唐燕飛

“寓教于樂(lè)”是我們追求的一個(gè)目標(biāo)，這樣的輕松氛圍，這樣的理想呈現(xiàn)，是我們的希望。一節(jié)課能不能如此讓人期待，知識(shí)要如何講這都是藝術(shù)。同樣的課文，不一樣的教學(xué)藝術(shù)，將會(huì)收到截然不同的效果。我常在想，我的語(yǔ)文課該怎么上，我的語(yǔ)文教學(xué)的核心又是什么，在我們的語(yǔ)文課堂里，怎樣讓我們的課堂充滿快樂(lè)和活力，學(xué)生有所收獲呢？

在2014年5月的《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》上有篇文章《語(yǔ)文的核心是“言語(yǔ)作品”》，我覺得里面的部分評(píng)價(jià)對(duì)我還是很有啟發(fā)意義的：

無(wú)論從“語(yǔ)文”課程設(shè)置的歷史看，還是就語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際內(nèi)容看，“語(yǔ)文”的核心都是指向“言語(yǔ)作品”。所謂“言語(yǔ)”是指處于具體語(yǔ)境中的含有實(shí)際表達(dá)意義的句子，由存儲(chǔ)狀態(tài)下意義不確定的語(yǔ)言單位生成；所謂“作品”是指言語(yǔ)構(gòu)成的固定表達(dá)形式，不限于小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲等文學(xué)作品，包括一句口號(hào)、一組對(duì)話、一篇日記、一則請(qǐng)假條等等所有意義完整、表達(dá)獨(dú)立的言語(yǔ)形式。所以，簡(jiǎn)單的說(shuō)，“語(yǔ)文”就是“言語(yǔ)作品”。完整地表述，可以說(shuō)“語(yǔ)文是由語(yǔ)言文字生成的各種言語(yǔ)作品”。相應(yīng)地，“語(yǔ)文教學(xué)”就是指導(dǎo)學(xué)生解讀各種言語(yǔ)作品和創(chuàng)造各種言語(yǔ)作品。

語(yǔ)文教學(xué)的核心如果定位在“言語(yǔ)作品”的教授，到底該如何充分的體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的魅力呢？如何使學(xué)生提升發(fā)揮漢語(yǔ)言的本質(zhì)功能，在說(shuō)話和寫作中準(zhǔn)確表達(dá)自己的真實(shí)情感呢？我在教授蘇教版必修四課文《聲聲慢》時(shí)，有了一些不是很成熟的想法，記錄下來(lái)也是想以后可以從中尋找前進(jìn)的方向和步子。

一、讓學(xué)生成為課堂的真正主人

學(xué)習(xí)的主人是學(xué)生，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的組織者、引導(dǎo)者和合作者，當(dāng)然也是關(guān)鍵處的點(diǎn)撥者。沒有學(xué)生的積極參與、交流、合作，就很難產(chǎn)生和發(fā)展體驗(yàn)，從體驗(yàn)中理解、把握知識(shí)，形成能力的目標(biāo)或許也很難達(dá)成。所以在教學(xué)《聲聲慢》的時(shí)候，我通過(guò)“還原”這個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)讓學(xué)生真正融入其中，去感知，去體驗(yàn)。

教學(xué)環(huán)節(jié)一：還原詞“仄韻格”，借鑒吳地方言特點(diǎn)讀詞。

慢詞的名稱從“慢曲子”而來(lái)，歷來(lái)作者多用平韻，而李清照改韻腳全用入聲字，為世所傳誦。吳地方言還是可以讀出入聲字的特點(diǎn)的，它比較低促，比如“黑”在我們的方言里就念“hè”。我們今天不可能用方言來(lái)讀它，但是我提醒學(xué)生，我們讀這些字的時(shí)候可以讀低促些。這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生很有興趣，在融入?yún)堑胤窖缘臅r(shí)候，學(xué)生漸漸能將那份低沉、壓抑的感覺體驗(yàn)出來(lái)。在這個(gè)意境里，引導(dǎo)學(xué)生走入文本，去感知?dú)v史時(shí)空里的李清照到底有著怎樣的心境。

教學(xué)環(huán)節(jié)二：請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍钛a(bǔ)起句的空白，還原當(dāng)時(shí)的情境。

問(wèn)：作者尋覓什么，為什么“冷冷清清”，最后“凄凄慘慘戚戚”？

學(xué)生的回答有：可能是在尋找丈夫？記憶猶新的愛情？往日的美好？金石字畫？……在學(xué)生回答之后，我們?cè)賮?lái)特別體驗(yàn)為何是疊詞，用“尋覓”可以嗎？引導(dǎo)學(xué)生去深入文本，感悟主人公當(dāng)時(shí)的情感。在學(xué)生有了一定的對(duì)疊詞表達(dá)效果的感知后，再引入一些名家點(diǎn)評(píng)，會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)有一個(gè)提升。

幻燈：傅庚生《中國(guó)文學(xué)欣賞舉隅》：良人既已行矣，而心似有未信其即去者，用以“尋尋”；尋尋之未見也，而心似仍有未信其便去者，用又“覓覓”；覓者，尋而又細(xì)察之也。覓覓之終未有得，是良人真?zhèn)€去矣，閨闥之內(nèi)，漸以“冷冷”；冷冷，外也，非內(nèi)也。繼而“清清”，清清，內(nèi)也，非復(fù)外矣。又繼之以“凄凄”，冷清漸蹙而凝于心。又繼之以“慘慘”，凝于心而心不堪任。故終之以“戚戚”也，則腸痛心碎，伏枕而泣矣。

