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問鼎玉壇大家風(fēng)，金玉良言平常心
——專訪中國工藝美術(shù)大師吳元全

趙長(zhǎng)坤（整理）

1.您從小就喜歡繪畫，而且堅(jiān)持國畫到現(xiàn)在，那么國畫對(duì)您在玉雕設(shè)計(jì)方面有特別的啟發(fā)嗎？它們之間的共同點(diǎn)在哪里？

國畫和玉雕之間的關(guān)系，應(yīng)該說國畫是美術(shù)范疇的一個(gè)品種，玉雕則是工藝美術(shù)行業(yè)的一員，兩者都離不開“美術(shù)”二字。所以說它們是聯(lián)系緊密的姊妹藝術(shù)，兩者畫理是相通的。

國畫和玉雕都需要先有造型能力，意思是不管國畫還是玉雕，都要先學(xué)畫畫，學(xué)素描，學(xué)寫生，這是練基本功，目的是培養(yǎng)對(duì)人和物的理解能力，培養(yǎng)眼的觀察能力和手的表現(xiàn)能力，同時(shí)還要學(xué)線描（線描也叫白描，是國畫的一種），線描是我們搞玉雕的主要造型手法。

獨(dú)山玉 《青山疊翠》 吳元全/作

大家都知道，玉雕是先用線勾畫出作品的輪廓，然后再琢磨，琢磨后再畫，逐步深入，直至完成。

國畫是用毛筆在紙上畫出物體造型的質(zhì)感和意境，它講究筆墨情趣，玉雕則不是這樣。兩種藝術(shù)之所以相通，是因?yàn)閲嬛凶非蟮摹包c(diǎn)、線、面”“虛與實(shí)”“對(duì)立統(tǒng)一的變化”“疏密聚散”以及構(gòu)圖藝術(shù)都和玉雕是一個(gè)道理，審美藝術(shù)是一致的。

2.南陽玉歷史悠久，比翡翠早了幾千年，但是目前它在收藏市場(chǎng)中卻沒有翡翠那么搶手，您能給我們分析一下具體原因嗎？

南陽玉（指獨(dú)山玉，俗稱南陽玉）確實(shí)歷史悠久，是我國四大名玉之一。而翡翠進(jìn)入我國的時(shí)間只有幾百年的歷史，為什么翡翠在收藏市場(chǎng)那么搶手呢？這需要從兩個(gè)方面說起，一方面是中國歷史上玉文化的傳承，另一方面是翡翠的魅力特點(diǎn)。

說到國內(nèi)四大名玉，首先應(yīng)該說一下和田玉。從內(nèi)蒙古赤峰興隆洼出土的玉豬玉龍距今有8000多年的歷史，安陽殷墟婦好墓中出土的700多件玉器大部分都是和田玉（透閃石），我國第一位皇帝秦始皇就是將“白”“王”（王字從玉）二字組成“皇”作為最高權(quán)力的象征。

在新石器時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)把南陽玉制成生活和打獵的工具（玉斧、玉鏟、玉鑿），現(xiàn)在河南博物院珍藏。先秦時(shí)期，南陽玉已經(jīng)做成首飾裝飾宮廷侍女（李斯《諫逐客書》） ；漢代張衡用濃墨贊賞南陽玉“其寶利珍怪，金彩玉璞，隨珠夜光……，珍羞瑯玕，充溢圓方，琢雕狎獵，金銀琳瑯……”；元朝忽必烈取得全國勝利之后，犒賞三軍，用南陽玉做了一個(gè)號(hào)稱盛酒三百石的“瀆山大玉海”（做成于1265年，比故宮“大禹治水”早500多年），現(xiàn)藏于北京北海團(tuán)城；1999年澳門回歸時(shí)，河南省人民政府贈(zèng)送澳門回歸禮品 “九龍晷”的用料也是南陽獨(dú)山玉 ，現(xiàn)珍藏在澳門禮品館。

獨(dú)山玉是斜長(zhǎng)石類玉石，其豐富的色彩是國內(nèi)外任何一種玉料所無法比擬的。其多彩的魅力、獨(dú)特的價(jià)值已愈來愈受到收藏界的重視。

