羅強(qiáng)烈

最近有本書(shū)叫《超越利益集團(tuán)》，緣于“中國(guó)要為世界樹(shù)立一個(gè)榜樣”，經(jīng)過(guò)上千年回溯，終于尋找到宋朝，于是發(fā)現(xiàn)：“中國(guó)模式”早在宋朝已經(jīng)形成，已“為世界樹(shù)立一個(gè)榜樣”。從體制上找一個(gè)君主政體為“中國(guó)模式”的榜樣，實(shí)在不敢茍同，國(guó)家宣傳部門(mén)是否會(huì)責(zé)怪此書(shū)曲解“中國(guó)模式”無(wú)需我杞憂；至于此書(shū)史料運(yùn)用是否準(zhǔn)確、觀點(diǎn)推斷是否合理，已有宋史專家虞云國(guó)先生的判斷：“宋朝政治難為現(xiàn)實(shí)背書(shū)”。

雖然宋朝的某些歷史時(shí)期，比如宋仁宗朝，確實(shí)是中國(guó)君主政體的優(yōu)質(zhì)時(shí)期。

據(jù)《宋史》記載，宋仁宗54歲去世的時(shí)候，大宋朝野上下莫不哭號(hào)，舉國(guó)哀痛。宮門(mén)外擠滿了襤褸的乞丐、斯文的書(shū)生和稚氣的孩子，他們均來(lái)此給宋仁宗“送別”，市民自動(dòng)停市哀悼，燃燒紙錢(qián)的煙霧讓汴京城天日無(wú)光；遼國(guó)君主耶律洪基聞聽(tīng)消息也眼淚盈眶，還表示要為宋仁宗建一個(gè)寄托哀思的衣冠冢。貧民百姓和敵人都舍不得宋仁宗，這確實(shí)是中國(guó)歷史上少有的現(xiàn)象。700年之后，心高氣傲的乾隆皇帝平生只佩服3個(gè)皇帝，除他爺爺康熙和唐太宗之外，另一個(gè)就是宋仁宗。

宋仁宗的父親就是以簽“澶淵之盟”留名歷史的糊涂皇帝宋真宗，他讓人感動(dòng)的是其一生對(duì)四川銀匠老婆的愛(ài)情。愛(ài)情確實(shí)很沒(méi)來(lái)由，宋真宗在東宮的時(shí)候，從街頭看上一位四川銀匠的老婆劉氏，就愛(ài)進(jìn)心去了，一定要娶她，遭到他爹宋太宗反對(duì)，宋真宗就把劉氏寄養(yǎng)在朋友家，等他爹一死，劉氏就進(jìn)了皇宮，最后成為章獻(xiàn)太后，也就是那位被“貍貓換太子”給“戲說(shuō)”到民間的劉皇后。宋仁宗是真宗唯一活著的兒子，5歲封慶國(guó)公，9歲為太子，13歲父親殯天登基為帝。但是，宋仁宗一直受到父親的猜疑和排擠，最后也許是更信任愛(ài)情，宋真宗還把皇帝大權(quán)交給皇后劉氏。

劉氏這位沒(méi)有什么文化的四川女子，其聰明能干和政治智慧卻不在武則天之下。就連寇準(zhǔn)這樣的政治高手，最后都敗于劉氏之手而被貶雷州。嘗到權(quán)力滋味的劉皇后，也曾在大殿上披著皇袍故意問(wèn)大臣：“你們認(rèn)為武則天是一個(gè)什么樣的皇帝啊？”劉氏的聰明在于問(wèn)題問(wèn)得有回旋余地，就是與大臣展開(kāi)權(quán)力拉鋸戰(zhàn)，她也能從容地尋找退路。——這就苦了夾在太后和大臣之間的仁宗皇帝趙禎。趙禎是一個(gè)非常聰明的少年，孩童時(shí)代就能一眼洞穿父親的大臣王若欽“實(shí)是奸邪”，在趙禎練習(xí)“飛白體”的11年中，他內(nèi)心當(dāng)受到何等煎熬？……遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)宋仁宗重孫宋哲宗，就因?yàn)閵A在強(qiáng)勢(shì)太后和大臣之間8年，導(dǎo)致性格扭曲，然而，幸運(yùn)的是宋仁宗的天性仍然仁善寬厚。

