陳曦

摘要：傣族舞蹈是我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化中的主要組成部分，內(nèi)容豐富、形式豐富、風(fēng)格迥異是傣族傳統(tǒng)藝術(shù)精華是傣族舞蹈的重要表現(xiàn)形式，它既能展現(xiàn)傣族民族的社會(huì)風(fēng)貌和積極向上的生活，又能客觀展現(xiàn)出傣族有簡(jiǎn)單向復(fù)雜轉(zhuǎn)變的思考模式、心理素質(zhì)以及審美水平發(fā)生轉(zhuǎn)變的發(fā)展規(guī)律，所以說(shuō)要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)繁榮發(fā)展，就需要從傣族舞蹈的傳承與發(fā)展角度出發(fā)，用繼承與發(fā)展的哲學(xué)辯證關(guān)系對(duì)傣族舞蹈的發(fā)展進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傣族 舞蹈 傳承 發(fā)展

傣族是我國(guó)西南部一個(gè)神秘又美麗的少數(shù)民族，它擁有悠久的歷史文化，可以用舞蹈來(lái)區(qū)分這個(gè)民族和其他民族的不同，傣族舞蹈種類(lèi)繁多，并且這些舞蹈最大的特點(diǎn)就在模仿當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)動(dòng)物的行為基礎(chǔ)上賦予它人性化元素，傣族向往自由、崇尚和平因此傣族舞蹈具有優(yōu)雅唯美的特點(diǎn)，而且內(nèi)容豐富多彩，其中孔雀舞是人們最熟悉的舞蹈，通過(guò)觀察孔雀舞我們不難體會(huì)到傣族舞蹈平和、唯美崇尚自由的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)歷史的變遷與發(fā)展，人們對(duì)傣族舞蹈的審美觀念以及生活追求發(fā)生了本質(zhì)的改變，所以說(shuō)面對(duì)種類(lèi)不斷增多的新時(shí)期傣族舞蹈受到了嚴(yán)重沖擊，因此做好傣族舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展成為現(xiàn)今必須要做的工作。

一、淺談傣族舞蹈?jìng)鞒?/p>

傣族是生活在云南西雙版納的一個(gè)美麗神秘的民族，傣族在這片沃土上繁衍生息，多彩豐富的生活鑄賦予了這個(gè)民族特有的風(fēng)格，傣族和緬甸、老撾等東南亞地區(qū)接壤所以吸收了多國(guó)的文化精華，并將其融入到自己民族中，使得自己的文化更加繁榮。傣族舞蹈有很多表現(xiàn)形式，例如：傣族舞蹈可以分為祭祀形式的舞蹈、表演形式的舞蹈等多種形式。

傣族民間舞蹈有三十多種主要的有嘎光舞、象腳鼓舞、孔雀舞等。其中孔雀舞是傣族舞蹈最具代表的舞蹈，傣族人認(rèn)為孔雀是象征幸福的神鳥(niǎo)，上世紀(jì)初最具代表的孔雀舞表演大師毛相是第一位孔雀舞者，他開(kāi)創(chuàng)了孔雀舞并使得孔雀舞成為一種簡(jiǎn)單、章程清晰的舞蹈教學(xué)體系。經(jīng)過(guò)他的不懈努力，在1956年傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上整理創(chuàng)造了《雙人孔雀舞》。隨著社會(huì)進(jìn)步孔雀舞順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，改變了以男性為主要扮演者的傳統(tǒng)，開(kāi)始出現(xiàn)女性扮演者，所以說(shuō)孔雀舞更加優(yōu)美、自由和舒適，所以說(shuō)孔雀舞成為舞姿優(yōu)美，使得孔雀舞成為沖破民間傳統(tǒng)的頂級(jí)藝術(shù)。

傣族以其柔美安靜的風(fēng)格著稱(chēng)，它具有其他舞蹈沒(méi)有的力量美，孔雀舞具有外柔內(nèi)剛的特性，在柔美的舞姿中展現(xiàn)著傣族民族的生命力和活力，通過(guò)神情和動(dòng)作將孔雀舞的精華完美地呈現(xiàn)出孔雀舞的魅力。

