盧彥辰

摘要：本文以羅曼·茵加爾登的文學(xué)作品多層結(jié)構(gòu)理論為前提，對(duì)音樂(lè)作品中的層次結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行重新的思考，認(rèn)為音樂(lè)作品中同樣是多層結(jié)構(gòu)，分別為聲音層、秩序?qū)右约耙饬x層。三個(gè)層次有機(jī)結(jié)合成為一個(gè)整體，對(duì)音樂(lè)作品本體特性進(jìn)行另一個(gè)角度的探究。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)作品 層次性 茵加爾頓

人們?cè)趨⑴c音樂(lè)活動(dòng)時(shí)，例如音樂(lè)作品的創(chuàng)造、演奏、欣賞等，會(huì)遇到以不同形式呈現(xiàn)出的音樂(lè)作品。人們將“音樂(lè)作品”從各種實(shí)踐中提及出來(lái)，探究“音樂(lè)作品”的本質(zhì)，認(rèn)為音樂(lè)作品是以一種特殊的方式而存在的。于是我們提出“音樂(lè)的這些‘特殊是什么，即音樂(lè)作品的本體哪些特性？”這一問(wèn)題，成為了音樂(lè)美學(xué)界探究音樂(lè)作品本質(zhì)的核心問(wèn)題，并且很多著名的學(xué)者中羅曼·茵加爾登①、卓菲婭·麗薩②等對(duì)此問(wèn)題都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

其中，關(guān)于音樂(lè)作品的“層次性”也是解讀音樂(lè)本體特性的一種角度。在談?wù)摴P者關(guān)于音樂(lè)作品“層次性”的看法之前，需要了解羅曼·茵加爾頓關(guān)于文學(xué)作品的層次結(jié)構(gòu)理論和在其《音樂(lè)作品及本體問(wèn)題》這一書(shū)中提出對(duì)于音樂(lè)作品層次結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。

“層”的概念是茵加爾頓在對(duì)文學(xué)作品本體結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究時(shí)提出來(lái)的，他認(rèn)為文學(xué)作品具有“多層”結(jié)構(gòu)，將其分為四個(gè)相互依存、漸次復(fù)雜的層次：

“1.語(yǔ)音層，它是指語(yǔ)詞的聲音，以及建立在語(yǔ)詞聲音基礎(chǔ)上更高一級(jí)的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)。2.語(yǔ)義層，它是指語(yǔ)詞、句子、段落等各級(jí)語(yǔ)言單位所包含的意義。3.再現(xiàn)客體層，通過(guò)讀者積極的、富于想象力的閱讀，由具有意義的語(yǔ)詞、句子、段落等顯示出來(lái)，成為一個(gè)獨(dú)立的層次。4.骨架化外觀層，它是由有限的一些方面構(gòu)成的，只是骨架性的外觀，其中有一系列意義含糊不確定的所謂‘不定點(diǎn)或‘空白等待著讀者在閱讀中通過(guò)自己的想象力來(lái)填充，使一個(gè)虛幻的再現(xiàn)客體加以‘具體化”③。

然而，對(duì)于音樂(lè)作品的“層次性”問(wèn)題，茵加爾頓認(rèn)為音樂(lè)作品的本體結(jié)構(gòu)是“單層性”的，即單純由聲音構(gòu)成，并且音樂(lè)作品中相繼出現(xiàn)的音是具有獨(dú)特及高級(jí)的秩序性。將音樂(lè)作品作為審美對(duì)象時(shí)，人們除了感知聲音，還注意到音樂(lè)作品在某些程度上包含著一些非聲音因素，這些因素使音樂(lè)作品成為一種“意向客體”填充于音響之中，對(duì)音樂(lè)作品的審美價(jià)值和情感品質(zhì)產(chǎn)生了巨大的意義。它們與聲音緊密聯(lián)系并與聲音構(gòu)成為一個(gè)整體，但卻不能單獨(dú)構(gòu)成音樂(lè)作品的一個(gè)“層次”。

如果將音樂(lè)作品與文學(xué)作品作比較，發(fā)現(xiàn)盡管二者基礎(chǔ)構(gòu)成材料不同：構(gòu)成音樂(lè)作品的材料為聲音，而文學(xué)作品的材料為語(yǔ)言，但語(yǔ)言在表達(dá)中是依靠聲音而傳遞，音樂(lè)作品與文學(xué)作品之間還是具有相似性。并且筆者認(rèn)為音樂(lè)作品作為藝術(shù)作品中的一類(lèi)，同其他藝術(shù)作品一樣：音樂(lè)作品是人類(lèi)的精神產(chǎn)物并由人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)，它與社會(huì)文化、人類(lèi)世界都存在著緊密的聯(lián)系。所以說(shuō)，音樂(lè)作品本體除了由本質(zhì)材料的構(gòu)成，其中一些結(jié)構(gòu)原則、形式功能和情感表達(dá)還是依然存在的，并且有機(jī)地形成多個(gè)層次來(lái)構(gòu)建音樂(lè)作品。