語(yǔ)文課講究在適當(dāng)時(shí)候教給學(xué)生適當(dāng)知識(shí)，適當(dāng)時(shí)候進(jìn)行點(diǎn)撥、提升，這個(gè)“適當(dāng)”是在日積月累中逐漸把握的，也是在尊重學(xué)生主體思想的指導(dǎo)下，不斷站在學(xué)生立場(chǎng)上思考的結(jié)果。比如關(guān)于這一課的背景知識(shí)，可以在探討李清照前后期作品風(fēng)格發(fā)生變化的原因時(shí)，適時(shí)補(bǔ)充。也可以把背景放在最后。但是在實(shí)際教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果背景知識(shí)在最后，學(xué)生在進(jìn)入“尋尋覓覓”階段就有障礙。李清照的這首詞是晚年的名作，集合的是一生的經(jīng)歷、體驗(yàn)，如果前面沒有一定介紹，就讓學(xué)生進(jìn)入文本是有一定困難的。有些課的背景適合放后面，有些課適合在中間，有些課又應(yīng)該最后點(diǎn)睛，有些課大可以不介紹，這就需要老師思考，對(duì)學(xué)生的閱讀有沒有輔助作用。經(jīng)過(guò)思考，還原真實(shí)的課堂，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們會(huì)收獲最佳方案的！正如特級(jí)教師崔琪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“我覺得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的第一道坎一定是思考?！?/p>

二、重視文本中的意境安排

在高中詩(shī)歌課程教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法偏重講解詩(shī)歌的內(nèi)涵和它的藝術(shù)表現(xiàn)手法，這樣的解讀為的是更適合應(yīng)試，卻容易忽略詩(shī)歌本身的藝術(shù)欣賞和詩(shī)歌反映的歷史時(shí)空里人物真實(shí)情感。對(duì)人物多了一份人文的關(guān)懷、同情和理解。

教學(xué)環(huán)節(jié)三：師生互助：讓學(xué)生以李清照的角色，從清晨起床尋覓不得開始，你（當(dāng)年的她）這一天將如何渡過(guò)？

1.借酒消愁——“三杯兩盞淡酒”（不是酒淡而是愁濃）

2.借酒消愁的她坐在窗前，望向窗外，是——“滿地黃花堆積”

學(xué)生討論：此處是“黃花滿地，落英繽紛”還是“黃花盛開”？

這個(gè)問(wèn)題是學(xué)生在初讀體驗(yàn)的時(shí)候提出的問(wèn)題，所以問(wèn)下來(lái)學(xué)生是能積極主動(dòng)去探討的，沒有問(wèn)題和學(xué)生脫離的感覺。所以備課時(shí)能從尊重學(xué)生的學(xué)情出發(fā)是個(gè)很好的開始。討論的目的是讓學(xué)生更貼近文本，更接近歷史人物的真實(shí)情感。黃花滿地是凋零，則衰景襯情；黃花滿地是盛開（清晨，黃花盛開時(shí)，遠(yuǎn)望是一簇簇的，也像堆積在地）則想見當(dāng)日丈夫?yàn)樗ǎ袢展铝闱謇?，盛景襯哀情。

把握了從時(shí)間流程進(jìn)入的思想，我在問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)串聯(lián)詞本身的走向，不做人為的打斷和跳躍，這樣從“尋尋覓覓”開始設(shè)計(jì)了連貫的思路：

尋覓什么——什么時(shí)候開始尋覓（乍暖還寒時(shí)候）——這時(shí)候最難將息是為什么——愁——如何解愁——淡酒（酒淡愁濃）——望向窗外（過(guò)雁的內(nèi)涵）——低頭（黃花堆積：凋零還是盛開）——嘆息，只盼白日快過(guò)（獨(dú)自怎生的黑）——可是到晚來(lái) ——“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（空階滴到明）——明日又是 ——“尋尋覓覓、冷冷清清……”

附板書：

經(jīng)過(guò)我們的共同體驗(yàn)，我們感受到了這“聲聲慢”，這歷史時(shí)空里人的沉重心情，那不是一天的、一時(shí)一刻的冷冷清清，是主人公晚年漂泊無(wú)依的每一個(gè)日子，這樣的日子從天明到黃昏，到無(wú)眠再到天明，如此循環(huán)，一日之愁，日日之愁，更是年年之愁。

走近的過(guò)程，從情感體驗(yàn)的手段來(lái)展開，如果我們從文獻(xiàn)和材料中無(wú)法還原歷史，無(wú)法接近歷史真相時(shí)，是不是能夠在田野當(dāng)中，在曾經(jīng)古人經(jīng)歷過(guò)的那些場(chǎng)景中找到古人的蹤跡，尋找到一些對(duì)于歷史人物真實(shí)的感受。

雖然有很多理性的分析，可以來(lái)衡量一節(jié)課到底好不好，有沒有效果，但是在一線的老師，還是有很直接的感性經(jīng)驗(yàn)的，一節(jié)課后老師很開心的回到辦公室，愛談起課上學(xué)生的表現(xiàn)，那么我們的課是成功的，或者說(shuō)是快樂(lè)的，學(xué)生和老師都身心愉悅。在學(xué)習(xí)里，我們追求知識(shí)，也追求快樂(lè)，我無(wú)法想象學(xué)生不快樂(lè)的學(xué)，老師不快樂(lè)的教，將會(huì)是怎樣的一番情景。貼近語(yǔ)文教學(xué)的核心，作者想說(shuō)的都已經(jīng)在文本里了，我們要重視文本本身，透過(guò)文本可以給今日的學(xué)生什么，對(duì)他們的聽、說(shuō)、讀、寫能作哪些啟發(fā)，這是我們一節(jié)課后應(yīng)該反思的地方。

（作者單位：浙江省湖州中學(xué)）