張麗麗

（唐山廣播電視臺(tái) 河北 唐山 063000）

音樂(lè)錄音美學(xué)觀淺析

張麗麗

（唐山廣播電視臺(tái) 河北 唐山 063000）

本文主要就音樂(lè)錄音藝術(shù)的空間觀念以及音樂(lè)錄音從技術(shù)到藝術(shù)的演變進(jìn)行詳細(xì)分析，并對(duì)音樂(lè)錄音的美學(xué)觀念加以探究，希望對(duì)音樂(lè)錄音理論的發(fā)展有所裨益。

音樂(lè)錄音；美學(xué)觀；演變

音樂(lè)錄音有著藝術(shù)載體和傳播媒介的雙重特征，在當(dāng)前音樂(lè)風(fēng)格多變的今天，對(duì)音樂(lè)錄音技術(shù)的分析能夠促進(jìn)其實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，從音樂(lè)錄音的技術(shù)到藝術(shù)之間的演變經(jīng)歷了諸多的變化，而本文主要對(duì)音樂(lè)錄音的美學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、音樂(lè)錄音的空間觀念及其藝術(shù)演變分析

（一）音樂(lè)錄音的空間觀念分析

對(duì)音樂(lè)錄音的空間觀念進(jìn)行分析，要能將空間及聲場(chǎng)的概念分別看待，這兩者是兩個(gè)獨(dú)立的部分。聲場(chǎng)主要是實(shí)在的和物理性的，是指聲波傳播的媒質(zhì)范圍，也是指有聲波存在的媒質(zhì)占有的場(chǎng)所。而空間則是虛擬的，這就決定了空間的可塑性，而空間就成了審美的對(duì)象，對(duì)空間的塑造主要有兩個(gè)重要的內(nèi)容，也就是音樂(lè)空間和音響空間［1］。音樂(lè)空間是一個(gè)較為復(fù)雜的概念，是純粹的藝術(shù)學(xué)概念，它能夠帶給聲音輪廓感并使聲音的音樂(lè)感增加，從而給聲音帶來(lái)更加豐富的韻味。

（二）音樂(lè)錄音的藝術(shù)演變分析

對(duì)音樂(lè)空間進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析之后，再對(duì)音樂(lè)錄音技術(shù)進(jìn)行分析，從技術(shù)到藝術(shù)的演變是此次研究的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。馬克·科爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)錄音的最初理念就是要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)演出的音樂(lè)進(jìn)行模擬，是對(duì)自然聲音的重現(xiàn)。留聲機(jī)在愛(ài)迪生的時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，但是由于技術(shù)水平的限制，它的錄音質(zhì)量并不好。隨著技術(shù)的進(jìn)步，電聲錄音技術(shù)使得錄音技術(shù)有了很大程度的提升，二十世紀(jì)六十年代的多聲軌技術(shù)對(duì)音樂(lè)錄音的質(zhì)量起到了優(yōu)化作用，而電子樂(lè)器的出現(xiàn)以及現(xiàn)代主義的音樂(lè)更是把音樂(lè)錄音推向了高峰，使得音樂(lè)錄音成了藝術(shù)。

二、音樂(lè)錄音的美學(xué)觀的探究

音樂(lè)錄音的美學(xué)觀是體現(xiàn)在多方面的，其中表現(xiàn)性音樂(lè)錄音美學(xué)觀主要是對(duì)自身情感的一種表現(xiàn)，是通過(guò)音響來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的情感的。它對(duì)聲音來(lái)源的強(qiáng)調(diào)對(duì)音樂(lè)有著指示作用，能夠?qū)⒙牨姀囊魳?lè)欣賞中帶到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，音響在音樂(lè)錄音過(guò)程中不只是有著浪漫主義，同時(shí)也有著客觀主義［2］。音響的表現(xiàn)性要借助于音樂(lè)學(xué)，音樂(lè)美學(xué)中有自律論的說(shuō)法，即音樂(lè)只表現(xiàn)音樂(lè)自己，將這種表現(xiàn)和音響相結(jié)合就能夠產(chǎn)生新的事物，也就是音樂(lè)的音響美，這就是音樂(lè)錄音的新表現(xiàn)形式。具有表現(xiàn)性的音樂(lè)錄音作品主要存在于流行音樂(lè)以及電子音樂(lè)領(lǐng)域當(dāng)中，而錄音是其發(fā)展的基礎(chǔ)。