筆者根據(jù)羅曼·茵加爾頓的文學(xué)作品的層次結(jié)構(gòu)理論，對(duì)音樂(lè)作品層次性問(wèn)題進(jìn)行再次的思考，將音樂(lè)作品分為三個(gè)層次，分別為聲音層、秩序?qū)雍鸵饬x層。并且分別對(duì)三個(gè)層次進(jìn)行論述。

一、聲音層

聲音是音樂(lè)作品區(qū)別于其他藝術(shù)作品的物質(zhì)材料基礎(chǔ)。聲音的特點(diǎn)同時(shí)也賦予了音樂(lè)作品中的某些特性。首先，聲音是存在于時(shí)間中，即一部音樂(lè)作品是在一定的時(shí)間中完整地呈現(xiàn)出來(lái)。雖然作曲家將音樂(lè)作品以樂(lè)譜的方式記錄下來(lái)，而從那一瞬間起，音樂(lè)作品的每一個(gè)部分則是同時(shí)呈現(xiàn)給人們，但人們?cè)趯?duì)音樂(lè)作品進(jìn)行演奏與審美時(shí)，一定是以感知聲音為基礎(chǔ)，并在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)一部作品完整地實(shí)踐與欣賞。

其次聲音具有運(yùn)動(dòng)性。在音樂(lè)作品（具象化的音樂(lè)作品）中人們通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感知聲音從一個(gè)音到另一個(gè)音的運(yùn)動(dòng)，即音樂(lè)作品的發(fā)展。音樂(lè)作品中開(kāi)始的第一個(gè)音到最后一個(gè)音標(biāo)志著音樂(lè)進(jìn)行的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程由聲音填滿(mǎn)。此時(shí)填滿(mǎn)的“聲音”可以是作曲家或聽(tīng)眾腦海里的“印象材料”，也可以是已逝去的、正在發(fā)生和將要發(fā)生的實(shí)際音響。而不同的音樂(lè)過(guò)程，體現(xiàn)出每一部音樂(lè)作品的獨(dú)一性。如何由基礎(chǔ)材料——聲音產(chǎn)生不同的音樂(lè)過(guò)程將是下面音樂(lè)作品的“秩序?qū)印眮?lái)討論的。

空間性是聲音不能直接帶給音樂(lè)作品的特性。不同于美術(shù)作品、建筑作品作為審美對(duì)象時(shí)一定是要在具體的空間里向人們展示，音樂(lè)作品在被審美體驗(yàn)時(shí)是沒(méi)有實(shí)際的空間。但是聲音的產(chǎn)生必定要在一定的空間里，人們?cè)谛蕾p音樂(lè)作品時(shí)是要選擇適合的場(chǎng)地，例如房間、音樂(lè)廳、廣場(chǎng)等。而此時(shí)“客觀”的空間并不是音樂(lè)作品帶給人們的空間，音樂(lè)作品中的空間則是聽(tīng)眾通過(guò)感知音樂(lè)整體聲音在頭海中形成的想象空間。例如，德彪西的交響樂(lè)《大?！?，三個(gè)不同內(nèi)容的樂(lè)章描繪了“大?！辈煌木吧c性格，樂(lè)隊(duì)在不同的音區(qū)為聽(tīng)眾帶來(lái)了各種色彩和完整的“大?！钡挠∠蠛蛯?duì)海的幻想空間。

二、秩序?qū)?/p>

當(dāng)我們認(rèn)知到聲音為音樂(lè)作品的最基礎(chǔ)物質(zhì)材料，將聲音作為音樂(lè)作品的最外層的因素，通過(guò)我們的聽(tīng)覺(jué)判斷，我們又不得不承認(rèn)這樣的事實(shí)：音樂(lè)中的聲音構(gòu)成是有別于自然中的噪音和語(yǔ)言。音樂(lè)作品區(qū)別于其他音響現(xiàn)象，甚至成為一種特殊的聲音藝術(shù)，是由于聲音構(gòu)成物通過(guò)一定的秩序改造并組合成為有機(jī)的、統(tǒng)一的整體。而這一“秩序”的多樣化成為了音樂(lè)發(fā)展的主要因素，也是音樂(lè)過(guò)程中重要的組織形式，主要表現(xiàn)在音樂(lè)作品中動(dòng)機(jī)、和聲、織體、節(jié)奏、調(diào)性、形式、體裁等因素中。并且，“秩序”形成了一種體系，成為作曲家作曲技術(shù)的依據(jù)。下面以和聲、織體為例：

