吳道歡

黎明破曉，清晨的霧靄漸散，第一縷熹微的日光，如絲般拂動(dòng)，在貴陽(yáng)這座城市的耳鬢廂吹氣若蘭。這將亮未亮的晨光，逐漸喚醒睡夢(mèng)中的城市和這個(gè)城市里的人們。幾個(gè)小時(shí)以后，工人去工廠、學(xué)生去學(xué)校、上班族去職場(chǎng)；他們工作學(xué)習(xí)、生產(chǎn)勞作，各司其職地為這座城市創(chuàng)造著文明。

城市的文明是人在城市范圍之內(nèi)通過(guò)所有社會(huì)活動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值的總和，它包含了物質(zhì)與精神。某些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，只能在殘桓斷壁的古老物件里覓其蹤跡；然而，文明也是歷久彌新的，生活在這個(gè)城市里的所有人，都在為當(dāng)下創(chuàng)建著新一輪鮮活的文明。

熟知黃仁宇大歷史觀的人，對(duì)史學(xué)大師布羅代爾不會(huì)陌生。這位備受推崇的法國(guó)著名史學(xué)家在其著作《文明史》中，將文明劃定了范圍及其邊界，“文明首先是一個(gè)場(chǎng)地，按人類(lèi)學(xué)家的說(shuō)法，‘文化場(chǎng)是一所房屋。在這所相當(dāng)寬敞（從不過(guò)分狹窄）的房屋內(nèi)，擺著各種各樣的‘財(cái)產(chǎn)，具有形形色色的文化特征……某些文化特征在特定場(chǎng)所的存在、集合和匯聚，是構(gòu)成某種文化的最起碼的表現(xiàn)。如果在地域的同一性之上再增加時(shí)間的穩(wěn)定性，我就能把整個(gè)庫(kù)存稱(chēng)為文明或文化。所謂‘整個(gè)庫(kù)存也就是已被確認(rèn)的文明的形式?！?/p>

那么，對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，究竟在哪兒才能探究它當(dāng)下的文明？或許廣場(chǎng)便是一個(gè)最佳地點(diǎn)。有人說(shuō)廣場(chǎng)是一個(gè)城市的客廳，它的人文景觀與建筑，代表了這座城市歷史文化的特色；它匯集了這座城市里各種各樣的市民，他們的活動(dòng)也反映著這個(gè)城市的民俗風(fēng)情。因此，廣場(chǎng)這個(gè)特定的空間，正是布羅代爾觀點(diǎn)中文明賴(lài)以生存的場(chǎng)所。

貴陽(yáng)最大的廣場(chǎng)是人民廣場(chǎng)，位于南明河畔、遵義路上。道路將廣場(chǎng)一剖為二，分為南北，這條道路是連接市中心與火車(chē)站的主干道，因此，搭乘火車(chē)來(lái)到貴陽(yáng)的外地人，對(duì)這個(gè)城市的第一印象，也多少受到人民廣場(chǎng)風(fēng)貌的影響。人民廣場(chǎng)所在地最初是青竹綿密的農(nóng)家居所，名叫“竹林寨”，“文革”中在此地興建廣場(chǎng)，并被賦予具有時(shí)代特征的名字——“春雷廣場(chǎng)”，1979年改名“人民廣場(chǎng)”。之后不斷擴(kuò)建修整，最終形成北廣場(chǎng)與南廣場(chǎng)共同構(gòu)成的廣場(chǎng)整體。

清晨的人民廣場(chǎng)，因?yàn)槌烤毜娜藗兌鵁狒[起來(lái)。說(shuō)到廣場(chǎng)，自然少不了廣場(chǎng)舞，這個(gè)近些年來(lái)被屢屢提及的健身形式受到了社會(huì)各界褒貶不一的評(píng)價(jià)，它為中老年人所鐘愛(ài)，成為他們?cè)鰪?qiáng)身體素質(zhì)、排遣寂寞時(shí)光、交際聯(lián)誼的載體；卻也因?yàn)槲枨袅窟^(guò)大擾民而遭受許多投訴。好在隨著越來(lái)越多的城市對(duì)此進(jìn)行了規(guī)范管理，對(duì)廣場(chǎng)舞的時(shí)間、音量等加以限制，并增加遠(yuǎn)離居民區(qū)的廣場(chǎng)建設(shè)投入，在豐富中老年人生活的同時(shí)，也對(duì)城市文明進(jìn)行引導(dǎo)。

人民廣場(chǎng)的周遭并無(wú)居民區(qū)，廣場(chǎng)舞在這里是一道靚麗的風(fēng)景線，伴隨著音樂(lè)翩翩起舞的大爺大媽們，顯得那么老當(dāng)益壯。有時(shí)候廣場(chǎng)上不止一支舞隊(duì)，于是當(dāng)你穿行整個(gè)廣場(chǎng)時(shí)，心情會(huì)從一段旋律跳躍到另一段旋律，配合著不同的情緒，而相同的是舞者們臉上洋溢的快樂(lè)。