中華民族自古崇玉、愛玉、賞玉。古代把玉看得很神圣，從生活打獵的工具到祭祀的禮器都離不開玉，之后按階級(jí)等級(jí)佩戴，不是有錢就能買到，到宋代后才逐步進(jìn)入民間。春秋時(shí)已確定玉有十一德，到漢代時(shí)許慎將其總結(jié)歸納為五德（仁、義、智、勇、潔），“君子以玉比德”“君子無故，玉不去身”“君子必佩玉”影響深遠(yuǎn) 。古代的皇帝更是酷愛玉，把它作為傳世之寶（玉璽一代一代往下傳），生死相伴?；钪臅r(shí)候是玉不離身，死后用玉把七竅堵住，身上還穿著金縷玉衣。秦始皇竟然以十五座城池交換一塊和氏璧。到清代，乾隆皇帝愛玉的程度，至今無人能及，留下與玉有關(guān)的詩詞800余首?！都t樓夢(mèng)》120回，出現(xiàn)“玉”字 5700多次，書中人物有12個(gè)名字都帶“玉”字 。翻開《辭源》《辭?！?，以玉為部首的字達(dá)500多個(gè)，含玉的詞匯、成語、句子超過1000條以上，況且都是褒義的，無一是貶義的。從秦始皇的和氏璧到賈寶玉的通靈寶玉，中華民族對(duì)玉的價(jià)值、德性、靈性的認(rèn)同到了無物可以替代的境界。

翡翠是“玉中之王”，稱硬玉，屬于鈉質(zhì)輝石類玉石。質(zhì)地堅(jiān)硬，艷潤透明，綠如翠羽，紅色誘人，晶瑩奪魄。翡翠從13世紀(jì)中國馱夫在緬甸首先發(fā)現(xiàn)，18世紀(jì)小批量流入中國，先是在沿海一帶，之后進(jìn)入皇宮，登上了中華民族具有8000多年悠久傳承歷史的玉文化舞臺(tái)。翡翠在中國玉文化的舞臺(tái)展現(xiàn)自己的時(shí)間雖然只有短短300余年，但后來居上，迅速成為玉文化的主角。

翡翠這位時(shí)尚的使者，經(jīng)過中國玉文化的洗禮后，整個(gè)中華世界開始熱情擁抱它，在中國的大陸、香港、澳門、臺(tái)灣以及東南亞世界各地有華人的地方，翡翠無不受到天使般的寵愛，這其中慈禧太后、宋美齡兩位名人對(duì)翡翠的喜愛，尤其對(duì)翡翠的傳播具有較大的推動(dòng)作用。應(yīng)該說，翡翠的大版圖，產(chǎn)于緬甸，使用于中國，傳播于世界各地的華人。

這里我可以直言不諱地說，如果同樣的年代，讓翡翠進(jìn)入沒有玉文化積淀的歐美等西方國家，我想它大概不會(huì)像在我們國家這樣搶手，這樣受寵，成為玉文化的主角。

3.您認(rèn)為在雕刻技法和雕刻題材方面，南陽玉與翡翠有何異同？

翡翠和南陽玉在雕刻技法上有所不同，主要是在設(shè)計(jì)和利用俏色上有所不同，翡翠盡管質(zhì)地堅(jiān)硬，晶瑩透明，是玉中之王，但顏色沒有南陽玉那么豐富。南陽玉有幾十種顏色，號(hào)稱多彩玉，這是國內(nèi)外任何一種玉料無法比擬的。

獨(dú)山玉 《 平安富貴》 吳元全/作

南陽玉如果在設(shè)計(jì)中不把俏色利用好，整個(gè)作品的藝術(shù)價(jià)值就體現(xiàn)不出來。不管是人物、動(dòng)物、花鳥、山子雕、瓶素、把玩件等都存在這個(gè)問題。如果對(duì)一塊南陽玉認(rèn)真的讀它、相它、研究它，把玉料上所有的色彩充分利用到恰到好處，使各種色彩都在作品中凸顯來自大自然的美，從而就會(huì)達(dá)到妙手神功不可重復(fù)的效果。

