“姓”與“氏”有別，但早已不別；現(xiàn)在姓有定字，但古時(shí)可以不定。我們說(shuō)“李姓大戶人家”，也可以說(shuō)“李氏大宅門(mén)”，沒(méi)有什么太大的不同，所以干脆就把它倆合并成“姓氏”，當(dāng)成一碼事。不過(guò)，書(shū)面語(yǔ)中常見(jiàn)李氏或某氏的稱謂，“李氏的觀點(diǎn)很有道理”，文雅而和氣；聽(tīng)說(shuō)過(guò)“李姓的觀點(diǎn)很有道理”這樣的稱謂嗎？不能有?？谡Z(yǔ)中一旦出現(xiàn)“姓李的！”則一定是怒目圓睜的場(chǎng)合，但沒(méi)聽(tīng)過(guò)“氏李的！”這樣的怒斥？可見(jiàn)“姓”與“氏”在具體的用法上還是有些不同。為什么不同，其中一定有道理，我們現(xiàn)在也不能開(kāi)小差去管它。總之，或姓、或氏、或姓氏，不是在必要的時(shí)候，我們就權(quán)當(dāng)它是一回事。我們之所以稱“李氏”，是因?yàn)橐纷嫠菰?，哪個(gè)有別的時(shí)代，李只能是“氏”。至于古代的氏無(wú)定字，雖然牽涉的問(wèn)題很多，但作為一條規(guī)律是被證實(shí)了的，也是下面的論證必不可少的依據(jù)。

“李”乃是當(dāng)今第一大姓，據(jù)調(diào)查已經(jīng)多達(dá)9500余萬(wàn)，已經(jīng)是一個(gè)中等國(guó)家的人口了。漢族成為全世界人口最多的民族，李姓成為全世界最大的姓氏，原因何在？這不單純是個(gè)生殖繁衍能力的問(wèn)題，這里面有“文化”。李姓的形成過(guò)程是漢族形成的一個(gè)縮影。有一個(gè)大家認(rèn)同的文化核心，開(kāi)放、融合，如長(zhǎng)江、黃河匯聚百川而成其浩浩湯湯波瀾壯闊，李姓也是漸漸聚集而成其大，并不是我們姓李的比其他姓氏的人繁殖能力超強(qiáng)。

姓氏是個(gè)有趣的話題，也是專門(mén)的學(xué)問(wèn)，與每個(gè)人相關(guān)，又極有文化內(nèi)涵。說(shuō)簡(jiǎn)單了就是人代號(hào)的一部分，說(shuō)深?yuàn)W了那可能就深不見(jiàn)底了。假如有一天兒子問(wèn)你：我們?yōu)槭裁葱绽?？因?yàn)槲覀兊母赣H姓李，父親的父親姓李，父親的父親的……父親——老祖宗姓李，回答完畢。如果再往下問(wèn)：姓李的老祖宗是誰(shuí)？不知道！他為什么姓李？不知道！李姓什么時(shí)候開(kāi)始出現(xiàn)？不知道？這種好奇心成年人久已遲鈍，一問(wèn)三不知，惱羞成怒，“一邊去！”不是大家不知道，就連學(xué)者也說(shuō)不清，但學(xué)者既不能讓人一邊去，自己也不甘一邊去。

