蘇珊娜 王義彬

摘要：本文采用了紐爾·卡斯特的認(rèn)同理論與民俗學(xué)相關(guān)理論，試以晉江市磁灶鎮(zhèn)前鋪村南音社團(tuán)為個(gè)例進(jìn)行研究，根據(jù)實(shí)地調(diào)研情況和所收集資料，近一步分析其民間信仰、地域經(jīng)濟(jì)、地域族群的身份認(rèn)同與鄉(xiāng)鎮(zhèn)南音社團(tuán)得以持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，為南音的傳承研究和南音民間社團(tuán)研究提供參考作用。

關(guān)鍵詞：南音社 民間信仰 族群認(rèn)同

“南音”，又稱“泉州南音”“泉州弦管”，被譽(yù)為“中國音樂歷史的活化石”，也是中國現(xiàn)存歷史最悠久的漢樂，主要流傳于福建南部沿海的泉州、廈門、漳州三市及所屬各縣，同時(shí)盛行于臺(tái)灣、香港、澳門特別行政區(qū)以及東南亞各國閩南籍華僑旅居的地區(qū)?！霸陂}南特殊的歷史、地理和文化生態(tài)下，泉州南音作為古閩越文化中的民間音樂長期交融而形成的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在一個(gè)開放的、文化的、交融的、動(dòng)態(tài)的、充滿動(dòng)力的社會(huì)環(huán)境中生長，呈現(xiàn)出南音樂社特有的群眾性、持續(xù)性的傳承特點(diǎn)，它是以泉州為核心的地緣、人緣、血緣、神緣群體的特殊結(jié)構(gòu)，包括社會(huì)階層、政府與民間、專業(yè)與業(yè)余、老人與小孩、男性與女性、不同的族群、不同信仰群等息息相關(guān)的?！?/p>

一、晉江市磁灶鎮(zhèn)前鋪村南音社概況

筆者和南音這份特殊的情緣始于晉江。晉江是福建南音主要發(fā)展區(qū)域，社團(tuán)分布廣且數(shù)量眾多。據(jù)2006年晉江市南音社團(tuán)普查統(tǒng)計(jì)，全晉江市區(qū)共有南音社48個(gè)，成員1704人，其中有9個(gè)南音社擁有百年以上的歷史。在晉江，逢年過節(jié)、廟會(huì)等民俗活動(dòng)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)南音社團(tuán)都會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)南音表演，并通過廣播播放于村頭巷尾，南音是當(dāng)?shù)厝松钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，耳濡目染的?dāng)?shù)厝瞬徽撃信仙?，都能隨口哼唱幾句。

晉江市磁灶鎮(zhèn)前鋪村南音社成立于2002年，成員25人（現(xiàn)如今成員流動(dòng)性極大，人數(shù)無法確認(rèn)），現(xiàn)任社長蘇桓概，正是筆者旁系宗親，骨干社員有：蘇佳種、吳瑞英、蘇秀仁、謝碧治、陳秀嫌、陳秀蘭、蘇雪峰、蘇小珊、蘇明玲、蘇梅溶等。南音社存有傳承百年的曲、譜。南音社距離筆者家近兩公里，坐落在村落南邊山腳下的蘇夫人姑廟宇中，廟宇由海外僑胞、善男信女捐資修繕，原專門為前鋪村南音社提供一間近二十平方米的活動(dòng)室。2010年，由愛國僑親蘇用發(fā)先生捐建“蘇夫人姑”研究基地大樓，特搭建一個(gè)戲臺(tái)用于廟會(huì)戲班和南音社的演出活動(dòng)。南音社日常工作及運(yùn)轉(zhuǎn)由村老年人協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)，由社長組織弦友集中于每周日下午固定排練，并定期邀請(qǐng)南音方面的專家、泉州師院老師為指導(dǎo)社團(tuán)排練、演出。

二、民俗活動(dòng)與當(dāng)?shù)刈诮绦叛鰹槠鋫鞒信c發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境

