智效民

一、任鴻雋的科學思想與教育主張

任鴻雋（1886—1961），字叔永，原籍浙江歸安（今吳興），出生于四川墊江（今屬重慶）。他從小勤奮好學，于1904年最后一次科舉考試中考取秀才。廢除科舉后，他順江而下去了上海，進入中國公學深造。中國公學是由當年被迫回國的留日學生創(chuàng)辦的，其中有不少革命黨人。任鴻雋入校后與該校學生胡適、朱經農等人建立了深厚的友誼。后來他東渡日本求學，其間，他除了旁聽章太炎先生的國學講座外，還考入東京高等工業(yè)學校專攻應用化學。

辛亥革命爆發(fā)后，任鴻雋立刻回國，擔任了總統(tǒng)府秘書處秘書，為孫中山起草文稿并協(xié)助處理政務。袁世凱上臺后，他去北京政府當過秘書，但由于厭惡官場生活，再加上學業(yè)未竟，又以“稽勛生”（對革命有功的學生）的身份赴美國留學。初到美國，他進入康奈爾大學文理學院，在感受兩種不同社會制度的同時，也認識到科學的真諦。

任鴻雋對科學的理解和闡釋與教育密切相關，其中有幾點特別值得注意。

第一是科學的起源。許多人認為，學習科學知識就是為了報效祖國、振興中華，但是任鴻雋卻不以為然。他說：“近代中國落后的原因，固然是因為沒有科學，但是卻不能把科學與這類功利性目的聯(lián)系在一起。因為真正的科學家，比如阿基米德、伽利略、哥白尼等人，就不是為名利驅使，而是為好奇心引誘。這也是科學首先出現(xiàn)在西方的主要原因。相反，如果僅僅是為了外在的功利目的而不是為了內心求知的需要，科學是不會產生、也不會健康發(fā)展的?！边@些論述提醒我們：如果只想把科學當作一種富國強兵的手段，或者是改善生活的工具；如果只想從物質文明方面追趕西方，卻又不曉得科學的起源和科學的真諦，其結果只能是像洋務派一樣，陷入舍本逐末的老路。正因為如此，他認為當年自己為了革命、為了制造炸彈而選擇化學專業(yè)也是錯誤的。也就是說，如果我們的教育不注意培養(yǎng)學生的求知欲和好奇心，他們長大后就不會有研究科學的內在動力，也不會把科學引向健康之路。

第二是科學的精神。任鴻雋說：“所謂科學精神，完全是為了追求真理而已，即使赴湯蹈火也在所不辭?！彼Ｍ茖W研究和科學教育要“把事實放在思想構造的第一位，（至于）那些主義和理論，只放在第二位，或竟不管他?！敝茖W家竺可楨也把科學精神概括為“只問是非，不計利害”。他認為，要想在科學上有所成就，就必須有“不盲從、不附和、不武斷、不蠻橫、不茍且、不無病呻吟的科學態(tài)度”。這正是我們的教育最需要、也是當今社會最缺乏的東西。

第三是科學的功用。長期以來，許多人都把學科學、學技術當作撈取功名利祿的一塊敲門磚，至于個人的興趣、愛好，特別是那可貴的求知欲和好奇心，則根本不顧。任鴻雋說他們是“為利而學”，而不是“為學而學”。這種狀況是中國科學事業(yè)舉步艱難、發(fā)展緩慢的原因所在。另外，任鴻雋還反對把科學與技術混為一談。他指出，人類物質生活的改善和技術的進步，不是科學家的最初動機，而是科學研究的必然結果。如果只重技術而不重科學，就會重復洋務運動的老路。后來，任鴻雋看到許多學生把經濟學、商學和應用科學當作熱門專業(yè)，而純粹的基礎科學卻幾乎無人問津，便感到我國科學面臨著重大危機。他告誡大家：“人不能單靠面包而生活，如果在物質生活之外不能發(fā)現(xiàn)高層次的精神活動，人生還有什么意義？”他還指出，純理論研究最需要保持心靈的自由，它不應該受到干涉，應該享受特別保護。

