孟春林

（吉首大學 音樂舞蹈學院，湖南 吉首 416000）

湘西坐落在湖南西陲，因有久遠的歷史及文化的地區(qū)傳承，素有“神秘湘西”之稱，少數(shù)民族多姿多彩的風情和異彩紛呈的民俗文化，充滿神秘感，讓人心生向往。在隨著物質(zhì)文化生活的不斷豐富和精神文明建設的不斷提高的今天，民族文化旅游越來越受到社會關注。隨著現(xiàn)代化旅游經(jīng)濟進入，以及外來文化的侵襲與融合，民族文化資源在一定程度上得到了更好的開發(fā)。

然而，在旅游經(jīng)濟及外來文化的影響下，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如湘西苗歌就受到了不小的沖擊。湘西苗族和大多數(shù)少數(shù)民族一樣，是一個擁有本民族語言而沒有文字的民族，所以他們主要以口頭相傳的方式傳承文化。而在旅游經(jīng)濟的影響下，特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——湘西苗族民歌受到的沖擊令人擔憂。

湘西苗族民歌的歷史悠久、唱詞豐富、曲式結(jié)構完整、旋律獨特、節(jié)奏自由而復雜、演唱形式多樣，具有濃郁的民族色彩，是湘西人民勤勞與智慧的結(jié)晶。苗族民歌具有多方面的價值。湘西苗族民歌歷史悠久，有久遠的歷史價值，如苗族古老歌《乾嘉苗民起義英雄頌》、《湘西草屯史話》等歌真實地記錄了當時的斗爭歷史。不僅如此，苗歌還具有一定的社會價值：苗族民歌體現(xiàn)了苗族人民勇于創(chuàng)造的民族精神，保護和發(fā)展苗族民歌對提高苗族人民的思想文化素質(zhì)、構建和諧社會，將起到一定的促進作用。苗族民歌還有藝術價值：苗族民歌的曲調(diào)豐富，曲式、調(diào)式的特點非常突出。保護苗族民歌，對發(fā)展苗族民歌及研究中國民族音樂，將起到不可低估的作用。除此之外，苗族民歌還有對外交流及旅游開發(fā)方面的價值：“苗家人人愛唱歌、最愛唱的是請客歌”等苗歌，表現(xiàn)了苗族人民樸素、熱情、好客的性格特點，這對促進對外交流及旅游開發(fā)有積極的作用。湘西苗族民歌與湘西旅游文化的綜合開發(fā)與利用，提升了該地區(qū)的文化影響力，加強了當?shù)嘏c外界的交流和溝通，發(fā)揮了該地區(qū)自身人文環(huán)境即文化、藝術等方面的優(yōu)勢，拉動當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

一、湘西苗族久遠的歷史文化價值

湘西土家族苗族自治州地處湘鄂渝黔四省市交界處，與貴州省的松桃、銅仁，四川省的秀山、重慶，湖北省的恩施、荊門接壤，是實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的地域之一。自古以來，湘西山水如畫，人杰地靈，這神秘的沃土孕育了眾多的杰出才俊。如收復臺灣省的民族英雄楊岳斌、抗英英雄鄭國鴻、抗擊八國聯(lián)軍入侵中國的英雄羅榮光、乾嘉年間苗民起義領袖吳八月、民國第一任總理熊希齡、開國元帥賀龍、著名文學家沈從文、著名文人畫家黃永玉、著名歌唱家何繼光和宋祖英、湖南音樂作曲家楊天解、民間著名苗鼓傳承人石順民和洪富強、民間苗族歌手吳臘保、龍仙娥和吳娟、土家族打溜子傳承人田隆信、苗族民間絕技傳承人龍光青等等。

苗族古老歌《乾嘉苗民起義英雄頌》、《湘西草屯史話》等歌真實地記錄了當時的斗爭歷史。這些豐厚的人文資源，為湘西旅游開發(fā)提供了堅實的基礎，也為旅游發(fā)展提供了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)思維的支撐。

二、湘西苗族民歌背后的文化

湘西是古時蜀楚之地，湘西地處云貴高原之東側(cè)，北西高，東南低，屬中國由西向東逐漸降低第二階梯之東緣，武陵山脈又北向南西斜斜貫全州。湘西苗族聚居于山區(qū)，由于交通、語言、民俗、風情及一些歷史原因，苗歌具有獨特的風格特點。