前鋪村南音社最年長、現(xiàn)年97歲高齡的成員蘇用澳（同音）接受筆者采訪時(shí)說到：“約定俗成的南音娛樂休閑是當(dāng)時(shí)南音社老社員們?cè)谏鐖F(tuán)正式組建前的生活常態(tài)，也幾乎是所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)南音社團(tuán)的日常畫面。每天勞作之后，大家就會(huì)聚集在某位弦友家中悠閑彈唱南音，以樂會(huì)友?！蹦弦粼诼L的發(fā)展歷程中，已無形將閩南地區(qū)風(fēng)土人情、生活習(xí)慣及當(dāng)?shù)厝说母星橐庾R(shí)糅合其中，“當(dāng)人們?cè)谡劶澳弦魰r(shí)，必然要涉及這一區(qū)域的民俗；而在研究閩南民俗時(shí)，也勢(shì)必將南音作為重要的內(nèi)容之一。事實(shí)上，閩南的民情風(fēng)俗，已經(jīng)成為福建南音存在的支柱，傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。”晉江人的一生要伴隨多次的民俗活動(dòng)，包括滿月酒、周歲酒、成人禮、婚禮、大壽甚至白事，每逢民俗活動(dòng)，南音表演必不可少。除此之外，由于閩南地區(qū)經(jīng)商者居多，民間信仰盛行，南音也不可避免地參與了廟會(huì)的慶典活動(dòng)，例如：每逢農(nóng)歷二月二十九日，六月十九日，九月十九日的觀音菩薩生辰日、成道日、涅磐日、每月初一、十五的祭祀活動(dòng)以及南音人特有的“春秋二祭”――即每年農(nóng)歷八月十二日舉行隆重的“祭郎君”活動(dòng)，既是南音唱奏的一種形式，也是閩南習(xí)俗的一部分。

對(duì)于前鋪村南音社來說，最隆重的要數(shù)一年一度的“蘇夫人姑”佛誕紀(jì)念日，善男信女前往寺廟進(jìn)行大規(guī)模祭拜活動(dòng)。而前鋪村南音社團(tuán)也會(huì)在“蘇夫人姑研究基地”戲臺(tái)上連續(xù)演奏兩天，不僅如此，每年正月還保留著“四鄉(xiāng)南音會(huì)唱”的傳統(tǒng)，由每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)南音社團(tuán)精心準(zhǔn)備兩至三個(gè)曲目，通過會(huì)唱形式，進(jìn)行社團(tuán)之間的交流和學(xué)習(xí)。

前鋪村南音社也由于頻繁的民俗活動(dòng)成為村落集體活動(dòng)的核心組織之一，這對(duì)于當(dāng)前受到現(xiàn)代流行音樂沖擊，南音受眾群眾逐漸減小的現(xiàn)狀起到了一定的推動(dòng)作用，正如民俗學(xué)家鐘敬文先生所說：“民俗文化是一種適應(yīng)性文化——表現(xiàn)為適應(yīng)民眾集體心理和生存需要的相對(duì)穩(wěn)定的模式?！比藗?yōu)榱诉m應(yīng)集體生存模式不斷接受民俗和宗教信仰文化，舉步為艱的南音社團(tuán)也能夠在社會(huì)環(huán)境的烘托持續(xù)發(fā)展。

三、發(fā)達(dá)的民營經(jīng)濟(jì)為其發(fā)展提供有力的資金保障

晉江——海上絲綢之路的起點(diǎn)，自唐開元六年置縣就商通四海。作為福建省綜合實(shí)力最強(qiáng)的縣市，也是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)縣市之一，其綜合競(jìng)爭力2012 年位居全國百強(qiáng)縣（市）第五位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力連續(xù)17年位居八閩縣級(jí)之首。前鋪村南音社所處的晉江市磁灶鎮(zhèn)地處晉江市西北部，面積56平方公里，人口8.7萬，蘊(yùn)含著豐富的瓷土資源。該鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)生產(chǎn)源于西晉武帝泰始元年，距今已有1700多年，是我國陶瓷發(fā)源地之一，也是全國四大陶瓷石材生產(chǎn)銷售基地之一。正是由于閩南人愛拼敢闖的精神，近年來中小型私營企業(yè)分布越來越密集，僅該鎮(zhèn)就有350多家建陶企業(yè)，所生產(chǎn)的外墻磚在國內(nèi)市場(chǎng)占有率高達(dá)百分六十五，琉璃瓦生產(chǎn)幾乎壟斷了全國市場(chǎng)。世代經(jīng)商的閩南人不僅保留了祭拜、上香，祈求家人平安生意興隆的民間信仰，而且將這種單純的民間信仰轉(zhuǎn)化為直接的物質(zhì)捐助，在寺廟上香、添香油錢、逢大型廟會(huì)為寺廟捐款、花錢買“戲”敬神靈以表對(duì)神靈的敬意和虔誠，中大型企業(yè)則以企業(yè)名義進(jìn)行捐贈(zèng)，由蘇夫人姑護(hù)國宮辦公小組負(fù)責(zé)賬目，并以張貼紅條的方式告知群眾捐款明細(xì)。由于前鋪村南音社依附蘇夫人姑廟宇存在的地理優(yōu)勢(shì)，所以其主要的經(jīng)費(fèi)來源都是企業(yè)家們及少數(shù)歸國僑胞對(duì)廟宇的捐贈(zèng)撥款，“在‘落葉歸根這種精神理念的支配下，幾乎所有的閩南人致富后都注重回饋社會(huì)?！痹丛床粩嗟纳瓶顬榍颁伌迥弦羯绨l(fā)展提供了強(qiáng)有力的資金保障，反而令人擔(dān)憂的是社團(tuán)繼承人“青黃不接”、成員老年化的問題。