第四是科學的教育。任鴻雋對教育問題特別關注。他認為人生最大的痛苦，莫過于強迫他學習不感興趣的專業(yè)，從事不感興趣的工作。他非常贊成長期在中國工作的外籍科學家葛利普先生的觀點：“一個人選擇某個專業(yè)不是為了謀生，而是因為他喜歡這種工作?！币簿褪钦f，一個人要想獲得成功，必須熱愛他所從事的專業(yè)。他還指出，中國的“學術死亡率”高達99%以上，是因為許多人在大學畢業(yè)后放棄了研究工作，這是一種很大的浪費。任鴻雋指出，一個人獲得碩士、博士學位，并不算真有學問，只有經過十年二十年艱苦努力，才能躋身于學者行列。他強調：大學教師的職責不是販賣知識，而是要培養(yǎng)學生的研究興趣，要讓他們明白科學研究的目的不在于物質享受，而在于精神滿足。這是一種高尚的刺激和智識的愉快，大學生只有懂得這個道理，養(yǎng)成研究習慣，才能對人類有所貢獻。為此，大學教師必須在獨立研究中，對科學原理和科學精神具有深切的了解和體會，才能在思想和人格上對學生產生好影響。他還說，真正的科學是獨立的，不依附于任何主義的，把科學和物質文明等同起來，或者“罵科學是帝國主義的”，都是不明白科學的真諦。

第五是教育與獨立。1932年胡適創(chuàng)辦《獨立評論》，任鴻雋夫婦參與其事，并寫了不少文章。其中任鴻雋那兩篇批評國民黨“黨化教育”的文章值得注意。文章說：“一個理想中有教育的人，在智慧方面，至少的限度，必須對事理有正確圓滿的了解，對于行事有獨立自信的精神。要養(yǎng)成這樣的人格，第一的需要，是智識上的好奇心。有了智識上的好奇心，方能對于各種的問題或事務，加以獨立的研究。研究所得的結果，才是我們信仰的根據(jù)。這種教育的方法，在黨的立場看來，是最危險的。他們的信仰，是早經確定了的；他們的問題，是怎么的擁護這個信仰。因為要擁護信仰，所以不能有自由的討論與研究；因為不能有自由的討論與研究，所以不能有智識上的好奇心。這個情形，恰恰與十七世紀初年，歐洲宗教的專制思想相類?！币虼怂J為：“有了‘黨化’，必定是沒了‘教育’；反過來說，要有‘教育’，必定要除去‘黨化’”（《獨立評論》，第三號第13至14頁）。

二、國立四川大學的艱難誕生

任鴻雋1918年回國后，擔任過北京大學教授、教育部專門教育司司長、商務印書館編輯、東南大學副校長、中華教育文化基金董事會干事長等職務。直到1935年他擔任四川大學校長后，才有機會為家鄉(xiāng)服務。

四川古稱巴蜀，其教育傳統(tǒng)至少可以追溯到漢景帝時代。當時蜀郡太守文翁在成都辦學育人，使“文翁之教”成為千古流傳的佳話。到了清朝康熙年間，四川成立錦江書院，為當?shù)刈罡邔W府。同治年間，張之洞主持四川學政，認為該書院以八股文為敲門磚，不符合時代要求，又創(chuàng)辦尊經書院，鼓勵學生專攻經史，從學問的根本入手，培養(yǎng)良好學風。此外，該書院還以“中學為體，西學為用”的方針，計劃開設天文、地理、算學、格致等課程。但由于風氣未開，條件有限，未能實現(xiàn)。

1901年清政府開始推行新政，并于次年頒布《欽定學堂章程》。當時的四川總督奎俊將錦江書院和尊經書院合并，按照京師大學堂模式成立四川通省大學堂，成為四川近代第一所綜合性高等學校。不久，清政府規(guī)定“大學堂”是全國最高學府，其他學堂不能使用這個名稱，該校又改名四川省城高等學堂，這就是四川大學的前身。

新政期間，新式學堂紛紛成立，四川通省師范學堂于1905年成立。隨后，廢科舉重實學的潮流席卷全國，四川又成立了法政學堂、藏文學堂、通省農政學堂、工業(yè)學堂和存古學堂。這“五大學堂”后來演變成公立四川大學的法政學院、外國文學院、農科學院、工科學院和中國文學院，最后都成為國立四川大學的一部分。

辛亥革命后，中央臨時教育會議于1912召開。為了糾正大學過濫的狀況，會上決定全國只設立三所大學，其他高等學堂必須取消。于是四川高等學校（原四川省城高等學堂）在1916年送走最后一批學生后被迫停辦。該校停辦后，國立成都高等師范學校接收它的許多教師，也擴大了招生人數(shù)。到1919年五四運動前夕，成都高師搬入新校址，成為四川全省規(guī)模最大的高等學校。與此同時，五大專門學堂也有長足發(fā)展，有的學校還培養(yǎng)出一些名人，比如巴金就是四川外語專門學校的學生。

