林治波

改革開放以來，我國進(jìn)入了一個全面變革與轉(zhuǎn)型的重大歷史時期，尤其是20世紀(jì)90年代以來中國現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇洶涌澎湃的市場化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化浪潮，使最近十幾年成為中國史上變動最迅猛、最劇烈、最深刻的歷史時期。全面改革開放和建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會主義市場經(jīng)濟，要求人們的思想觀念從傳統(tǒng)模式的禁錮中解放出來，由此使人性得到了根本的解放。然而，這種思想的解放不免又使人們的人生觀和價值觀發(fā)生了一些令人擔(dān)憂的變化。改革開放給國人的精神世界帶來了深刻的變革，在隨即而來的現(xiàn)代化的洗禮中，我們似乎也正在走著西方社會已經(jīng)走過的道路。這使人們的精神世界出現(xiàn)了重重危機：價值模糊、意義失落、信仰崩潰等等。人們在感受經(jīng)濟發(fā)展所帶來的日益豐富的物質(zhì)生活的同時，也正經(jīng)歷著精神失落的苦痛。

當(dāng)前，整個社會道德的劇變以及由此而引發(fā)的道德價值觀念的混亂、困惑、沖突以及行為上的失范正在蔓延。道德教育遭遇的種種困境，使其陷入了自身存在的價值危機之中。當(dāng)前道德教育之所以出現(xiàn)如此眾多的問題，一個主要的原因即在于它偏離了道德教育真實的基礎(chǔ)。

道德教育的對象是人，因此，我們首先就要追問“人是什么”。道德教育危機的根源在于“人”的缺失。人的生命與生活是教育的邏輯起點和本體論依據(jù)。教育因生命而發(fā)生，生命因教育而延續(xù)。生命對教育而言，不是外在的發(fā)展對象，而是教育的內(nèi)在構(gòu)成。而生活既是一種狀態(tài)又是一個過程。生活是人的生命的存在形式，是生命求得意義和價值的活動。因此，關(guān)注人的生命的道德教育，必然發(fā)生在人的生活之中。個體道德作為生命的靈魂和核心，往往只發(fā)生在真實生活的具體情境中，所以個體道德生命的發(fā)生和發(fā)展便是生活和道德的結(jié)合點。關(guān)注生命即關(guān)注人之生命的完整性、生成性和連續(xù)性。由此，關(guān)注生命的道德教育必然要引導(dǎo)人認(rèn)識生命的意義，實現(xiàn)對世俗和存在的超越，喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，構(gòu)建人的生活方式，并由此創(chuàng)造有意義的生活和有意義的人生，實現(xiàn)生命的價值。

今天，由于現(xiàn)實的擠壓和理想的遠(yuǎn)去，人們追求的多是與靈魂無涉、與智慧無關(guān)的知識。我們今天的教育已完全為工具理性所主導(dǎo)，教育己不是教化，不是為了精神與靈魂，而是為了在市場和社會獲得更多的資歷。這無疑使道德教育偏離了“精神教化”的基本精神。

由此，對當(dāng)前道德教育問題的研究應(yīng)該不斷地回到對其基本問題的思考，并從根基處激活當(dāng)下道德教育的思維空間，尋求教育精神的合理建構(gòu)及道德教育的價值訴求。同時，要考察和解決當(dāng)前道德教育領(lǐng)域的種種困惑和問題，還需要從哲學(xué)的角度對道德教育之基礎(chǔ)或本性進(jìn)行反思，并突破當(dāng)今普遍流行的思想模式，把眼光投向更為高遠(yuǎn)處。同時，還要保持一種理智的誠實，以一種謙遜的態(tài)度面對教育世界，面對我們所進(jìn)入的教育現(xiàn)實，面對我們所堅持的教育主張。思想是一種對“未知之地”的旅行，因此也是對“現(xiàn)實”的一種離開。惟有離開，才有回歸的可能。真正的思想正是在與現(xiàn)實的間距中關(guān)照現(xiàn)實，以一種思想的勇氣、以思想的理想關(guān)懷現(xiàn)實。

（作者為人民日報社甘肅分社社長）

責(zé)編/劉建 美編/李祥峰