毛佩琦

許多學(xué)者認為，張居正以天下為己任，不畏譏彈，敢于擔(dān)當(dāng)，有傳統(tǒng)政治家的優(yōu)秀政治品格，是明朝中興的主要推動者和締造者。但從歷史大背景看，他的一些政策，實在談不上是改革。我認為，對張居正無限拔高的做法是不妥的。

治國理念辨析

《明史·張居正傳》以“尊主權(quán)、課吏治、信賞罰、一號令”概括了張居正施政。也就是說，張居正是在原有的政治框架中，通過強化控制、加強管理達到行政目的的。張居正與同朝的大多數(shù)官僚治國理念并無不同，他的前任高拱，主張整飭吏治，加強邊備、加強法制、加強理財，甚至自嘉靖后期以來的施政大都如此。張居正在政見上與商拱、徐階等人相比沒有什么高明之處，只是他比那些人更強悍，更有政治手段，因而執(zhí)行起來也更有成效。正因此，張居正在當(dāng)時才得到普遍的贊揚。

張居正最值得炫耀的事就是所謂“民不加賦而國用足”。不加賦如何國用足？因為核準(zhǔn)征收賦稅的土地增加了，這主要得益于清丈土地。從根本上說，當(dāng)時國家財富的增加并不是由于生產(chǎn)力的提高，而是因為官府控制的征收賦稅的土地增加了。無疑，就征收總量而言確實是加了賦的，而且這些賦稅最后的實際承擔(dān)者還是普通農(nóng)民，地主有的是辦法把他們的負擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到普通農(nóng)民身上。

還有，萬歷頭十年的振興，也并非完全是因為張居正一當(dāng)了首輔就立竿見影，當(dāng)時所謂“中外乂安，海內(nèi)殷阜”，在很大程度上是收獲了從嘉靖到隆慶年間所栽種的果實，是從徐階到高拱等一系列能臣多年努力的結(jié)果。張居正的歷史作用被夸大了。

至于一條鞭法的推行，張居正從中得到了過多的榮譽，也有可議之處。一條鞭法的產(chǎn)生和推行是一個漫長的過程，并非一人一時之功。首先，一條鞭法不是張居正創(chuàng)造的，它是從嘉靖初年到隆慶年間由潘季馴、龐尚鵬、海瑞等人創(chuàng)立，先后在廣東、浙江等地推行并逐漸完善的。由于一條鞭法簡化了賦役手續(xù)，便于操作，受到各地方官的歡迎，不少地方官熱衷于推行一條鞭法，這種態(tài)勢經(jīng)嘉靖后期、隆慶年間一直延續(xù)到萬歷初年。張居正直到萬歷九年（1581）才提出在全國推行一條鞭法。無疑，以張居正的身份，更利于一條鞭法的推行。但這也不過是順勢而行，“天下有不得不條鞭之勢，張江陵不過因勢而行之”。張居正死于萬歷十年（1582），并且旋即遭到反攻清算，而此時一條鞭法的繼續(xù)推行，就與張居正無關(guān)了。另外，一些人過大估計了一條鞭法的意義，說它促進了資本主義萌芽的發(fā)生發(fā)展云云。實際上，一條鞭法的主要意義在于簡化征收手續(xù)。農(nóng)民的負擔(dān)并沒有因此減輕。強行征收白銀看似有利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，實則加重了農(nóng)民的負擔(dān)。

而加強專制控制，則是張居正執(zhí)政的主要特征。這在施政理念上了無新意。強化專制權(quán)力，壓制不同意見，做到令行禁止，不論皇帝專制，還是首輔專制，其目的、結(jié)果都是一樣的。萬歷七年（1579）正月戊辰，根據(jù)張居正的建議，朝廷下詔禁毀天下書院?！笆菚r士大夫競講學(xué)，張居正特惡之，盡改各省書院為公廨。凡先后毀應(yīng)天府等處書院六十四處”。

禁止書院講學(xué)，隆慶年間，在高拱等人的推動下就已經(jīng)開始了。只是后來張居正的禁講學(xué)更為嚴(yán)厲、更徹底。

講學(xué)一事，不論就其內(nèi)容而言，還是參與人員而言，都可以說是魚龍混雜、良莠不齊。不過，士大夫?qū)χv學(xué)趨之若鶩，各種新說層出不窮，就講學(xué)活動本身和講學(xué)內(nèi)容的主流而言，它反映的是社會的進步。如果說，大臣們畏懼輿論，甚至不惜對抗詔旨，蔑視官法，更反映出民間思想的覺醒和輿論力量的強大，這在思想史、社會史、政治史上都被認為是進步，而且已經(jīng)得到廣泛的共識。然而，一些人為了拔高張居正，對他加強專制鉗制輿論的事，不是不提就是輕描淡寫。

張居正受到的批評

以往，評價者為了突出張居正受到的攻擊，說他因是改革家，所以受到保守派的攻擊，把他形容為“改革家沒有好下場”的代表人物。其實是一種錯位的評價。張居正的施政幾乎沒有受到多少批評，因為以強化專制為核心的政策符合統(tǒng)治者的利益，他所推行的一套政策在當(dāng)時是被普遍接受的。

張居正被批評的是貪權(quán)、專權(quán)。明人沈德符批評張居正把自己比為歷史上的霍光、宇文護一類人物，說他“要挾圣主，如同嬰孺，積忿許久而發(fā)。其得后禍已晚矣”?！睹魇贰放u他“威柄之操，幾于震主”。清朝四庫館臣評價張居正說：“要其振作有為之功，與威福自擅之罪，俱不能相掩”。近人鄧之誠更明確指出張居正的“驕倨”，甚至“與人書自稱孤或曰不榖。上表乞休，而曰拜手稽首歸政。明明以攝自居”。

張居正被批評的還有個人操守和政治道德，包括勾結(jié)馮保陰謀打倒高拱，捏造案件陷害異己，貪戀權(quán)位，乃至奢侈自恣，科場作弊等等。

公正評價的歷史尺度

我不非難張居正的專權(quán)。在當(dāng)時的體制下不專權(quán)就做不成事。而個人操守也不是我們評價政治家的主要依據(jù)。我們評價張居正，主要看他的政績和影響。無疑，他是明朝歷史上一位重要人物，具有傳統(tǒng)政治家的優(yōu)秀的政治品格。他曾說：“得失毀譽關(guān)頭若打不破，天下事無一可為者。”“茍利社稷，生死以之?！闭媸谴髤吸S鐘般的錚錚之言。他教育，輔佐幼主十年，弼成萬歷初政，鞠躬盡瘁，死而后已，堪稱一代良相。張居正利用專制權(quán)力，強化管理，振衰起弊，使明朝出現(xiàn)了短暫的中興，是少有的治世能臣，是傳統(tǒng)意義上的大政治家。

張居正對舊制度修修補補，使其得到加固，如同給垂死的舊制度服了一劑強心劑，延緩了它的壽命。但是，通過加強專制鞏固舊制度，是與當(dāng)時迅猛發(fā)展的社會經(jīng)濟和思想解放潮流背道而馳的。所以，張居正死后，社會變遷的潮流如同洪水沖決堤岸，不可阻擋，明朝歷史進入了轉(zhuǎn)型期。張居正成了最后的衛(wèi)道士，歷史走向了他的反面。