古代姓氏是家族門(mén)第的直接標(biāo)志，人們的重視程度今天的人難以想象。比起人家姬、姜是周文王、姜太公的后裔子孫來(lái)，我們這些找不到祖宗的李氏子孫很是不甘心。如何是好？簡(jiǎn)單的辦法就是從古書(shū)里找一個(gè)時(shí)代最早、名氣最大的人奉為祖宗。古書(shū)中記載的李姓名人比起姬、姜來(lái)，實(shí)在是不古?！妒酚洝酚涊d：老子者，姓李氏，名耳，字聃。這已經(jīng)是漢代的書(shū)記載春秋晚期才出現(xiàn)的事兒了。遍查《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等史書(shū)有李字但沒(méi)有姓李的，再往前推就更沒(méi)有以李為姓氏的影了。這不僅使我們李氏子孫不能甘心，連研究姓氏的學(xué)者也無(wú)法接受，尤其是成了大唐國(guó)姓，豈能沒(méi)有了不起的祖宗？繼續(xù)找！古書(shū)中沒(méi)有姓李的，但有姓“里”的和姓“理”的，三個(gè)字同音，古書(shū)中又常通用，于是就推斷理氏等就是李氏的前身。古代又有職官曰“理”，相當(dāng)于我們今天的法官。古代姓氏中有很多是以官為氏，例如司馬、司徒等等，于是就推斷我們的老祖宗就是一位理官，后人為了紀(jì)念他就以“理”為氏，后人又寫(xiě)了同音字“里”，后人又寫(xiě)了另外一個(gè)同音字“李”。那這位最早的祖宗是誰(shuí)呢？《史記》曰“皋陶為理”，皋陶是誰(shuí)？舜的法官。舜是誰(shuí)？傳說(shuō)是禪讓天下給大禹的古代帝王。這樣，一竿子就捅到了傳說(shuō)時(shí)代，高古至極。說(shuō)得頭頭是道，曲里拐彎，曲徑通幽，但未能讓人豁然開(kāi)朗。老百姓對(duì)于這樣的問(wèn)題有時(shí)會(huì)有濃厚的興趣，但沒(méi)有考據(jù)的責(zé)任，更沒(méi)有考據(jù)的興趣，也沒(méi)有相信考據(jù)的義務(wù)，剩下的就是就著自己所知來(lái)馳騁想象。于是一些不太高明的傳說(shuō)就誕生了——老子他媽在李子樹(shù)下生下了老子，于是老子就姓李了。這里的知識(shí)只有兩點(diǎn)：一是名人老子姓李，古書(shū)上這么寫(xiě)的；二是李的意思是李樹(shù)或其果實(shí)李子，生活里就這么用的。這兩者之間該怎么聯(lián)系起來(lái)呢？填進(jìn)去一個(gè)產(chǎn)婦就成了。又說(shuō)老子神通，生下來(lái)就能手指李樹(shù)，于是就姓李了，這故事連產(chǎn)婦都不用加，輕輕一指，比“易如反掌”還容易。這種故事咱們都會(huì)編。寫(xiě)在紙上就是書(shū)，念一念哄孩子睡覺(jué)也能奏效，但當(dāng)做歷史，那可就糊涂透頂了，盡信書(shū)不如不讀書(shū)！聯(lián)想到許多漢字的闡釋，與此類想象差不多，而越不靠譜的奇思異想越容易激起獵奇者的好奇心，就越有市場(chǎng)，所以漢字“新說(shuō)”“新解”越來(lái)越多，也越來(lái)越“新”。話扯遠(yuǎn)了，以后找機(jī)會(huì)單說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在還是回到“李”上來(lái)。

看來(lái)靠書(shū)本上的考據(jù)也就這樣了。我們還有另外一重證據(jù)——古文字和出土文獻(xiàn)。

甲骨文中沒(méi)有李字，西周金文很少有人相信有李字，春秋文字未見(jiàn)李字，直到戰(zhàn)國(guó)，才從秦文字中見(jiàn)到了確鑿的李字和李氏，在楚文字中見(jiàn)到了相當(dāng)于李的“ ”。

這是秦人的印，李字明明白白，李氏也明明白白。

這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的“ ”，經(jīng)常出現(xiàn)，起初人們并不認(rèn)識(shí)，后來(lái)出現(xiàn)的次數(shù)多了，音、義逐漸明了，字形也明白了，上面是“來(lái)”，下面是“子”，二者都表示讀音，釋讀為“李”，所有的文例都可以讀通。我認(rèn)同這就是楚國(guó)的“李”字，出土文獻(xiàn)中楚國(guó)人有很多姓這個(gè)姓。老子就是楚國(guó)人，這些人可能真與老子有血緣關(guān)系。從楚國(guó)李字的字形來(lái)看，“ ■ ”與李樹(shù)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。

十五年前，我曾發(fā)表過(guò)一篇關(guān)于先秦李字與李氏的小文，很為這些學(xué)術(shù)界的新發(fā)現(xiàn)欣欣然，但也悵悵然。所欣喜的是我們可以確切地知道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，李姓已經(jīng)遍布各地了。悵然的是，“ ■ ”字都見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，沒(méi)有找到更古老的源頭，出土文獻(xiàn)所得實(shí)證，老祖宗出現(xiàn)的年代不僅沒(méi)有比司馬遷的記載更早，而且司馬遷所記載的春秋晚期有李氏也無(wú)法證實(shí)。在這里不僅要把過(guò)去的舊知換一種講話的方式介紹給大家，而且自己又有一些新知，借此機(jī)會(huì)一并說(shuō)說(shuō)，所以題目名之曰“續(xù)說(shuō)”。