這樣的例子很多，特別是近年來南陽玉所做的山子雕，會(huì)出現(xiàn)“詩情畫意得展現(xiàn)，青山綠水帆揚(yáng)起”的境界；人物、動(dòng)物、花鳥生動(dòng)逼真，栩栩如生，有巧奪天工之美。

獨(dú)山玉 《 玉樹臨風(fēng)》 吳元全/作

翡翠俏色巧雕的作品也會(huì)產(chǎn)生同樣的效果，但是沒有南陽玉那么廣泛、那么普遍，作品的整個(gè)色彩也不會(huì)像南陽玉那樣豐富。

4.我們大家都知道，勤、恒、活、實(shí)是您一枚書畫壓角印章上刻的四個(gè)字，那您可不可以給我們說說，這四個(gè)字在您的玉雕生涯中起到什么樣的作用？

“勤、恒、活、實(shí)”是我在西安美院求學(xué)時(shí)，自己刻的一枚書畫壓角印章，一直保留使用到現(xiàn)在，這四個(gè)字其實(shí)是我的座右銘，也是我想干好一切事（包括玉雕）的精神保障。

獨(dú)山玉 《清明上河圖》 吳元全/作

首先說，我自己最了解我自己，我不是有天分的聰明人。由于我矢志不渝的堅(jiān)持這個(gè)座右銘，才彌補(bǔ)了自己不少缺憾。

先說“勤”字。勤就是勤奮、勤勉、勤懇，干什么事都要努力，不偷懶。俗話說 ：“朝廷老喜歡勤懇人”，就是現(xiàn)在當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的政府官員也提倡“勤政為民”“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”“勤能補(bǔ)拙”這些哲理名言，勤是我從學(xué)校到社會(huì)的生涯中都信奉和實(shí)踐的。別人用一份“勁”干成的事，我要多用幾份才能干成。我堅(jiān)信“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”，“功夫不負(fù)有心人”，勤是根本。

“恒”字就是干什么事都要有恒心，要恒久持久，也就是要持之以恒地堅(jiān)持下去。常言說：“恒心搭起通天道”，我們學(xué)習(xí)任何一門知識(shí)，都不能三天打魚，兩天曬網(wǎng)，不能三分鐘熱度，要堅(jiān)持不斷的每天都要學(xué)習(xí)。俗話說：“拳不離手，曲不離口”“三天不唱口生，三天不練手生”，還有“不怕慢，就怕站”“堅(jiān)持?jǐn)?shù)年必有好處”等，這些都說明“恒”的重要性。例如歐陽修寫的《賣油翁》，如果這位老翁沒有堅(jiān)持不斷的操練，他能熟能生巧嗎？他能通過銅錢的方孔倒一葫蘆油竟然油不沾方孔的四壁。還有“佝僂承蜩”“庖丁解?！边@些歷史典故都說明了要想干成絕活，就需要用志不分，持之以恒的堅(jiān)持下去。

“活”的內(nèi)容含義就比較寬泛。我在年輕時(shí)座右銘中的活字主要是講學(xué)習(xí)知識(shí)要靈活，不能呆板，不要死搬硬套，照本宣科，要機(jī)動(dòng)靈活，活學(xué)活用。學(xué)一些與自己專業(yè)和現(xiàn)實(shí)能結(jié)合的知識(shí)。要急用先學(xué)，向書本學(xué)，向老師學(xué)，向同行學(xué)，向周圍的一切能學(xué)的人學(xué)（三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之），這就是我靈活的學(xué)習(xí)方法。

