郭英杰

（作者為電子科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生）

我國尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段，自改革開放以來，在解放與發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，始終堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線。作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在了首位，但他強(qiáng)調(diào)公平與效率必須要均衡，才能實(shí)現(xiàn)人民利益的均衡①。如今，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)日趨成熟，但是各種社會(huì)與經(jīng)濟(jì)問題也在不斷出現(xiàn)，例如貧富差距的拉大，東西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的失衡、城鄉(xiāng)存在著較大的差距、行業(yè)壟斷現(xiàn)象的加劇等，成為和諧社會(huì)建設(shè)不可忽視的阻力。在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的正確解讀，離不開鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的指導(dǎo)，這是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容，他用“實(shí)踐檢驗(yàn)真理”、“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)，不斷地對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各種利益關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，建立起以道德范疇為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，這是改革開放過程中不可動(dòng)搖的理論依據(jù)，是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕的根本指導(dǎo)。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)平等觀的形成

社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)平等觀與資本主義的經(jīng)濟(jì)平等觀有所區(qū)別，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義是以公有制為主的，而資本主義的核心是私有制。前者的經(jīng)濟(jì)平等是為了人民的利益，正如鄧小平所確立的“共同致富”，后者的經(jīng)濟(jì)平等則是為了個(gè)人的利益，主要是個(gè)人的自由、個(gè)人的財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)屬于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，所以接受著社會(huì)倫理的監(jiān)督，對(duì)于我國來說，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正步入發(fā)展期，存在著不少社會(huì)矛盾，因此以鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想為指導(dǎo)，解讀社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)平等，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)平等觀起源于馬克思的經(jīng)濟(jì)平等理念。眾所周知，馬克思是社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，在對(duì)資本主義的批判中，馬克思深入分析了商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)平等是實(shí)現(xiàn)商品公平交換的主要途徑，商品之間必須要維持一定的等價(jià)關(guān)系，才能進(jìn)一步推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從另外一個(gè)角度看，這種等價(jià)關(guān)系也反映了人類的平等。②社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)平等，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的義務(wù)與權(quán)利均衡，獲得的報(bào)酬與所付出的勞動(dòng)是對(duì)等的，利用法律法規(guī)抵制不勞而獲的行徑，從而消滅剝削的現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體都應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，用自己的勞動(dòng)付出獲得相應(yīng)的收入，他們所享受的權(quán)利也應(yīng)該是相等的。從我國經(jīng)濟(jì)平等觀的發(fā)展歷史來看，可以追朔到新中國成立初期，舊社會(huì)的剝削制度被推翻，社會(huì)主義公有制的確立縮小了社會(huì)的貧富差距，盡管未脫離計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端，但毛澤東等無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的追求，使得我國經(jīng)濟(jì)平等觀的建立邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。改革開放以后，鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想推動(dòng)了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)平等觀向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平等觀的轉(zhuǎn)變，他強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是硬道理”、“貧窮不是社會(huì)主義”，將生產(chǎn)力的解放與發(fā)展作為人民共同富裕的指南針，全力提高勞動(dòng)者的積極性，完善各種利益之間的關(guān)系，使人民的內(nèi)部矛盾得到正確的解決。③進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代之后，我國的現(xiàn)代化建設(shè)開始加速，在經(jīng)濟(jì)上取得前所未有的成就，江澤民和胡錦濤兩代國家領(lǐng)導(dǎo)人繼承和發(fā)揚(yáng)了鄧小平的經(jīng)濟(jì)平等理念，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中始終將廣大人民的利益放在首位，追求著全國人民的共同富裕。

從總體來看，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)平等觀的形成，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與價(jià)值取向的必然結(jié)果，在有效配置市場(chǎng)資源的同時(shí)，用正確的價(jià)值觀鞏固市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向，使我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)不偏離滿足人民利益的軌道，始終以“共同富裕”為最終目標(biāo)，用和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)一步完善人們的經(jīng)濟(jì)平等觀。但是在這一過程中也應(yīng)當(dāng)看到，我國的改革開放促進(jìn)了各種分配制度的并存，社會(huì)矛盾與人民內(nèi)部的矛盾依然突出，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，收入分配的差距也越來越明顯，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等的一大阻力。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善也是阻礙經(jīng)濟(jì)平等的原因之一，所以在建立我國經(jīng)濟(jì)平等的過程中，加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革與和諧社會(huì)的建設(shè)，有助于縮小貧富差距，使市場(chǎng)發(fā)展環(huán)境更加穩(wěn)定，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)平等更快地實(shí)現(xiàn)。

鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)倫理是規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德范疇，是屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的道德觀念，是約束和評(píng)判經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的準(zhǔn)則。作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一種精神動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)倫理一直是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。作為我國改革開放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想深入剖析了利益與道德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的均衡，是鄧小平經(jīng)濟(jì)平等原則的重要組成部分。

鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的基礎(chǔ)。分析鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想，必須要明確它所形成的基礎(chǔ)。首先，鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)平等觀。在馬克思的觀點(diǎn)中，經(jīng)濟(jì)平等是社會(huì)平等的重要體現(xiàn)，是社會(huì)主義價(jià)值觀不可分割的一部分，當(dāng)邁向社會(huì)主義的高級(jí)階段—共產(chǎn)主義的時(shí)候，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)平等可以全面超越資本主義的經(jīng)濟(jì)平等。鄧小平正是基于這一觀點(diǎn)，將馬克思主義的經(jīng)濟(jì)平等觀結(jié)合中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，堅(jiān)持“按勞分配”原則，讓符合中國特色的經(jīng)濟(jì)平等推動(dòng)人民的“共同富裕”。④其次，鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)文化。中國是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國，積淀了燦爛的中華文化，其倫理道德有著深厚的文化基礎(chǔ)。鄧小平對(duì)我國的傳統(tǒng)文化有著深入的研究，取其精華去其糟粕，吸收了艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不惜、廉潔樸素等傳統(tǒng)的民族精神與美德，將其融入到經(jīng)濟(jì)倫理思想中，豐富了思想的內(nèi)涵。第三，鄧小平始終堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，其經(jīng)濟(jì)倫理思想主要建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。作為老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，鄧小平有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和遠(yuǎn)大的目光，他看到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的片面性，以馬克思主義原則對(duì)中國的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)行總設(shè)計(jì)，并在實(shí)踐的過程中尋找問題與差距，勇于自我批評(píng)，不斷克服困難，使經(jīng)濟(jì)倫理思想有豐富的理論基礎(chǔ)作后盾。

鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的內(nèi)容。鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想均衡了傳統(tǒng)性與挑戰(zhàn)性，既吸收了傳統(tǒng)的精華，又敢于改革實(shí)踐。在解放思想方面，鄧小平作出了成功的嘗試，使得改革開放沖破了舊思想與舊體制的束縛，賦予了經(jīng)濟(jì)倫理思想新的內(nèi)涵。鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想最重要的內(nèi)容就是“共同富裕”，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就需要發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)建設(shè)的效率，讓人民真正富裕起來。鄧小平一直強(qiáng)調(diào)要真正理解社會(huì)主義，利用正確的政策推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，積累更多的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，讓人民得到實(shí)實(shí)在在的好處，將“小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)”作為第一階段的奮斗目標(biāo)，將“共同富裕”作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的終極目標(biāo)。⑤鄧小平始終用“生產(chǎn)力的發(fā)展”檢驗(yàn)改革政策，用“人民收入的提高”檢驗(yàn)改革的成果，因此在他的經(jīng)濟(jì)倫理觀點(diǎn)中，一是要大力改變社會(huì)主義貧窮落后的局面，二是要將廣大人民的利益放在首位，可以說，這兩點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)平等的根本所在。在南方談話中，鄧小平指出，解放與發(fā)展生產(chǎn)力只是經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中的手段之一，不要把這當(dāng)成目標(biāo)，我們的目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。⑥這反映了鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想人性化的一面，同時(shí)也可以看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是離不開“人”這一因素的，用倫理道德約束經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中“人”的行為，既可以幫助“人”的正確發(fā)展，也可以讓“經(jīng)濟(jì)平等”的實(shí)現(xiàn)少走彎路，加快社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。“共同富?！必灤┝肃囆∑降恼麄€(gè)經(jīng)濟(jì)倫理思想，他甚至將經(jīng)濟(jì)改革作為“全國性的革命”來對(duì)待，堅(jiān)持用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”取代“社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，允許讓“少部分人先富起來”，用這部分人的示范效應(yīng)帶動(dòng)其他的人走上富裕之路。他認(rèn)為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富越多，人民的富裕程度就越高，而社會(huì)財(cái)富的積累，需要“先富起來的人作出貢獻(xiàn)”。鄧小平的經(jīng)濟(jì)倫理思想成為這一過程的約束力和指南針。但是有一點(diǎn)需要指出的是，共同富裕不是平均主義，而是統(tǒng)一富裕過程中存在的矛盾，統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目的和道德倫理的目的，消除兩級(jí)分化現(xiàn)象，全面體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)平等。此外，鄧小平認(rèn)為要正確對(duì)待物質(zhì)利益，不能只強(qiáng)調(diào)“犧牲與風(fēng)險(xiǎn)”，而要認(rèn)清物質(zhì)利益對(duì)“人”積極性的刺激，誰的貢獻(xiàn)大，誰拿的獎(jiǎng)金就高，這完全符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，所以“平均主義”會(huì)阻礙人的全面發(fā)展，這不是真正的“經(jīng)濟(jì)平等”。⑦

均衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平與效率，是鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。鄧小平認(rèn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的公平與效率一定要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不能厚此薄彼，任何只顧一方的做法都是不科學(xué)的。提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率，是為了讓人民的生活更加富裕，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平，則是為了實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，這兩者從表面上看，其結(jié)果有些相近，但前者注重的是個(gè)人，后者注重的是整體。社會(huì)主義的優(yōu)越性是以人民群眾的利益為基礎(chǔ)的，這一點(diǎn)跟私有制下的資本主義有所區(qū)別，所以在鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想的觀點(diǎn)中，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率，終究會(huì)超過資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效率，共同富裕的公平性，也是資本主義無法具備的。在個(gè)人與整體如何統(tǒng)一的問題上，鄧小平將提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率作為一種手段，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的公平則是最終的目的，允許少部分人先富裕，然后是大部分人的富裕，最后是整體的富裕，雖然富裕有先有后，但其目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。

我國經(jīng)濟(jì)平等中存在的問題

我國經(jīng)濟(jì)平等的問題主要有四個(gè)方面：第一，效率與公平難以統(tǒng)一，這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)在不斷提高效率的同時(shí)，無法保障真正的公平，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中每一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的主體，都是為了自身的最大利益，因此行業(yè)壟斷現(xiàn)象比較嚴(yán)重，地區(qū)的發(fā)展也不平衡，經(jīng)濟(jì)資源的分配無法得到公平的解決，容易造成兩極分化的現(xiàn)象出現(xiàn)，富的人更富，窮的人更窮，貧富差距也會(huì)越拉越大。盡管鄧小平一直在強(qiáng)調(diào)必須要消滅兩極分化，但是我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依然存在這樣的問題。其次，我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信息公布機(jī)制落后，信息的不對(duì)稱導(dǎo)致暗箱操作現(xiàn)象嚴(yán)重，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中難以保障結(jié)果的平等，因此市場(chǎng)不能有效地運(yùn)行。

第二，經(jīng)濟(jì)體制改革的不徹底，使得社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些領(lǐng)域受到非市場(chǎng)因素的影響較深，經(jīng)常出現(xiàn)收入分配不公平現(xiàn)象。例如城鄉(xiāng)分配體制的不同，對(duì)經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)造成了很大的阻力；分配方式的差異影響到收入分配機(jī)制的完善，使得兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重；市場(chǎng)壟斷行業(yè)眾多，用非市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)手段獲得高額利潤，導(dǎo)致社會(huì)不和諧因素日益積累，給社會(huì)的穩(wěn)定帶來較大的隱患。

第三，社會(huì)政策的不完善影響到我國經(jīng)濟(jì)平等的進(jìn)程，無論是醫(yī)療政策還是教育政策，抑或是社會(huì)保障政策，都與發(fā)達(dá)國家有著一定的差距，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)忽視了利益的調(diào)解，導(dǎo)致多個(gè)領(lǐng)域的政策出現(xiàn)偏差，缺乏基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使得社會(huì)事業(yè)的發(fā)展較為緩慢，大量存在的社會(huì)阻礙了經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

第四，政府缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的調(diào)節(jié)意識(shí)，依然是社會(huì)資源的壟斷者，其行政審批權(quán)的監(jiān)督制度不完善，容易造成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值失常，使得社會(huì)資源的分配不均等。當(dāng)前，在全國大部分地區(qū)，政府主導(dǎo)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，片面地追求“政績”，忽略了對(duì)市場(chǎng)利益的協(xié)調(diào)，阻礙了經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)。

