高光輝

【摘 要】復(fù)州皮影是我國(guó)皮影戲中的一朵奇葩，已列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文從復(fù)州皮影的概況、復(fù)州皮影傳承、復(fù)州皮影的特點(diǎn)三大理論層面，對(duì)復(fù)州皮影進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述，力求對(duì)復(fù)州皮影的傳承與發(fā)展，提供理性思辨與藝術(shù)實(shí)踐的雙重參照系。

【關(guān)鍵詞】復(fù)州；皮影；概況；傳承；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：I238.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）07-0040-01

復(fù)州，遼代興宗設(shè)置，治水寧（今遼寧瓦房店市西北復(fù)州），元代廢。明代置復(fù)州衛(wèi)，清代改為復(fù)州。1913年中華民國(guó)改為復(fù)縣。1985年改設(shè)瓦房店市?？梢?jiàn)復(fù)州歷史悠久，文化積淀十分豐厚。

復(fù)州皮影是中國(guó)皮影戲中的一朵奇葩。眾所周知，中國(guó)皮影主要有河北灤縣一帶的驢皮影、西北的牛皮影、福建龍溪（今龍海）和廣東潮州的紙影、遼寧的驢皮影、黑龍江的驢皮影（又分江北的望奎皮影與江南的雙城皮影）等。而復(fù)州皮影屬于遼寧驢皮影的一個(gè)分支。復(fù)州皮影獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)具特色，已列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，全面系統(tǒng)、深入細(xì)致地研究復(fù)州皮影，對(duì)復(fù)州皮影的傳承與發(fā)展，既具有理性思考意義，又具有實(shí)踐參考價(jià)值。

具體來(lái)講，復(fù)州皮影的系統(tǒng)化研究，可以分解為以下三大理論層面來(lái)進(jìn)行。

一、復(fù)州皮影概況

解讀復(fù)州皮影的第一個(gè)層面，是了解復(fù)州皮影的概況。

復(fù)州皮影是中國(guó)皮影戲的一朵奇葩。中國(guó)皮影戲歷史悠久，早在北宋時(shí)就已經(jīng)有皮影戲演出。據(jù)南宋灌園耐得翁所著的《都城幻勝》一書(shū)所載：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為之。”[1]又有學(xué)者考證說(shuō)，中國(guó)皮影戲在元代曾傳至西亞，后來(lái)又遠(yuǎn)及歐洲。

而復(fù)州皮影的歷史相對(duì)較短，據(jù)文獻(xiàn)記載，只有300余年。源于明朝萬(wàn)歷年間，興盛于清朝嘉慶年間。期間曾經(jīng)幾度興衰變遷，并經(jīng)歷過(guò)數(shù)次禁演風(fēng)波。新中國(guó)成立以后，瓦房店一帶的復(fù)州皮影得到新生，演出活動(dòng)異?；钴S，曾一度出現(xiàn)43個(gè)復(fù)州皮影戲班爭(zhēng)相獻(xiàn)藝，大受人民群眾特別是農(nóng)民的歡迎。當(dāng)時(shí)的演出范圍除了遼南地區(qū)以外，還遍及整個(gè)遼寧省，并遠(yuǎn)至吉林省林區(qū)。當(dāng)時(shí)，皮影戲是農(nóng)村最受歡迎的文化活動(dòng)之一，皮影藝人被稱為“唱影先生”，很受尊重。因?yàn)槠び皯蛩N(yùn)含的文化內(nèi)容十分豐富，所以皮影藝人在農(nóng)村算得上是文化人。例如宋喜云率領(lǐng)的“義和班”，演出情況十分火爆，演出場(chǎng)地里三層外三層擠滿了人，從晚7點(diǎn)一直唱到凌晨1點(diǎn)，連唱6小時(shí)，觀眾仍舊不散，還在喊“再來(lái)一段”。連演數(shù)日，久演不衰。

復(fù)州皮影有許多經(jīng)典劇目與保留劇目，其中主要有《楊家將》、《樊梨花征西》、《界牌關(guān)》、《盜馬關(guān)》等。其中傳統(tǒng)大戲《楊家將》是連臺(tái)本大戲，全唱完得120多個(gè)晚上。

二、復(fù)州皮影的傳承

解讀復(fù)州皮影的第二個(gè)層面，是了解復(fù)州皮影的傳承。

復(fù)州皮影戲雖然有諸多流傳派系，但僅存留下一支完整的傳承血脈，這就是瓦房店市得利寺鎮(zhèn)花紅溝屯的宋氏家族的“義和班”。

宋氏“義和班”的第一代傳人為宋德新，他原是廚師，廚藝精湛，但酷愛(ài)皮影，每逢“影班”演出，他就自告奮勇為“影班”做飯，有時(shí)演員臨時(shí)有事，他就給串個(gè)場(chǎng)。后來(lái)，他自己挑頭成立了“影班”，起名為“義和班”。因班底雄厚，藝術(shù)高超，在遼南一代名聲大振。關(guān)于“義和班”的由來(lái)，有兩種說(shuō)法：一種是當(dāng)時(shí)正逢“義和團(tuán)”運(yùn)動(dòng)，宋德新贊同“義和團(tuán)”“扶清滅洋”的愛(ài)國(guó)主義思想，故起名“義和班”；另一種說(shuō)法是“仗義和氣”。

宋氏“義和班”的第二代傳人宋喜云，是宋德新之子。演藝生涯主要是在解放以后，對(duì)復(fù)州皮影起到了承上啟下的重要作用。他不僅全面繼承了宋德新的藝術(shù)精華，而且適應(yīng)新的時(shí)代，又有多方面的創(chuàng)新發(fā)展，為復(fù)州皮影作出了不可磨滅的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

宋氏“義和班”的第三代傳人宋國(guó)超，是宋喜云之子，今年62歲，仍然健在。他7歲開(kāi)始從父學(xué)皮影戲，十多歲就能獨(dú)當(dāng)一面，不到20歲就成為“義和班”的主角，吹、拉、唱、打、拿樣樣精通，而且擅長(zhǎng)雕刻影人兒，并集編、導(dǎo)、演于一身，其技藝的全面性超過(guò)了他的祖父和父親。目前，他正著力培養(yǎng)“義和班”的第四代傳人——王靜波，今年25歲，是宋國(guó)超的妻侄女。她從姑父學(xué)藝快一年，唱、拿的功夫也有了模樣，她立志繼承姑父的藝術(shù)，將復(fù)州皮影傳承下去。

三、復(fù)州皮影的特點(diǎn)

解讀復(fù)州皮影的第三個(gè)層面，是了解復(fù)州皮影的特點(diǎn)。

復(fù)州皮影最主要的特點(diǎn)是地域性，即遼南的地域文化物性。地域文化是民族文化的重要組成部分。民族文化是一個(gè)民族的精神支柱與靈魂血脈，而地域文化特色愈鮮明，民族文化特色也就愈濃郁。所以魯迅說(shuō)：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國(guó)所注意?！盵2]

中國(guó)皮影無(wú)不以各自的地域特點(diǎn)為亮點(diǎn)與支點(diǎn)，例如河北皮影的“呔味兒”，黑龍江皮影的“大碴子味兒”。而復(fù)州皮影的特點(diǎn)則是遼南的“糜子味兒”。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2000.2185.

[2]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981.391.