現(xiàn)在隨著年齡的增大，“活”字的內(nèi)容應(yīng)該加上活力的意思，就要保持活潑的童心，保持青春的活力，保持旺盛的生命力。

“實(shí)”就是無論學(xué)什么、干什么包括做人都要老老實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)在在，不能華而不實(shí)，要做老實(shí)人，說實(shí)在話，辦老實(shí)事，實(shí)事求是。特別是在學(xué)習(xí)上，不懂不能裝懂，知之為知之，不知為不知，對(duì)玉雕藝術(shù)更是如此，不能來半點(diǎn)的虛偽和驕傲，一份耕耘一份收獲。只有實(shí)實(shí)在在的付出，才能學(xué)到藝術(shù)的精髓、藝術(shù)的規(guī)律，才能掌握各流派藝術(shù)的特點(diǎn)，才能熟練運(yùn)用各種玉雕技法。只有實(shí)實(shí)在在的付出，才能將各種藝術(shù)知識(shí)融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)，變成自己的知識(shí)，形成自己的風(fēng)格。不會(huì)就要不恥下問，要踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真的學(xué)， 才會(huì)得到好的回報(bào)。

《情趣 》 吳元全/作

在工作上，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同事、對(duì)周圍的所有人要實(shí)心誠意，不能虛心假意，這樣才會(huì)得到大家的尊重，才能以心換心，才能構(gòu)建和諧的人際環(huán)境。

5.畫家、玉雕藝術(shù)家、企業(yè)家三者之間您是如何權(quán)衡的？集這三者于一身是肯定不容易的，您的秘笈是什么？

要說畫家、玉雕藝術(shù)家和企業(yè)家這三者，我自己認(rèn)為都是盛名之下其實(shí)難副，實(shí)際上只不過是干著這三種活。這三種工作，應(yīng)該說畫畫是基礎(chǔ)，它起著“皮之不存，毛則焉附”的作用。我出生在農(nóng)村，由于有繪畫特長(zhǎng)，才到城里當(dāng)了一名美術(shù)設(shè)計(jì)，之后才考上西安美院成人班，才系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了美術(shù)知識(shí)，才與玉雕結(jié)下不解之緣。

在玉雕行業(yè)中，這三者是緊密聯(lián)系的，不會(huì)畫畫，就不可能當(dāng)好設(shè)計(jì)，更不可能當(dāng)好玉雕企業(yè)的帶頭人。我們玉雕行業(yè)的企業(yè)，都是小微企業(yè)，實(shí)在是談不上什么企業(yè)家。

您說的“三家”，是我追求的目標(biāo)，盡管離“家”距離甚遠(yuǎn)，但是我總是孜孜以求之，總抱著“勤耕種無多有少，苦讀書不貴也賢”的態(tài)度，學(xué)習(xí)這三種專業(yè)。當(dāng)然投入和產(chǎn)出是成正比的，為把這三種專業(yè)都交出比較好的答卷，我不知付出了多少艱辛。說實(shí)在話，幾十年來，我從沒有過節(jié)假日和雙休日，夜晚十二點(diǎn)前很少休息，我沒有玩過，不會(huì)打牌，不會(huì)下象棋，不會(huì)打麻將，不會(huì)跳舞。工余時(shí)間都投入與專業(yè)有關(guān)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。我平時(shí)總感到最寶貴的就是時(shí)間，我總想不浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，把它都用在學(xué)習(xí)和工作上，這也許就是我的秘笈吧。

6.南陽玉雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了探、采、工貿(mào)、產(chǎn)、學(xué)、研這完整的產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)比平洲的發(fā)展，您覺得平洲玉器產(chǎn)業(yè)在哪部分比較薄弱？需要怎么加強(qiáng)？

南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈比較完善，是由其自然條件和歷史淵源所決定的。首先，南陽有獨(dú)山，出產(chǎn)獨(dú)山玉，所以具有了探和采。其次，南陽玉雕業(yè)加工歷史悠久，早在漢代，南陽玉雕業(yè)已形成規(guī)模，現(xiàn)南陽獨(dú)山腳下還有漢代“玉街肆”的遺址。改革開放后，南陽玉雕業(yè)隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，迅猛形成了較大規(guī)模的加工、銷售、貿(mào)易群體。又因南陽是具有1000多萬人口的大市，具有多所高等院校，還有專門培養(yǎng)玉雕專業(yè)技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校，研究力量得天獨(dú)厚。加上市場(chǎng)的需要、政府的引導(dǎo)，天時(shí)、地利、人和因素綜合在一起，就形成了相對(duì)比較完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