1.和聲

聲音構(gòu)成物按照和弦的結(jié)構(gòu)原則、排列法等構(gòu)成了和聲，形成了一種音響，帶給人們各種音響體驗(yàn)：有和諧的、豐滿(mǎn)的、明朗的、刺耳的、暗淡的等。和聲不僅給音樂(lè)作品中的旋律線(xiàn)帶來(lái)了補(bǔ)充與裝飾，還體現(xiàn)著旋律的色彩質(zhì)量和一種音樂(lè)功能上的秩序性，推動(dòng)著音樂(lè)的發(fā)展。例如肖邦練習(xí)曲Op.10，No.3中，樂(lè)曲開(kāi)頭旋律安靜而又緩慢地摸進(jìn)上行，和聲也一直是bE大調(diào)的主、屬和弦交替平緩進(jìn)行（見(jiàn)譜例1）。當(dāng)旋律依然以模進(jìn)形式抵達(dá)到第一樂(lè)段的高潮時(shí)，感覺(jué)到聲音再向高點(diǎn)逼近的緊張感和迫不及待則是和聲帶來(lái)的效果。最高音g2 音前的三個(gè)小節(jié)，和聲上分別向bE大調(diào)的Ⅵ級(jí)和Ⅴ級(jí)作多次離調(diào)，并交替出現(xiàn)，直到最高點(diǎn)g2伴隨著主和弦才使得音樂(lè)得以解決，緊張的心情得以開(kāi)朗和放松（見(jiàn)譜例2）?？梢钥闯?，和聲的特性成為這一個(gè)音樂(lè)片段中音樂(lè)發(fā)展的依靠。

譜例1：

（bE：Ⅰ——Ⅴ——Ⅴ——Ⅰ）

譜例2：

（bE：Ⅵ—Ⅳ—Ⅴ/Ⅵ-Ⅴ/Ⅴ-Ⅴ/Ⅵ-Ⅵ—Ⅴ/Ⅴ———Ⅰ）

2.織體

音樂(lè)作品中的織體相對(duì)于旋律，聲音按照一定的節(jié)奏規(guī)律、排列順序和和聲進(jìn)行依附在旋律的上下。相同的旋律伴有不同形式的織體，音樂(lè)效果會(huì)截然不同，也就是說(shuō)織體自身帶有一定的特性，通常在音樂(lè)作品中起到了營(yíng)造音樂(lè)背景或者與主旋律形成對(duì)位關(guān)系。從宏觀的角度觀察整首音樂(lè)作品中的織體，發(fā)現(xiàn)織體在音樂(lè)的進(jìn)行的每個(gè)階段中會(huì)產(chǎn)生一定秩序的變化，從而推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展。例如舒曼第二鋼琴奏鳴曲（op.22）的第二樂(lè)章（譜例3），主旋律來(lái)自舒曼的一首歌曲《在秋天》，而舒曼將歌曲改編為鋼琴小品時(shí)，主旋律的第一次安靜出現(xiàn)伴隨的音樂(lè)織體結(jié)構(gòu)為反復(fù)的三度音程。而旋律第二次呈現(xiàn)中，作曲家在采取了多層織體，從上至下分別為：第一層為半音重復(fù)，第二、三層為旋律的模仿式對(duì)位，音樂(lè)效果與第一次主旋律出現(xiàn)相比形成了一種情緒上的遞進(jìn)。當(dāng)主旋律在音樂(lè)中第三次陳述，織體再次改變，并且音樂(lè)材料結(jié)合織體的形式對(duì)整個(gè)音樂(lè)進(jìn)行了發(fā)展使音樂(lè)抵達(dá)高潮。所以在這首音樂(lè)作品中，音樂(lè)織體不光在自身的組織形式上，還是對(duì)全曲中各階段作出的相應(yīng)改變都體現(xiàn)出了一定的秩序性。

譜例3：

⑴主旋律第一次出現(xiàn)

⑵主旋律第二次出現(xiàn)

⑶主旋律第三次出現(xiàn)