四、族群認(rèn)同關(guān)系是維系其發(fā)展的精神紐帶

“在族群認(rèn)同的基本要素中，語言是最方便也是最明顯的族群標(biāo)志”在南音中使用的閩南語演唱，因其語言地域性特征，容易引起閩南人特殊的情感與心理認(rèn)同，特別是背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴港澳臺(tái)和菲律賓、新加坡、馬來西亞等地的海外僑胞，“很多儀式可以釋放和加強(qiáng)社群集體的團(tuán)結(jié)意識(shí)。”南音即是如此，熱愛南音的弦友在世界各地組建了南音社團(tuán)，也讓更多的海外胞胎在異國他鄉(xiāng)，聽到凝聚著眾多海外赤子之心的鄉(xiāng)音，激發(fā)海外同胞的思鄉(xiāng)之情和愛國主義情感。海內(nèi)外的南音社團(tuán)也時(shí)刻保持密切交流和互動(dòng)，2009年，前鋪村南音社團(tuán)就遠(yuǎn)曾赴菲律賓，為當(dāng)?shù)厝A僑華人進(jìn)行專場(chǎng)演出并獲得了強(qiáng)烈反響。除交流演出以外，也包括其它召開學(xué)術(shù)會(huì)議、大力挖掘、發(fā)收集、整理海內(nèi)外傳唱的南音曲譜等交流活動(dòng)。為了通過南音維系認(rèn)同感，除了受到政府的政策支持，擁有民間社團(tuán)的運(yùn)營，南音也被請(qǐng)進(jìn)了全市中小學(xué)的音樂課程，“自1990年至2001年，就有123所學(xué)校設(shè)立南音課，讓中小學(xué)生接受南音教育，并開展南音演奏演唱活動(dòng)。尤其是在堅(jiān)持辦好泉州藝校南音班的同時(shí)，2003年起在泉州師范學(xué)院正式創(chuàng)辦‘音樂學(xué)（南音方向）本科專業(yè)”。“通過集體行動(dòng)建構(gòu)起來、通過集體記憶保存下來的地方共同體，是認(rèn)同的一種特殊來源”。人們對(duì)地域的認(rèn)同情感得以通過集體性活動(dòng)——南音表演來加強(qiáng)。

五、結(jié)語

晉江市民間私營企業(yè)的活躍使得民間信仰盛行，民俗活動(dòng)豐富且頻繁，南音社團(tuán)表演機(jī)會(huì)增多，這一定程度上推動(dòng)了民俗表演和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)的繁榮。通過民俗活動(dòng)、宗教儀式、南音社團(tuán)表演等集體活動(dòng)加強(qiáng)了人們對(duì)族群、地域的身份認(rèn)同情感。從而使晉江市磁灶鎮(zhèn)前鋪村南音社在多元主義文化沖擊的現(xiàn)代社會(huì)中得以將這世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——福建南音，得以繼承和發(fā)展。對(duì)于中國南音的保護(hù)與傳承、泉州、晉江地區(qū)民間南音社團(tuán)的發(fā)展調(diào)查等課題，許多前輩都做過較深入地研究和實(shí)地調(diào)研，筆者特選取家鄉(xiāng)南音社進(jìn)行初步探索，雖該南音社在晉江市眾多社團(tuán)中不具有代表性，但由于其鄉(xiāng)鎮(zhèn)地域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和民俗氛圍，其南音社發(fā)展也突顯出民間南音社團(tuán)的發(fā)展典型。希望這一案例分析能夠在“民間南音社團(tuán)”相關(guān)研究中起到參考作用。

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