而平洲玉雕產(chǎn)業(yè)有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可根據(jù)實(shí)際尋找適合自己的發(fā)展道路，不必苛求產(chǎn)業(yè)鏈一定要完整。因?yàn)檫@里不出產(chǎn)玉，所以探、采就談不上。我認(rèn)為，平洲這幾年在提升翡翠產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)翡翠研究，提高青工技能和素質(zhì)，培養(yǎng)高級(jí)人才，科學(xué)管理、規(guī)范市場(chǎng)方面下了不少功夫，取得了有目共睹的業(yè)績(jī)，形成了自己的特色和優(yōu)勢(shì)。

我近幾年多次到平洲，親眼看到協(xié)會(huì)做了大量扎實(shí)有效的工作，特別是梁晃林會(huì)長(zhǎng)憑著自己的人格和智慧，以及不辭勞苦的敬業(yè)精神，對(duì)平洲玉雕的快速健康發(fā)展、對(duì)玉雕人才的培養(yǎng)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，受到了全國同行業(yè)的尊重和擁戴。我相信，平洲寶協(xié)在梁會(huì)長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，玉雕產(chǎn)業(yè)的明天會(huì)更美好。

7.您曾經(jīng)說過 ：現(xiàn)代玉制品分三種，一種是收藏品，一種是禮品，一種是時(shí)尚消費(fèi)品。這三種分類的定義是什么？玉雕制品進(jìn)入收藏品市場(chǎng)發(fā)展需要什么？時(shí)尚消費(fèi)品怎樣才能獲得更好發(fā)展？

對(duì)玉制品的分類，實(shí)際上是清華大學(xué)朱怡芳博士在一個(gè)講座上提出的，我認(rèn)為她劃分得很切合玉雕產(chǎn)品的當(dāng)下實(shí)際。按我的理解，收藏品就是玉料、創(chuàng)意、工藝俱佳的，有較高的藝術(shù)價(jià)值，并且是不可重復(fù)的，作品經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的、能夠保值增值的玉雕藝術(shù)品。玉雕禮品就是用玉制作的、滿足當(dāng)下人們社會(huì)交往需要的玉雕工藝品和配飾品。它對(duì)玉料、技藝的要求相對(duì)收藏品要低一點(diǎn)，題材主要迎合現(xiàn)代流行文化。時(shí)尚消費(fèi)品就是滿足現(xiàn)代流行風(fēng)尚和消費(fèi)需求的、工薪階層和普羅大眾能夠消費(fèi)得起的首飾品、裝飾品等玉雕工藝品。

這三種玉制品，玉雕收藏品是最高層次，它需要優(yōu)質(zhì)的玉料、獨(dú)特的創(chuàng)意、精細(xì)的工藝和深厚的文化底蘊(yùn)作支撐。時(shí)尚消費(fèi)品的受眾面大，普及性廣。我認(rèn)為，時(shí)尚消費(fèi)品要想獲得更好的發(fā)展，必須認(rèn)真研究當(dāng)下審美需求和時(shí)尚趨向，同時(shí)還要具有地域特色。并且要和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合，才具有更強(qiáng)的生命力。

8.作為一名優(yōu)秀的玉雕工藝美術(shù)大師，更是玉雕界的前輩，您有什么心里話想對(duì)玉雕界的后起之秀說嗎？

《并肩前進(jìn)》 吳元全/作

改革開放后我國國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，老百姓的生活水平大大提高，在這太平盛世的年代，是我們玉雕行業(yè)“黃金”般的時(shí)候。隨著行業(yè)的快速發(fā)展，從事玉雕技藝的人員迅猛增加。一大批青年人加入到這支隊(duì)伍，一些學(xué)過美術(shù)的和美術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生也進(jìn)入了這個(gè)行列，這些年輕人學(xué)有專長(zhǎng)，腦靈手活，接受新事物快，已成為這個(gè)行業(yè)脫穎而出的后起之秀。有的已經(jīng)有相當(dāng)高的水平，有的已獲得省級(jí)或國家級(jí)行業(yè)大師榮譽(yù)稱號(hào)，這支隊(duì)伍是我們行業(yè)的中流砥柱，是我們這個(gè)行業(yè)繁榮昌盛的希望，我對(duì)他們的成長(zhǎng)感到無比的高興，對(duì)他們所取得的成績(jī)感到由衷的欣慰。作為這個(gè)行業(yè)的老兵，我確實(shí)也想借此機(jī)會(huì)，給這些忘年交的新秀說點(diǎn)心里話。