宋仁宗知人善用在歷史上非常突出。仁宗當(dāng)政期間，既能任用“求之千百年間，蓋示一二見(jiàn)”的范仲淹推行“慶歷新政”；一年多時(shí)間，見(jiàn)反對(duì)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，為保朝廷不走向分裂，仁宗又能罷去范仲淹，換上溫和持重的貴族大臣文彥博。宋仁宗朝代推行世界上最早的紙幣官“交子”（與之相對(duì)的是出現(xiàn)于四川的私“交子”），在全國(guó)推行“交子”的經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中，就是這位文彥博，曾經(jīng)以非常成熟老到的政治手段平息過(guò)其中風(fēng)波。宋仁宗不但能讓范仲淹下臺(tái)之后仍能寫(xiě)出“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的時(shí)代主旋律，還能推出讓后人津津樂(lè)道的清官典范包拯?！鼡?dān)任監(jiān)察御史和諫官期間屢屢犯顏直諫，唾沫星子飛濺到仁宗臉上，仁宗一面用衣袖擦臉，一面聽(tīng)取包拯建議。

宋仁宗執(zhí)政的時(shí)期，還被林語(yǔ)堂先生譽(yù)為中國(guó)文人“最好的時(shí)代”；陳寅恪先生所稱道的中華文化極盛于趙宋的核心時(shí)期，也應(yīng)該是宋仁宗時(shí)期——這是一個(gè)人文薈萃的時(shí)期，“唐宋八大家”里的6位宋代大家都活躍于仁宗時(shí)期。

宋仁宗的私德也相當(dāng)稱譽(yù)于史：仁宗性格寬厚仁善，而且還能比較嚴(yán)格要求自己，衣食非常簡(jiǎn)樸。有一年初秋，宮中官員獻(xiàn)上蛤蜊，仁宗問(wèn)從哪里弄來(lái)的，官員說(shuō)從遠(yuǎn)道運(yùn)來(lái)，仁宗問(wèn)要多少錢(qián)，官員回答共二十八枚，每枚一千，于是仁宗拒絕享用蛤蜊：“我常常告誡你們要節(jié)省，現(xiàn)在吃幾枚蛤蜊就得花費(fèi)二萬(wàn)八千錢(qián)，我吃不下。”仁宗對(duì)下人也很仁慈，有一次用膳突然嚼到一粒沙子，牙齒一陣劇痛，仁宗趕吐出來(lái)，不但不發(fā)火，還不忘交待陪侍宮女：“千萬(wàn)別聲張我曾經(jīng)吃到沙子，這可是死罪?。　?/p>

“仁政”一直是中國(guó)傳統(tǒng)政治的最高理想。在宋仁宗之前，還沒(méi)有一個(gè)帝王能以“仁”為謚號(hào)或冠之以“仁”。明末清初大儒王夫之在《宋論》中說(shuō)：“仁宗之稱盛治，至于今而聞?wù)吡w。帝躬慈儉之德，而宰執(zhí)臺(tái)諫侍從之臣，皆所謂君子人也，宜其治之盛也?！薄以?jīng)設(shè)想過(guò)：儒家一廂情愿地建立在“內(nèi)圣外王”基礎(chǔ)之上的政治倫理思想，之所以能在宋朝結(jié)出程朱更具幻想性的怪異之果，一定是從宋仁宗身上得到過(guò)現(xiàn)實(shí)鼓舞。

但是，即使就是以宋仁宗為標(biāo)識(shí)的“中國(guó)模式”，骨子里仍然只是由一些利益集團(tuán)組成的君主專制政體，對(duì)全國(guó)人民來(lái)說(shuō)，仍然是不公平的。僅以宋神宗時(shí)期的一組數(shù)據(jù)，就可撩開(kāi)其中面紗——《宋會(huì)要輯稿》記載了神宗時(shí)期的經(jīng)濟(jì)分配情況：“京師百官月俸四萬(wàn)余緡，諸軍十一萬(wàn)余緡，宗室七萬(wàn)余緡，其生日、婚嫁、喪葬，及歲時(shí)補(bǔ)洗、雜賜與四季衣不與焉。”曾經(jīng)引述過(guò)這一數(shù)據(jù)的宋史專家虞云國(guó)先生接著分析：倘若加上其他賞賜，在當(dāng)時(shí)京師的主要支出中，宗室的開(kāi)支要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)家財(cái)政支出的三分之一，而且其中還沒(méi)有算上以皇帝為首的皇室日常開(kāi)支?！聦?shí)證明就是遇上好皇帝的宋仁宗時(shí)期，君主專制政體仍然不能超越利益集團(tuán)：仁宗之父宋真宗，偽造天書(shū)滿足個(gè)人的封禪愿望，就能耗空國(guó)庫(kù)；“王安石變法”吸取西末唐末隋末農(nóng)民大起義的教訓(xùn)，想稍稍限制一下皇族宗室和官僚集團(tuán)的利益，也在巨大的阻力下歸于失敗。

況且，很不幸的是，在宋仁宗之后幾十年，我們就遇上了宋仁宗的重孫宋徽宗。宋徽宗這個(gè)活生生的事例，讓儒家那種充滿幻想的“內(nèi)圣外王”政治倫理思想，因皇帝個(gè)人品質(zhì)因素的改變而走向破產(chǎn)。