二、淺析傣族舞蹈的發(fā)展

傣族舞蹈是傣族人民追求自由、敬畏自然、熱愛(ài)生活的一種表現(xiàn)，它源于自然、源于生活、吸取自然萬(wàn)物精華，從中體現(xiàn)著傣族人們的對(duì)生活的熱愛(ài)和勇敢追求幸福生活的信息。傣族舞蹈在原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改變和創(chuàng)新，既保留著自然魅力又保持著舞蹈的輕盈優(yōu)美的特性，所以傣族舞蹈成為現(xiàn)代高等教育中重要組成部分。

從近些年傣族舞蹈的發(fā)展成果來(lái)看，傣族相比以往有了很大的進(jìn)步。這些進(jìn)步和發(fā)展離不開(kāi)藝術(shù)家做出的貢獻(xiàn)，尤其是孔雀舞的發(fā)展。孔雀舞是一種表現(xiàn)性和欣賞性較強(qiáng)的形式之一，古代時(shí)期孔雀舞都是有男子扮演，根據(jù)表演的形式分為獨(dú)舞、雙人舞以及歌劇舞蹈等?？兹肝柙谏鲜兰o(jì)開(kāi)始得到現(xiàn)代人的認(rèn)可，而且將其作為傣族舞蹈最具有特點(diǎn)的舞蹈，孔雀舞具有極高的觀賞性。上述提到使孔雀舞沖破傳統(tǒng)當(dāng)屬毛相，他將孔雀舞走入現(xiàn)代人的生活并且編制出較為系統(tǒng)化孔雀舞的教學(xué)方案，毛相為孔雀舞奮斗了一生，為了賦予孔雀物更豐富的形象，它和孔雀一起生活，這種對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛(ài)讓孔雀舞藝術(shù)得到了更好的升華。除卻毛相，還有上世紀(jì)七十年代的刀美蘭，它使得孔雀舞更加完美，刀美蘭將自己的理解融入到孔雀舞中。而楊麗萍賦予孔雀舞特殊的藝術(shù)形象以及特殊的靈性和氣質(zhì)，她是孔雀舞的真正藝術(shù)家、創(chuàng)造者和實(shí)踐者，她的表演總是給人一種源于自然的特殊氣息，她是一個(gè)藝術(shù)氣息和個(gè)性極強(qiáng)的藝術(shù)家。眾所周知她的《雀之靈》在1994年中華民族20世紀(jì)舞蹈獲經(jīng)典作品。

除卻孔雀舞象腳鼓舞也得到了很大程度的發(fā)展，該舞蹈是男子自?shī)时硌莸囊环N舞蹈，它和孔雀舞一樣是傣族舞蹈中不可缺少的藝術(shù)。象腳鼓舞不僅有手的動(dòng)作而且還加入了腳的配合，象腳鼓舞是傣族文化不斷進(jìn)步和發(fā)展的重要見(jiàn)證者，是傣族舞蹈的精華，所以說(shuō)象腳鼓舞的創(chuàng)新無(wú)疑賦予了傣族舞蹈更多的藝術(shù)精華。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文我們可以看出傣族舞蹈的傳承與發(fā)展，都是在遵循傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展而來(lái)的，藝術(shù)的發(fā)展并不是摒棄傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，而是在遵循傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代精華，摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)文化過(guò)于極端和不符合社會(huì)發(fā)展的缺點(diǎn)，才能進(jìn)一步壯大傣族舞蹈，傣族文化既是我國(guó)傳統(tǒng)不文化不可缺少的一部分，也是人類(lèi)了解自然、熱愛(ài)自然的一種積極體現(xiàn)。傣族文化是人類(lèi)文明社會(huì)的重要產(chǎn)物，所以說(shuō)傳承與發(fā)展傣族舞蹈是賦予現(xiàn)代人重要使命。

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