齊曉芳

摘要：冀東民間音樂的保護和繼承是一項系統(tǒng)的工程，需要從各個方面加以引導(dǎo)和完善。這種繼承和保護不是一味地全盤接受，而是要結(jié)合時代的發(fā)展和人們對文化藝術(shù)的需求加以改革和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化批判地繼承，并結(jié)合社會發(fā)展實踐積極探索和創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：民間音樂 冀東 文化創(chuàng)新

一、冀東民間音樂發(fā)展現(xiàn)狀分析

冀東地區(qū)包括今唐山、秦皇島、廊坊以及京津部分區(qū)域，歷史文化悠久并帶有較強的地方特色。冀東民間文化中較有代表性的就是唐山地區(qū)的評劇、樂亭大鼓和皮影，被譽為“冀東三枝花”，除此之外還有唐海的吹歌、豐南簍子秧歌和冀東大秧歌等具有冀東民間藝術(shù)特色的民間藝術(shù)形式，深受廣大人民群眾的喜愛。其中，以冀東大秧歌為代表的冀東民間音樂形式在冀東地區(qū)群眾中廣為流傳。冀東大秧歌起源于冀東地區(qū)人民在農(nóng)閑時節(jié)休閑娛樂而自發(fā)創(chuàng)作的一種民間藝術(shù)活動，至今已有上百年歷史，由于其演出不受時間、地點、人員等條件的限制，隨意性較強，群眾參與性非常高。

盡管這些民間音樂形式在冀東地區(qū)影響很大，但是隨著時代的發(fā)展和藝術(shù)形式多元性的出現(xiàn)，這些傳統(tǒng)的民間音樂形式在年輕人當(dāng)中的影響力卻非常小，尤其是現(xiàn)在主流媒體都在宣傳流行音樂等形式的作品，這就使這些傳統(tǒng)的民間音樂藝術(shù)的受眾群體逐漸萎縮。雖然這是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，但是作為冀東藝術(shù)形式傳承的主要形式，這些民間音樂藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)加以保護和傳承，以豐富整個冀東地區(qū)的藝術(shù)文化。

二、冀東民間音樂保護和繼承的對策分析

冀東民間音樂的保護和繼承是一項系統(tǒng)的工程，需要從各個方面加以引導(dǎo)和完善。這種繼承和保護不是一味的全盤接受，而是要結(jié)合時代的發(fā)展和人們對文化藝術(shù)的需求加以改革和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化批判地繼承，并結(jié)合社會發(fā)展實踐積極探索和創(chuàng)新，具體可以從以下幾個方面來進行：

（一）加強對冀東民間音樂文化的宣傳

由于冀東民間音樂文化的接受群體大多是中老年人，而年輕人更多地喜歡通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體來接受外來的音樂藝術(shù)形式。因此，除了傳統(tǒng)媒體中的廣播、電視等要繼續(xù)加強對冀東民間音樂文化的宣傳以外，政府應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)新媒體技術(shù)下的互聯(lián)網(wǎng)、手機網(wǎng)絡(luò)媒體形式加強對冀東民間音樂文化的宣傳，形成覆蓋面廣的冀東民間音樂文化宣傳體系。

（二）結(jié)合時代發(fā)展要求對冀東民間音樂文化進行創(chuàng)新

文藝形式只有不斷適應(yīng)社會發(fā)展的需要，才可以被廣大人民群眾所接受。冀東民間音樂文化也需要跟上時代發(fā)展的步伐進行改革和創(chuàng)新，音樂創(chuàng)作者們可以根據(jù)當(dāng)今時代特色來選取題材進行創(chuàng)作，使人們尤其是年輕人更好地接受和喜愛這種音樂形式。在這個方面可以借鑒評劇、皮影等冀東民間文化的傳承經(jīng)驗。評劇的很多傳統(tǒng)劇目至今仍然受到廣大評劇愛好者的喜歡，但是受到時代發(fā)展的限制，很多年輕觀眾對這些傳統(tǒng)劇目的歷史背景等比較陌生，所以接受起來也比較困難。而且，如果一直局限在這些傳統(tǒng)劇目的演出上，評劇很難長久發(fā)展下去。因此，評劇創(chuàng)作者們在一直都在結(jié)合社會發(fā)展實際在進行評劇創(chuàng)作，并創(chuàng)作出一批反映當(dāng)下社會人們生活的新劇目來，受到了大家的好評。冀東民間音樂也應(yīng)當(dāng)以河北乃至全國的發(fā)展實踐為基礎(chǔ)，結(jié)合冀東民間音樂特色進行創(chuàng)作，使更多的人喜愛這種音樂形式。

（三）加強對冀東民間音樂文化的教學(xué)和研究工作

目前，對冀東民間音樂文化的研究主要還停留在理論階段上，在高等院校的音樂等相關(guān)專業(yè)的教學(xué)實踐中涉及得不多。將冀東民間音樂文化融入到冀東地區(qū)高校的音樂教育中，可以使冀東民間音樂文化更好地保護和傳承。根據(jù)《新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中的要求“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課程重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，使學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強民族意識和愛國主義情操?！币虼?，應(yīng)當(dāng)在高校的音樂教育中加入冀東民間音樂文化的教學(xué)內(nèi)容。而且，當(dāng)下大學(xué)生過分接受國外流行音樂文化，對國內(nèi)和本地的民間音樂文化非常不了解，在高校中普及和推廣冀東民間音樂文化，可以使大學(xué)生增加對冀東民間音樂文化的了解，促進冀東民間音樂文化的傳播。

（四）將冀東民間音樂文化宣傳與冀東地區(qū)旅游開發(fā)結(jié)合在一起

我國很多地區(qū)的民間音樂文化都積極地與當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)聯(lián)系在了一起，既宣傳了民間音樂文化，又帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。比如，在云南地區(qū)的民間音樂文化就在藝術(shù)家們的挖掘之下打造了“云南印象”的文化品牌，形成了代表云南民間音樂文化特色的藝術(shù)形式。在這種文化的宣傳和帶動下，云南地區(qū)的旅游業(yè)也發(fā)展迅速，很多游客都是慕名來到云南欣賞“云南印象”的演出。冀東地區(qū)的旅游業(yè)的綜合競爭力并不強，很多地區(qū)都是依賴于當(dāng)?shù)氐囊恍┑乩硖卣鏖_發(fā)了旅游項目，比如樂亭主要是以當(dāng)?shù)氐暮＿吢糜巫鳛樘厣椖?，但是由于其地理位置與秦皇島市并不遠，而秦皇島的旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)非常成熟，這就造成樂亭地區(qū)的海邊旅游沒有市場競爭力。但是樂亭大鼓是極具代表性的冀東民間音樂形式，如果能將樂亭大鼓這種藝術(shù)形式加以開發(fā)，并與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)結(jié)合在一起，就可以形成獨具特色的旅游文化。

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