楊亭亭

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

淺談美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)的影響

楊亭亭

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)深受設(shè)計(jì)與技術(shù)的進(jìn)步的影響。美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)給予當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)一個(gè)新的理念和方法，設(shè)計(jì)不是獨(dú)立存在的，它根植于當(dāng)代的社會(huì)背景、人文生活、工業(yè)化進(jìn)程中。同時(shí)美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)提供了一種理念，即文化整合，就是不同文化之間相互吸收、融化、調(diào)和而趨于一體化的過(guò)程。

現(xiàn)代美國(guó)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺(jué)傳達(dá)；整合傳播

隨著時(shí)間的流逝，人們的物質(zhì)生活不僅隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)生了巨大變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)也經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展。其中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)伴隨著廣播、電視、報(bào)紙、電腦、互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)而發(fā)展，這預(yù)示著現(xiàn)代化科技帶領(lǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。在經(jīng)歷了立體主義、荷蘭風(fēng)格派、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、未來(lái)主義等藝術(shù)流派的發(fā)展，藝術(shù)包括藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸演變得更加理性、系統(tǒng)。美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)總體來(lái)說(shuō)比歐洲起步要晚，但是正是在美國(guó)，藝術(shù)設(shè)計(jì)才得到廣泛的傳播與發(fā)展，并且與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、社會(huì)關(guān)系等相伴隨發(fā)展。其中，美國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)以及強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力為美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供著重要基礎(chǔ)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，任何能夠通過(guò)圖像、文字、色彩的不同組合傳達(dá)信息的都屬于視覺(jué)傳達(dá)。當(dāng)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展有強(qiáng)大的包容力和發(fā)展力，能夠傳承過(guò)去優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和思想，同時(shí)能夠接納古今中外不同的文化藝術(shù)流派的思潮。雖說(shuō)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)有著自由且多角度的發(fā)展形式，但同時(shí)，當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也是各種設(shè)計(jì)思潮流派精華的縮影。

隨著上世紀(jì)30年代德國(guó)的包豪斯的關(guān)閉，大批優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)教師輾轉(zhuǎn)德國(guó)來(lái)到美國(guó)，例如：米斯凡德羅等，他們從側(cè)面為美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供強(qiáng)有力的貢獻(xiàn)，例如在芝加哥的新包豪斯。可以看到，美國(guó)吸收了德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的寶貴經(jīng)驗(yàn)。公開(kāi)追求商業(yè)目標(biāo)的德國(guó)藝術(shù)工業(yè)聯(lián)盟很符合美國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想。這就造就了藝術(shù)設(shè)計(jì)在美國(guó)本土化的過(guò)程是其藝術(shù)設(shè)計(jì)商業(yè)活動(dòng)化的歷程。到了上世紀(jì)的30年代，美國(guó)培養(yǎng)了大批的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。美國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)在其特有的民族文化潮流的影響下逐步形成，并成為美國(guó)生活的特殊現(xiàn)象。對(duì)美國(guó)產(chǎn)生直接影響的便是主要服務(wù)于商業(yè)目的的裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)。裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)不是自我表現(xiàn)的藝術(shù)，體現(xiàn)在創(chuàng)作的緣由上、功能上以及知覺(jué)方式上。

我們可以看到的是藝術(shù)設(shè)計(jì)在從歐洲過(guò)渡到美國(guó)后，并沒(méi)有使美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)歐洲化，而是被美國(guó)化了。即：美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是為滿足和刺激消費(fèi)需求為宗旨的。美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的商業(yè)流派。

美國(guó)早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)師對(duì)工業(yè)生產(chǎn)的深度介入，使得他們的言行對(duì)企業(yè)家的投資意向產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)從布景以及插圖畫家到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角色的轉(zhuǎn)換，在上世紀(jì)的20年代的初期，紐約在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)界是不為人注意的，然而在上世紀(jì)50到60年代便成為世界藝術(shù)設(shè)計(jì)的中心，這與其廣告事務(wù)所、櫥窗工作室和插圖畫家畫室是分不開(kāi)的。再有，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中本土文化和外來(lái)文化的交融，美國(guó)早期的藝術(shù)設(shè)計(jì)擁有各種不同的風(fēng)格以及理論流派，由于美國(guó)移民風(fēng)潮的加劇，美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了本土文化和外來(lái)文化的交織。正是這種不同文化的交融，為美國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)際前沿性奠定了強(qiáng)而有力的基礎(chǔ)。

美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響是多方面的，無(wú)論從海報(bào)設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、LOGO設(shè)計(jì)，還是版式的編排，廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)的影響都非常深遠(yuǎn)。美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)為當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)提供了很多可以借鑒學(xué)習(xí)的先例，這是非常寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，它改變了人類的審美觀，在意識(shí)形態(tài)上提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)缺失的營(yíng)養(yǎng)。美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)為當(dāng)代視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)提供了眾多的設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格流派，對(duì)于設(shè)計(jì)總體來(lái)說(shuō)具有相當(dāng)?shù)闹匾拇龠M(jìn)作用。美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于商業(yè)和設(shè)計(jì)之間的把握拿捏得當(dāng)。例如世界藝術(shù)設(shè)計(jì)界中充滿藝術(shù)幻想和創(chuàng)作激情的通才貝爾·蓋茨，他為紐約時(shí)裝店“薩卡斯”設(shè)計(jì)的風(fēng)格獨(dú)特的櫥窗，吸引了大批觀眾前來(lái)欣賞，以至地方當(dāng)局不得不出動(dòng)警察來(lái)維持秩序。貝爾看到了功能主義美學(xué)在設(shè)計(jì)和工業(yè)產(chǎn)品中的運(yùn)用。他找到了工業(yè)形式的審美掌握問(wèn)題，在審美上掌握了流線型。

科技進(jìn)步推動(dòng)了設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，使設(shè)計(jì)方法由經(jīng)驗(yàn)直觀發(fā)展到優(yōu)化的動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)。同時(shí)，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)使得當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)在于使產(chǎn)品適應(yīng)于人類的尺度，以滿足人的心理、心理和社會(huì)文化的需求。這就使藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵從自然科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)大到人文科學(xué)和審美文化的領(lǐng)域。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是文化的進(jìn)步，美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)從一定層面上展示了設(shè)計(jì)是通過(guò)文化整合作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。設(shè)計(jì)是理性和感性的綜合體，即技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。20世紀(jì)的美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家查爾斯·米爾斯把美國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)描述為工業(yè)發(fā)達(dá)的消費(fèi)社會(huì)的大眾文化現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以能成為大眾文化現(xiàn)象，一個(gè)很重要的原因在于它的產(chǎn)品作為符號(hào)系統(tǒng)具有象征意義。這就為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建立了明顯的聯(lián)系。視覺(jué)傳達(dá)作為大眾交際的一種手段，能夠滿足社會(huì)成員認(rèn)同某個(gè)社會(huì)階層和社會(huì)集團(tuán)，以及與這個(gè)階級(jí)和集團(tuán)保持統(tǒng)一的需求，同時(shí)也滿足它的個(gè)性獨(dú)立的需求。

［1］王受之.世界當(dāng)代藝術(shù)史［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2002.

［2］凌繼堯，徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)［M］.上海：上海人民出版社，2006.

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1007-0125（2015）07-0175-01