湘西苗族民歌歷史悠久。公元1820年(清嘉慶二十五年)嚴炳文《苗防備覽·風俗考》①亦有賽歌的記述。1974年中國科學院語文研究所凌純聲、芮逸夫《湘西苗族調(diào)查報告》②“苗歌略說”云：“歌謠在苗人的生活中，特別是在各種儀式中是占著很重要的位置的。他們?nèi)粘＜入S時隨地即興口占，表現(xiàn)當時的情緒或敘述當?shù)氐氖录?，而每遇舉行某種儀式或集會時，更多男女對歌，日夜不休，且有接連至數(shù)日夜者他們即興口占的歌謠，大都唱過即完，保存的很少：即有一些被較多人所傳唱因而流傳下來的，也完全靠不很確切和不能經(jīng)久的記憶力，詞句每多傳化或竟完全改變，所以一直沒有定形。只在各種儀式中如宗教或婚嫁等所唱的歌謠，則因常常傳習，雖也全靠記憶力傳誦，詞句間不免有傳化或改變，但其內(nèi)容在大體上可以說是大致相同；所以保存的也較多。因此之故，我們在湘西所歸集得來的苗歌，以儀式歌為多，即興歌甚少?！?949年中華人民共和國建后，湘西苗族民歌從演唱形式及內(nèi)容方面都有了很大的變化和提高，并有了一批專業(yè)的歌唱家，湖南省民族歌舞團（原湘西州歌舞團）國家一級演員張云珍演唱湘西苗族民歌在省內(nèi)有著較大影響。更為湘西苗族人民自豪的是，湘西苗族歌唱家宋祖英帶著苗歌的韻味，走出了大山，唱遍了中國，唱響了世界。

三、湘西苗族民歌的現(xiàn)實旅游價值

眾所周知，民族文化是中華民族在歷史發(fā)展過程中長期積累和發(fā)展起來的具有本民族鮮明特征的物質(zhì)文明和精神文明的文化。它具有物質(zhì)的靜態(tài)性，如文物古跡、旅游景觀、民族服飾、工藝制品等物質(zhì)文化。它還具有動態(tài)性特征，如文學藝術、民間歌舞、繪畫藝術、傳統(tǒng)技藝等精神文化。湘西苗族民歌，形成的歷史悠久，唱詞豐富，對研究苗族的歷史、戰(zhàn)爭、宗教、遷移、生產(chǎn)、生活、愛情、民俗等有著十分重要的價值。(湖南省文化廳于20世紀八十年代分別授予鳳凰縣山江、吉首市矮寨、古丈縣默戎“民族藝術之鄉(xiāng)”，以示保護)。

隨著城市發(fā)展速度的不斷加快和經(jīng)濟制度的不斷完善，人們越來越向往原生態(tài)的生活方式。重游古城，探訪村野小鎮(zhèn)，近幾年，古鎮(zhèn)古城旅游出現(xiàn)了前所未有的高潮。湘西作為湖南省重點開發(fā)的一個鄉(xiāng)村景區(qū)，不僅要保護并傳承其傳統(tǒng)文化，更不要忽視區(qū)域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于苗族民歌的發(fā)展具有的強有力的導向作用，如《印象·劉三姐》、《天門狐仙》、《煙雨鳳凰》等，都激發(fā)了桂林、張家界、古丈等地的文化旅游熱潮。

當然，我們所提倡的苗族民歌與湘西旅游創(chuàng)意文化模式的開發(fā)，是基于湘西苗族民歌傳承人的智慧和創(chuàng)造意識，借助現(xiàn)代社會的各種科學技術與方法對苗族民歌音樂文化進行創(chuàng)新，將民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)文化進行有機融合。

湘西苗族民歌在機遇與挑戰(zhàn)并存的情況下，因為自己獨特的民族風味和厚重的歷史文化內(nèi)涵而具有不可估量的吸引力，開發(fā)潛力巨大。只要我們遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的思路和原則，根據(jù)苗族民歌的文化特點，便可探索出一套行之有效的開發(fā)利用模式，為民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增添光彩。民族地區(qū)多姿多彩的文化資源將轉(zhuǎn)化為各族人民的經(jīng)濟效益，為民族地區(qū)的發(fā)展增輝生色。

注釋：

①本書針對我國學術界之所缺，將《苗防備覽》文本作為第一性的研究對象加以探討，以便再現(xiàn)乾嘉時代這一地區(qū)的民族關系實情，以及清廷相關政策的得失利弊。

②《湘西苗族調(diào)查報告》是我國民族學田野調(diào)查的一本經(jīng)典著作，在國內(nèi)外學術界產(chǎn)生了很大的影響，是國內(nèi)學術界對湘西苗族的第一部專著?！断嫖髅缱逭{(diào)查報告》聚集于湘西苗族文化的展示，通過實地攝影、圖畫素描、民間文物的搜集，甚至拍攝成影片，加上文字資料說明等等，再現(xiàn)了當時湘西苗族社會的文化的真實圖景。對于宏揚湘西苗族文化，加強苗漢之間及苗族與其他民族之間的文化交流，增進不同民族間的相互理解，促進民族團結(jié)、社會進步起到了一定的作用。