近幾年參與研究整理清華簡(jiǎn)，見(jiàn)到更多新材料，《系年》中的“卿■”就是古書(shū)中常見(jiàn)的“卿士”，“■”通“士”是確鑿的?！渡袝?shū)》記載舜命令皋陶曰：“皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服……”意思是天下有點(diǎn)亂，我命令你做士官，好好用刑法治一治。司馬遷翻譯這一段時(shí)用“理”代替了“士”，這樣一串聯(lián)，“■（李）——理——士”恰好串在一條線上了，“以官為氏”，皋陶就是祖宗的證據(jù)似乎更確鑿。

去年廣州古文字年會(huì)上，劉傳賓博士以未刊稿見(jiàn)示，長(zhǎng)文就是討論這個(gè)“ ■ ”字的。一部分發(fā)表了，大部分未刊，未刊的比刊出的還重要。他綜理諸說(shuō)，認(rèn)同“■ ”字來(lái)源自孷，孷與釐一字異體。按照這個(gè)線索推，找到了西周時(shí)期“釐氏”的祖先。

西周金文中有一個(gè)非常常見(jiàn)的“釐”字，有很多異體：

“釐”現(xiàn)在讀音同“息”，是個(gè)很偏僻的字，但在西周可是一個(gè)常用字。上列這些字中“ ”旁相同，“子”“里”“來(lái)”字形不同，但功能相同，都是表音。這些外形不同但音義相同的字我們稱之為異體字。這些異體字經(jīng)過(guò)省略、變易就會(huì)生出更多的異體字。把釐的攴旁去掉就是“ ”，把孷字的攴、廠（人）都去掉就是楚文字的“ ■ ”，而我們今天常用的“厘”字就是去掉釐字中其他成分所得，這種簡(jiǎn)化的方式自古就通行。這里的變化太復(fù)雜，最緊要的是記住“釐”與 “■”是不同時(shí)代同一個(gè)字的不同寫(xiě)法。

西周金文有釐伯簋：

銘文中第一個(gè)字是人名，不認(rèn)識(shí)。意思是這個(gè)人為釐伯制作了這件寶簋。既稱“釐伯”，“釐”當(dāng)為其封地，魯侯、鄭伯等，爵前面的是其封地，這是通例?！耙缘貫槭稀笔切帐铣＠嵅訉O以“釐”為氏，這個(gè)古老的姓氏據(jù)說(shuō)孔子還記得?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸巴糌枋现胤庳剑瑸獒嵭?。”后來(lái)在楚國(guó)就省略成“ ■”，秦始皇統(tǒng)一文字，廢除了這些寫(xiě)法，統(tǒng)一用“李”字代替。若此，李氏源自以地為氏，目前可知的最早祖宗就是這位西周時(shí)期的“釐伯”。這也是一個(gè)非常有道理的論斷。

傳世古書(shū)的記載考證，李氏就是以官為氏，祖宗可以推到傳說(shuō)時(shí)代的法官皋陶。用出土文獻(xiàn)材料來(lái)分析，李氏是以地為氏，最早的祖宗可以上推到西周的釐伯。這位貴族的祖先又是誰(shuí)？是不是也是一位法官？有沒(méi)有可能先秦李氏中既有法官的后代，又有釐伯的后代？大膽猜想，無(wú)法求證。

知也無(wú)涯，研究無(wú)止境，新材料提供新線索，引導(dǎo)一些新思路，解決一部分老問(wèn)題，同時(shí)又提出若干新問(wèn)題。每一個(gè)結(jié)論的正確性都是相對(duì)的。在證據(jù)不足的時(shí)候，與其說(shuō)其是什么，不如說(shuō)可能是什么。沒(méi)有確切結(jié)論或許比“必定無(wú)疑”“非XX莫屬”可信。沒(méi)有確切結(jié)論還寫(xiě)什么文章，譬如想到達(dá)山頂，總得探索、開(kāi)路、攀登，目前的力量雖然僅能到達(dá)中途，距離山頂尚遠(yuǎn)，但對(duì)于后之登頂者不能說(shuō)是無(wú)用。

論而續(xù)論，又增一說(shuō)，依舊沒(méi)有“必定無(wú)疑”，您失望否？對(duì)本文的失望會(huì)孕育新的希望！

李守奎

1962年出生于河北省陽(yáng)原縣?，F(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、中文系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣盼淖?、出土文獻(xiàn)和漢字學(xué)，任歷史文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師、漢語(yǔ)言文字學(xué)博士生導(dǎo)師，目前開(kāi)設(shè)的課程有漢字學(xué)、《說(shuō)文解字》導(dǎo)讀、出土文獻(xiàn)選讀、楚文字讀解等。