⑷全曲的高潮

三、意義層

音樂(lè)作品作為一種審美對(duì)象，聽(tīng)眾在欣賞時(shí)，首先感知到的是聲音，然后感知到的是一種形式構(gòu)造和帶有一定秩序性的音與音之間的邏輯關(guān)系。但是最終，聽(tīng)眾被音樂(lè)作品所感動(dòng)，或者說(shuō)與聆聽(tīng)的作品產(chǎn)生了一種共鳴，喚起了情感反應(yīng)，并認(rèn)為該音樂(lè)作品是美的或者是不美的。音樂(lè)作品的第三個(gè)層次就是由聽(tīng)眾的主觀想象世界而產(chǎn)生，將再現(xiàn)的“音樂(lè)作品”（此時(shí)的音樂(lè)作品為聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)印象）具體化，揭示出其本身的情感品質(zhì)和審美價(jià)值。

茵加爾頓曾提到作品本身的價(jià)值品質(zhì)與聽(tīng)眾的情感反應(yīng)是為兩個(gè)不同的東西，但是通過(guò)演奏喚醒聽(tīng)眾的情感卻能更好領(lǐng)悟作品中的價(jià)值。而當(dāng)一部音樂(lè)作品的審美價(jià)值依然在幾十年、幾百年甚至更為長(zhǎng)久的時(shí)期里存在著，那么也就是說(shuō)來(lái)自于某個(gè)時(shí)代的音樂(lè)特性一直長(zhǎng)期被欣賞者所接收和適應(yīng)，欣賞者從該部音樂(lè)作品中依然能感悟到某個(gè)時(shí)期的獨(dú)特性。那是因?yàn)橐魳?lè)作品是由作曲家創(chuàng)造的，其本體的“個(gè)性”顯示出作曲家個(gè)人獨(dú)特的意向。④然而作曲家來(lái)自人類(lèi)世界，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和文化背景無(wú)不影響作曲家，也影響著作曲家所創(chuàng)作的作品，每一部音樂(lè)作品的特性也無(wú)不屬于當(dāng)時(shí)歷史風(fēng)格的組成部分。例如在中世紀(jì)產(chǎn)生的音樂(lè)作品，歌詞中體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的教會(huì)生活和人們的信仰，音樂(lè)材料（比如音調(diào)的平緩、復(fù)調(diào)式音樂(lè)等）中不難發(fā)現(xiàn)人們當(dāng)時(shí)是沒(méi)有很大的情感波動(dòng)，整個(gè)音樂(lè)莊嚴(yán)肅穆。中世紀(jì)畢竟已經(jīng)過(guò)去，但音樂(lè)作品依然存在，并作為歷史延續(xù)物繼續(xù)存在下去，雖然其社會(huì)作用已經(jīng)改變，但音樂(lè)作品的本體不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而發(fā)生變化，作品不僅依然體現(xiàn)著作曲家個(gè)人對(duì)人生、社會(huì)、客觀世界的獨(dú)特思考，還代表著其產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的作曲技術(shù)、音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)知識(shí)范圍，甚至體現(xiàn)著那時(shí)的社會(huì)的審美品位。

與文學(xué)作品相比，音樂(lè)作品與之還是具有相似性。音樂(lè)作品的多層次結(jié)構(gòu)：聲音層、秩序?qū)?、意義層，從基本材料（聲音）到由材料依撐的特殊秩序，再升華到由特殊性秩序產(chǎn)生的審美價(jià)值和藝術(shù)意義，而一切的音樂(lè)審美活動(dòng)都以聲音為中介，三個(gè)層次之間相互依存，相互制約，層層深入解讀音樂(lè)作品本體的特性。

注釋?zhuān)?/p>

①羅曼·茵加爾登，波蘭著名的哲學(xué)家和美學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的代表者。

②卓菲婭·麗薩，波蘭著名音樂(lè)學(xué)家，在音樂(lè)美學(xué)方面曾著有《音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題》、《論音樂(lè)的特殊性》、《音樂(lè)美學(xué)新稿》。

③于潤(rùn)洋：《現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論》，北京：人民音樂(lè)出版社，2012年，第106頁(yè)。

④[波]卓菲婭·麗莎：《音樂(lè)美學(xué)譯著新編》，于潤(rùn)洋譯，北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003，第142頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][波]卓菲婭·麗莎.音樂(lè)美學(xué)譯著新編[M].于潤(rùn)洋譯.北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2003.

[2][波]茵格爾頓.音樂(lè)作品及其本體問(wèn)題[M].楊洸譯.北京：中央音樂(lè)學(xué)院油印本，1985.

[3]于潤(rùn)洋.現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2012.

[4]李曉囡.音樂(lè)作品構(gòu)建的層次性研究[D].上海：上海音樂(lè)學(xué)院，2010年.