“夫黃河清而圣人生”，據(jù)史料記載，宋徽宗一生曾有3次“黃河清”，簡(jiǎn)直充滿了歷史的“黑色幽默”。宋徽宗的為君事例是國(guó)人非常熟悉的顯例，我國(guó)四大古典文學(xué)名著《水滸傳》早有非常生動(dòng)的反映，我在《宋徽宗的公元1127年》中也曾經(jīng)寫(xiě)到。宋徽宗是一個(gè)典型的“公權(quán)私用”皇帝，在此我只想引用兩段《宋史》“本紀(jì)·徽宗趙佶”所總結(jié)的歷史教訓(xùn)：“跡徽宗失國(guó)之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正氣，狎近奸諛。于是蔡京以狷薄巧佞之資，濟(jì)其驕奢淫佚之志。溺信虛無(wú)，崇飾游觀，因竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國(guó)政，日行無(wú)稽。及童貫用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂。他日國(guó)破身辱，遂與石晉重貴同科。”“自古人君玩物喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。”

就以上《宋史》所舉為例：暴君孫皓，我國(guó)另一部古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》也有反映；后晉皇帝石重貴昏昏噩噩、狂妄自信，全靠一群將相扶持，但他所寵信重用之輩，很少德才兼?zhèn)?、忠心為主之人，懲?zhàn)契丹慘敗，連投降都被拒絕，最后以“負(fù)義侯”北遷，其家國(guó)皆喪的悲慘結(jié)局，與徽、欽二帝的“北狩”相同；晉惠帝司馬衷是一個(gè)智力障礙患者，他自己愛(ài)吃肉粥，有一年災(zāi)荒老百姓沒(méi)飯吃，到處都有餓死的人，大臣把這個(gè)情況報(bào)告給他，晉惠帝卻反問(wèn)大臣：“沒(méi)有飯吃，他們?yōu)槭裁床怀匀庵嗄?？”——像晉惠帝這種沒(méi)有能力卻僅僅因?yàn)檠y(tǒng)而執(zhí)掌天下公權(quán)，對(duì)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)無(wú)異于軟暴力。

我還想補(bǔ)充《宋史》之外的另一種皇帝類型，那就是唐玄宗：早年也曾勵(lì)精圖治，而且還開(kāi)創(chuàng)了“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”的開(kāi)元天寶盛世。但他中途懈怠了，全神貫注于與楊貴妃的驚世愛(ài)情中，最終導(dǎo)致國(guó)家民族慘遭蹂躪的“安史之亂”，他連自己最寵愛(ài)的老婆，都不得不親賜白綾勒死于馬嵬坡下。

中國(guó)儒家“內(nèi)圣外王”的倫理政治理想，來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，更來(lái)源于無(wú)法邏輯論證的“性善論”哲學(xué)基礎(chǔ)?！笆ネ跄Ｊ健碑?dāng)然是一種最佳的社會(huì)治理模式，就像國(guó)人幻想?yún)s又無(wú)信史可證的“堯舜模式”。剩下的“民主模式”與“人治模式”相較，人類歷史已經(jīng)證明：“民主模式”至少是一種壞處最少的社會(huì)治理模式；而君主專制政體，就像一棵爬滿猴子的大樹(shù)，向上全是笑臉，左右全是耳朵，向下全是屁股……面朝百姓的都是屁股?！袊?guó)封建社會(huì)已經(jīng)結(jié)束多年，像袁世凱那種從形式上明目張膽的復(fù)辟者，也會(huì)死于一片罵聲之中，我們何能寄望于君主人治的“中國(guó)模式”？……不說(shuō)漢朝的文、景之后有桓、靈，僅以明朝皇帝排列，其中也有不少禍國(guó)殃民魁首：荒唐好色的正德皇帝朱厚照，全國(guó)獵取婦女，致使民間風(fēng)聲鶴唳上演《拉郎配》；企求長(zhǎng)生的嘉靖皇帝朱厚熜，幾十年沉迷于煉丹爐旁，朝廷大臣的主要工作是為他撰寫(xiě)“青詞”；莫名其妙的萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，龜縮深宮幾十年不上班；迷戀木匠技藝的熹宗皇帝朱由校，讓天下公權(quán)落入太監(jiān)魏忠賢之手。歷數(shù)中國(guó)兩千多年的皇帝，像宋仁宗那樣的好皇帝概率有多少？更何況只能聽(tīng)天由命：遇上宋仁宗幸運(yùn)，遇上宋徽宗遭殃。我們哪能把國(guó)家民族的命運(yùn)前途，寄托于這種無(wú)厘頭的輪回概率之中？

（作者系新聞媒體人士）