完善我國經(jīng)濟(jì)平等的策略

為了改善我國經(jīng)濟(jì)平等中存在的問題，需要以鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想為指導(dǎo)，充分認(rèn)識(shí)到構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)既要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要重視社會(huì)的發(fā)展。

首先，對(duì)收入分配的政策與制度要進(jìn)行不斷的完善，使收入分配更加的合理，在均衡效率與公平的同時(shí)，以國有企業(yè)收入分配的改革為重點(diǎn)，借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)收入分配與市場(chǎng)的融合，使國有企業(yè)的分配方式更加的規(guī)范。允許少部分人先富裕起來，但要盡量縮小地區(qū)間的差異，多扶持落后的貧困地區(qū)，多幫助社會(huì)上的弱勢(shì)群體，均衡城鄉(xiāng)之間的財(cái)政投入，使全國人民都能享受到改革的好處。

其次，要積極促進(jìn)就業(yè)，使就業(yè)體系更加的公平完善。失業(yè)率高是影響社會(huì)和諧的重要因素，也是貧富差距加大的重要原因。我國一直重視對(duì)就業(yè)問題的解決，推動(dòng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的快速發(fā)展，建立起統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)體系，并提高就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍的規(guī)模與質(zhì)量，對(duì)人力資源進(jìn)行大力的開發(fā)，加強(qiáng)供需雙方的協(xié)調(diào)與溝通，利用相關(guān)的法律與政策對(duì)就業(yè)進(jìn)行支持，使就業(yè)效率有更大幅度的提升。

此外，政府要重視社會(huì)保障制度體系的建立健全，因?yàn)橥晟频纳鐣?huì)保障體系，是推進(jìn)社會(huì)公平的有力措施，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等最重要的基礎(chǔ)。擴(kuò)大社會(huì)保障的范圍，利用覆蓋面全的社會(huì)保險(xiǎn)與救助制度，促進(jìn)社會(huì)保障的可持續(xù)發(fā)展，多關(guān)注落后地區(qū)與弱勢(shì)群體的社會(huì)保障問題，特別是農(nóng)村社會(huì)保障制度。我國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，盡管城市化進(jìn)程在不斷加快，但依然有大部分的人生活中農(nóng)村，可以說農(nóng)村的和諧是構(gòu)建整個(gè)和諧社會(huì)最重要的因素。當(dāng)前，我國在不斷推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，在這一過程中，應(yīng)根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，建立起符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的農(nóng)村保障制度，例如經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，可以朝城鎮(zhèn)社會(huì)保障制度靠攏，積極開展醫(yī)療、失業(yè)、養(yǎng)老等社會(huì)保險(xiǎn)；對(duì)于經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村地區(qū)，則要將重點(diǎn)放在最低生活保障制度的建立與完善，這是因?yàn)樨毨мr(nóng)村的大多數(shù)人都生活在最低生活保障線以下。政府要在農(nóng)村社會(huì)保障這一問題上承擔(dān)起更多的責(zé)任，多給予農(nóng)村地區(qū)財(cái)政資金的支持，完善農(nóng)村社會(huì)保障領(lǐng)導(dǎo)與管理體制，確保有關(guān)政策與制度落實(shí)到位。

我國經(jīng)濟(jì)平等的實(shí)現(xiàn)，尚有很長一段路要走，只有堅(jiān)定不移地按照鄧小平經(jīng)濟(jì)倫理思想，堅(jiān)持走改革開放之路，不斷地解放與發(fā)展生產(chǎn)力，用科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行和諧社會(huì)的構(gòu)建，才能進(jìn)一步縮小收入分配的差距，推動(dòng)全國人民的共同富裕。

【注釋】

①《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第132頁。

②《馬克思恩格斯選集、》（第3卷），北京：人民出版社，2012年，第854～855頁。

③《鄧小平同志重要講話》，北京：人民出版社，1987年，第166頁。

④⑦《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第79～80頁，54～55頁。

⑤《鄧小平同志論改革開放》，北京：人民出版社，1989年，第103頁。

⑥《鄧小平的二十四次談話》，北京：人民出版社，2004年，第39～40頁。