在此期間，四川各界要求辦大學的呼聲很高。1919年任鴻雋留學歸來后，曾向省長楊庶堪建議，應該仿效美國州立大學模式，辦一所四川大學。楊省長采納這個建議，向省議會提出咨文，省議會討論通過。但由于政局動蕩，軍閥們不愿意出錢，該議案未能實現(xiàn)。1922年，全川教育會議在成都召開，任鴻雋再次提出這個問題，并要求在全省教育?？畹娜舛愴椖恐?，每年撥出四五十萬元作為籌辦四川大學的經費。這個意見經大會表決通過，送省長劉成勛執(zhí)行。但是全省肉稅被各防區(qū)軍閥分割，籌辦四川大學的事還是被擱淺。就在這一年，后來成為“延安五老”之一的吳玉章?lián)纬啥几邘熜ｉL?！八k成都高師，首先是為了培養(yǎng)革命人才，‘推進新思潮的擴展’，以啟發(fā)學生‘走俄國人的路’，力圖以馬克思主義教育師生?！保ā端拇ù髮W史稿》第95頁，四川大學出版社1985年出版）因此后來發(fā)生的許多事情，應該說與此有關。

1924年春，楊森打敗熊克武，獨攬四川軍政大權。曾經留學美國的傅振烈接替吳玉章?lián)纬啥几邘熜ｉL后，重提在四川辦大學的舊案。他認為只有像南京、沈陽、武昌、廣東等地那樣，把高等師范學校升格為大學，這件事才有進展，辦學經費才有著落。傅振烈的計劃受到楊森的大力支持，并以成都高師名義向教育部呈報改辦大學和招收預科生的章程。這一年暑假，成都高師招收第一批大學預科學生143人。第二年，成都大學正式掛牌成立。這本來是件好事，卻遭到一些高師師生的反對，他們主張要改大學也只能改師范大學，意思是他們也要享受大學的名分。由于傅振烈堅持要辦綜合大學，并受到第一屆預科生和全社會的支持，這所新生的大學才沒有垮掉。正在這時，支持傅振烈的楊森因戰(zhàn)敗下臺，由劉湘接替他的職務。有幸的是劉也一直希望四川能辦一所國立大學，于是他改聘張瀾為成都大學校長，并在四川善后會議上使用被稱為“鹽余”的稅款解決了該校的經費問題。至此，四川才有了第一所綜合大學。

成都大學雖然成立了，但因為與成都高師共處一校，引發(fā)不少糾紛，學生之間也沖突不斷。1926年，參加四川中學校長會議的眾多校長聯(lián)名致函省長公署，要求將高師改為師大，沒有成功。第二年高師再次提出這個問題，剛剛誕生的南京國民政府批準國立成都師范大學成立。正在這時，全國范圍內有一股成立單科大學之風，五大專門學校也趁機合并，成立了公立四川大學。公立四川大學成立后，還與成都大學發(fā)生了爭奪原四川高等學校校址的糾紛，經省長公署仲裁，成都大學于1929年遷入原四川高等學校舊址，才解決了這些矛盾。

如此一來，四川高等教育呈三足鼎立之勢。其中成都大學經費充足，教師陣容強大，在三所大學中最具實力。相比之下，國立成都師范大學因為成都大學的分離而元氣大傷，再加上經費和師資等問題，到1930年幾乎陷于停頓狀態(tài)。公立四川大學成立后，五大專門學校不僅沒有融為一體，而且人均經費僅僅是成都大學的七分之一左右（1930年《全國高等學校統(tǒng)計》，轉引自《四川大學史稿》第140頁）。在這種情況下，該校人事變動頻繁、專任教師太少、圖書設備缺乏等問題，就很難解決。

1931年5月，四川省政府主席劉文輝在訓令中指出：三所大學自“成立以來，數(shù)載于茲，別戶分門，疊床架屋”，應該予以整頓。10月，劉文輝召集會議，宣布四川省政府整理大學委員會成立，并由他擔任委員長，提出合并三所大學的具體安排。經過一番討價還價，各方面矛盾得以化解，直到1931年11月9日，三所大學完成交接任務，包括四院十一系的國立四川大學才正式成立。

（上）