再者就是音樂(lè)錄音美學(xué)觀中的紀(jì)實(shí)性美學(xué)觀，它主要是對(duì)真實(shí)音樂(lè)演唱的一種再現(xiàn)。從表面上看，它是真實(shí)的，但實(shí)際上它通過(guò)音響對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了選擇，這和錄音師個(gè)人的喜好有關(guān)。例如，在美國(guó)的唱片公司中，有些錄音師是以錄制古典音樂(lè)而出名的，但他們的風(fēng)格卻是迥異的，不管是在音量、音色，還是樂(lè)器的選擇上都呈現(xiàn)出自己的個(gè)性。

第三是音樂(lè)錄音美學(xué)觀中的意象性美學(xué)觀，它是我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，也是一個(gè)核心的概念。它能夠突出錄音師的內(nèi)心聲音形象，或者說(shuō)它是錄音師的內(nèi)心聲音幻象，最終通過(guò)音響加以呈現(xiàn)，這樣就能夠使意象化的思想得到展現(xiàn)［3］。音樂(lè)錄音雖然有著意象化的美學(xué)觀，但它在情感上是真實(shí)的，這里所說(shuō)的真實(shí)是音響藝術(shù)家內(nèi)心的真實(shí)。

例如《意象箜篌》這一以箜篌為獨(dú)奏和主奏的專輯唱片，音樂(lè)的創(chuàng)意點(diǎn)就是箜篌的兩面弦，也就是將其想象成兩面弦進(jìn)而發(fā)出動(dòng)聽的聲音。這一音響并非是真實(shí)的箜篌音響，但是它在音色上是真實(shí)的，對(duì)其形態(tài)的定位則是意象的，從這兒就能夠看出，音樂(lè)錄音的意象化美學(xué)觀在實(shí)際中有著比較廣泛的應(yīng)用［4］。再比如《二泉映月》，《二泉映月》中的演奏樂(lè)器有二胡和箜篌等，在其主奏音量上是以二胡為向?qū)У模谝羯蟿t比較注重和箜篌形成對(duì)比，這樣對(duì)每根弦都進(jìn)行準(zhǔn)確的定位就能夠演奏出猶如龐大樂(lè)隊(duì)的演奏效果。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，音樂(lè)是人們生活中不可缺少的內(nèi)容，它能夠抒發(fā)人們的情感，使人積極向上。音樂(lè)錄音的美學(xué)觀在實(shí)踐過(guò)程中都有著重要的體現(xiàn)，音樂(lè)錄音主要經(jīng)歷了對(duì)演唱者角色的記錄到將其轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的重要過(guò)程。在當(dāng)前技術(shù)手段不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中，音樂(lè)錄音的藝術(shù)性將會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。

［1］辛豐年.老唱片懷舊——百代老唱片中的珍品［J］.視聽技術(shù)，2013（06）.

［2］王志斌，張璞.融合度和清晰度——淺議音樂(lè)錄音［J］.音響技術(shù)，2014（01）.

［3］仰亮.論音樂(lè)錄音中的幾點(diǎn)要素［J］.淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）.

［4］肖雨.音樂(lè)錄音技術(shù)分析及處理方法［J］.科技資訊，2013（19）.

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1007-0125（2015）07-0101-01

張麗麗（1983-），女，河北省唐山市人，工作單位：唐山廣播電視臺(tái)，職務(wù)：錄音師，研究方向：錄音、制作。