早在原始社會(huì)，人們便已學(xué)會(huì)聚集在一起，通過(guò)肢體動(dòng)作傳情達(dá)意，分享豐收與勝利的喜悅，廣場(chǎng)舞不過(guò)是文明的演變與發(fā)展罷了。中國(guó)自古以來(lái)就有群體健身的形式，華佗發(fā)明的五禽戲曾“普施行之”流傳至今；東北扭的大秧歌、蜀地跳的壩壩舞，陜北打的腰鼓，都先于廣場(chǎng)而存在。而自打廣場(chǎng)出現(xiàn)之后，這些藝術(shù)形式有了一個(gè)固定的排演實(shí)踐場(chǎng)所，最終廣場(chǎng)舞出現(xiàn)了，成為眼下群體健身的代表。這個(gè)過(guò)程中，廣場(chǎng)舞融合了其他藝術(shù)的民眾性與普及性，也呈現(xiàn)出多樣性與可變性，這也是布羅代爾在對(duì)文明定義時(shí)所提到的借鑒。布羅代爾認(rèn)為，文明之間既有輸出，又有借鑒，所謂借鑒就是不同文明之間互相學(xué)習(xí)，取別人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，這在歷史上和現(xiàn)實(shí)生活中都是經(jīng)常發(fā)生的。

各個(gè)文明的歷史，實(shí)際上是許多個(gè)世紀(jì)里不斷地相互借鑒的歷史，盡管每個(gè)文明一直還保留著它們的原有特征。歐洲文明曾在歷史上學(xué)習(xí)中國(guó)文明，意大利美食得益于馬可波羅的東行；中世紀(jì)法蘭西的女士高帽和敞胸內(nèi)衣也借鑒了中國(guó)唐朝“角狀”服飾。而今天，廣場(chǎng)舞不光風(fēng)靡在中國(guó)，大洋彼岸的美國(guó)舊金山中國(guó)城花園角廣場(chǎng)，也出現(xiàn)了跳廣場(chǎng)舞的華裔大媽。我們大膽設(shè)想著，今后的美國(guó)NBA賽場(chǎng)上，中場(chǎng)休息時(shí)，火辣的拉拉隊(duì)寶貝們，會(huì)不會(huì)大跳廣場(chǎng)舞呢？

除了廣場(chǎng)舞之外，人民廣場(chǎng)上的精彩是此起彼伏花樣繁多的。北廣場(chǎng)上的踢毽子、羽毛球、放風(fēng)箏、太極拳，南廣場(chǎng)上的下象棋、打橋牌與遛鳥(niǎo)等，林林總總不一而足。相對(duì)于踢毽子和羽毛球這些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，貴陽(yáng)人對(duì)風(fēng)箏有著特殊的偏愛(ài)。在其他地區(qū)，放風(fēng)箏或許只是為了迎接春天到來(lái)的一種娛樂(lè)項(xiàng)目，而貴陽(yáng)的天空一年四季都有風(fēng)箏，人民廣場(chǎng)因?yàn)榈貏?shì)寬闊，成為了風(fēng)箏愛(ài)好者的聚集地，甚至在夜間，也能看見(jiàn)熒光風(fēng)箏在夜空翱翔。無(wú)論何種活動(dòng)，人們都在追求著身體和心靈的健康，這種追求的過(guò)程，最終化成文明，也緊緊扣著時(shí)代的脈搏跳躍。

貴陽(yáng)的廣場(chǎng)很多，離人民廣場(chǎng)不遠(yuǎn)的大十字廣場(chǎng)雖然規(guī)模不大，卻是另一幫愛(ài)好者的樂(lè)土。每每路過(guò)此地，總被一聲聲清脆的鞭響和嗡嗡蜂鳴吸引。大十字廣場(chǎng)是打陀螺的舞臺(tái)，這個(gè)在貴陽(yáng)話(huà)中被稱(chēng)作“鏟給螺”的項(xiàng)目是人們兒時(shí)的游戲，不知從何時(shí)開(kāi)始在成年人中流行起來(lái)。他們打的陀螺有碗口大小，或木頭雕就或不銹鋼制成，側(cè)有風(fēng)口，于是在高速旋轉(zhuǎn)中，與空氣產(chǎn)生共鳴發(fā)出聲響。從心理學(xué)上看，打陀螺使得人對(duì)于事物的把控欲望得到滿(mǎn)足，周而復(fù)始循環(huán)抽打讓陀螺立而不倒的投入感，才是讓人著迷的樂(lè)趣所在。

廣場(chǎng)，正如其字面含義一樣，是一處廣大寬闊的場(chǎng)所，而“廣”不光有寬廣之意，更是一種包羅萬(wàn)象與容納聚集。在這里，一些活動(dòng)逐漸消失殆盡；在這里，另一些活動(dòng)悄然興起。無(wú)論如何，它們都是這個(gè)城市里人民智慧的結(jié)晶。歷史用海納百川的心來(lái)對(duì)此做出取舍，文明便能在踐行中充滿(mǎn)活力。

如果說(shuō)一座城是一個(gè)人，那廣場(chǎng)上的市民娛樂(lè)僅是他生機(jī)勃勃的一個(gè)側(cè)面，對(duì)精神的追求，才是讓城市充滿(mǎn)昂揚(yáng)朝氣、展現(xiàn)文明風(fēng)貌的緣由。文明的主體是人，城市文明是人對(duì)自身全面發(fā)展與環(huán)境建設(shè)認(rèn)識(shí)的升華，在追求寶貴健康的同時(shí)，人與生態(tài)環(huán)境趨于和諧，而人們所秉承的生活態(tài)度與生活方式，也在為這座城市的文明增磚添瓦。在當(dāng)下文明的進(jìn)程中，城市會(huì)變成什么樣子，我們尚未可知，由著這各式各樣的文體形式，慢慢雕琢城市的面龐，卻是歷史長(zhǎng)河中頗有趣味的事情。

“文明種子已萌芽，好振精神愛(ài)歲華?！辫b湖女俠秋瑾曾對(duì)文明欣然相迎，那就讓文明來(lái)刻畫(huà)城市今天的樣子吧。