氛圍和教師自身素養(yǎng)對教學(xué)都有很大影響。教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容不少，但這些教材如何才能真正被學(xué)生喜歡？針對這一問題，教師應(yīng)該不斷提高自身的素質(zhì)，多開發(fā)精品課程，擔(dān)起文化傳承的職責(zé)。

一、非遺音樂的教育功能

非遺音樂教育最有效的途徑應(yīng)該是學(xué)校教育，它是一項(xiàng)長期的教育工作，包括了小學(xué)音樂教育、中學(xué)音樂教育和高校音樂教育。非遺音樂自身所有的特點(diǎn)，比如豐富性、親和性和融合性，給當(dāng)下關(guān)注學(xué)校開發(fā)利用課程資源的新課改提供了強(qiáng)大的動力。我們可以結(jié)合校本課程、綜合實(shí)踐活動課、學(xué)生社團(tuán)等一系列活動，完成非遺音樂在學(xué)校教育中的傳承，在寓教于俗和寓教于樂中使其自然地成為傳承歷史文化最閃亮的鏈條。

二、把學(xué)校作為加強(qiáng)非遺音樂教育的主要建設(shè)地

國家級重點(diǎn)課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究——民族音樂”在成都列五中學(xué)開題，該校為改進(jìn)大課間形式、豐富校園文化體育生活，以“羌族鍋莊在中學(xué)藝術(shù)教育活動中傳承與運(yùn)用的探索”為課題，實(shí)踐羌族薩朗舞、了解羌族民族文化、展示羌族主題班級墻報(bào),在全校師生間掀起了民族文化學(xué)習(xí)熱潮。承接課題后，課題組的老師積極對接羌族聚居的阿壩州、汶川、理縣、茂縣，進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，并學(xué)習(xí)羌族“薩朗”的舞蹈特點(diǎn)、編排要領(lǐng)。由于薩朗舞蹈只有起步和結(jié)束步有嚴(yán)格要求，中間部分可以自由發(fā)揮，所以給老師創(chuàng)編提供了很大的創(chuàng)作空間。獨(dú)特的薩朗舞剛在全校鋪開，就得到學(xué)生們的熱情響應(yīng)。薩朗舞特別靈動，為了了解舞蹈的由來，學(xué)生們發(fā)揮學(xué)習(xí)自主性,主動上網(wǎng)查閱了不少資料,由此拓展了知識面,了解更多相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂類的知識。同時學(xué)校開展了不少“傳承民族文化，弘揚(yáng)時代精神，踐行辦學(xué)思想，實(shí)施素質(zhì)教育”的主題活動。辦墻報(bào)、版畫比賽、課間操比賽，學(xué)生們自主改編舞蹈，有的甚至別具匠心，配以羌族服裝、配飾為舞蹈增色。學(xué)生們也開展了羌族風(fēng)土人情版畫創(chuàng)作等系列活動。所有活動宗旨是：踐行學(xué)校辦學(xué)思想，傳承優(yōu)秀民族藝術(shù)，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵。

三、完善非遺相關(guān)教材的建設(shè)

成都市第五十二中學(xué)、錦官驛小學(xué)、東城根街小學(xué)、萬春小學(xué)、人民北路小學(xué)、龍江路小學(xué)分校、高新新科學(xué)校、都江堰市青城小學(xué)、郫縣安靖小學(xué)、邛崍市平樂九年制義務(wù)教育學(xué)校等10所中小學(xué)入選首批市級“非遺傳承基地學(xué)?！?傳承項(xiàng)目包括：蜀繡、瓷胎竹編、成都皮影戲等。綿竹有年畫，新都有棕編，這樣地道的非遺文化應(yīng)該走進(jìn)校園，讓學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。作為文化資源大省，我省目前國家級非遺項(xiàng)目達(dá)118個，但在大多數(shù)中小學(xué)教育中，如此厚重的文化資源卻“露臉”不多。選擇部分最適合中小學(xué)生的“非遺文化”項(xiàng)目，如民間美術(shù)類、民間音樂戲曲類，編寫可供全省中小學(xué)生閱讀的“非遺文化”讀本。各中小學(xué)也可根據(jù)本地“非遺文化”遺存情況，將本地“非遺文化”編入校本教材。建議改革我省各中小學(xué)的美術(shù)課、音樂課，將“非遺文化”讀本、校本教材作為這兩門課的選修讀本。美術(shù)課教師可開設(shè)與美術(shù)有關(guān)的“非遺文化”選修課，如綿竹年畫、剪紙、藏族唐卡等民間藝術(shù)的欣賞課。音樂課教師可開設(shè)與音樂有關(guān)的“非遺文化”選修課，如京劇、川戲、揚(yáng)琴、道教音樂、佛教音樂等欣賞課。

我們的非遺文化傳承人才培養(yǎng)是一個長期循環(huán)的過程，所以應(yīng)該在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中有目的地強(qiáng)化民族文化意識。例如在小學(xué)音樂教育中，開發(fā)與非遺有關(guān)的地方性文化教材；在少數(shù)民族聚居區(qū)開展相關(guān)民族文化知識的學(xué)習(xí)與鑒賞等。從調(diào)查報(bào)告分析看，目前大部分學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后，所學(xué)的知識與社會脫節(jié)，他們又不得不花精力重新學(xué)習(xí)提高。這就要求作為培養(yǎng)部門的高等院校在教學(xué)中必須特別關(guān)注非遺學(xué)科的實(shí)踐性特點(diǎn)，把專業(yè)研究應(yīng)儲備的知識與非遺的實(shí)際需要結(jié)合起來，探索新的教學(xué)方式方法，使我們的高校畢業(yè)生畢業(yè)后能靈活運(yùn)用所學(xué)知識技能，除了能對我們的文化傳統(tǒng)如數(shù)家珍，更能將這些寶貴的文化遺產(chǎn)傳承下去。只有達(dá)到這樣的教學(xué)效果，我們的非遺音樂教育和保護(hù)工作才算是取得了初步成效。

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