首先要學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。咱們從事這個(gè)專業(yè)，應(yīng)該是終生的一個(gè)追求，是藝術(shù)人生（嚴(yán)格說每件作品都是一個(gè)創(chuàng)作）。藝無止境，不管獲得什么樣的榮譽(yù)，水平高到什么程度，都需要堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)。從事這個(gè)專業(yè)，不能光滿足于現(xiàn)在的水平，應(yīng)該意識(shí)到“不進(jìn)則退”，周圍的同行都在與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)步，我們處在百舸爭(zhēng)流的時(shí)代，人才輩出，各有所長(zhǎng)，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是尺有所短，寸有所長(zhǎng)，每個(gè)人都要虛心好學(xué)，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“謙受益，滿招損”這是個(gè)千真萬確的真理。尤其是青年朋友，更要利用黃金般的年齡，“少年心事當(dāng)駑云 ，不畏勞苦攀高峰”，達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。年齡大的朋友也要“東隅已逝，桑榆非晚”“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，活到老學(xué)到老，才能與時(shí)代并駕齊驅(qū)。

獨(dú)山玉 《九龍晷 》 吳元全/作

學(xué)習(xí)什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該從幾個(gè)方面說起，學(xué)習(xí)造型能力，學(xué)習(xí)文史知識(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)理論?！霸煨汀笔俏覀冃袠I(yè)的基本功，大家都知道，這里不再贅述。

學(xué)習(xí)文史知識(shí)，這是無窮盡的。我們既然把每件作品都看作一件創(chuàng)作，就要有豐富的文化內(nèi)涵，如果我們根本不知道一些文學(xué)典故，怎么能做出來這種體裁的作品。例如根本就不知道“老子出關(guān)”這個(gè)故事，怎樣能做出《紫氣東來》這個(gè)作品呢？再如一些與山水有關(guān)的詩詞，你根本不會(huì)背，不理解其創(chuàng)作背景和意境，怎么做出詩情畫意的山子雕呢？所以我們應(yīng)該多讀書，特別是文學(xué)作品。大家都忙于事業(yè)，空閑時(shí)間很少，但時(shí)間就像海綿里的水，只要擠就會(huì)有的。利用一切可以利用的時(shí)間，展卷有益。

學(xué)習(xí)姊妹藝術(shù)。藝術(shù)是相通的，尤其是音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、戲劇等這些藝術(shù)動(dòng)態(tài)以及電視劇的一些場(chǎng)面和攝影的構(gòu)圖等都可以借鑒?？傊?，處處留心皆學(xué)問，只要我們?cè)谌粘Ｉ钪凶⒁庥^察就會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少美的東西在創(chuàng)作中都可借鑒。同時(shí)也要學(xué)習(xí)美術(shù)史和藝術(shù)概論。這些知識(shí)，我們做玉雕的都需要知道一些。

學(xué)習(xí)玉雕，當(dāng)然要靠師傅以師帶徒的教，這是咱們這個(gè)行業(yè)的學(xué)習(xí)模式，但不可忽視同行之間的相互學(xué)習(xí)，同一個(gè)師傅帶幾個(gè)徒弟，你比我做的好，我就向你學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)煛保@樣進(jìn)步就快。

再一個(gè)，也應(yīng)該向不同類型的雕刻藝術(shù)學(xué)習(xí)，如骨、木、牙、石、硯等以及泥塑、陶瓷等同類藝術(shù)學(xué)習(xí)或借鑒。

我們要牢記一個(gè)“學(xué)”字，堅(jiān)持一個(gè)“學(xué)”字，學(xué)時(shí)還要思考著學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，同時(shí)還要學(xué)以致用，這樣每天都會(huì)有收獲。只要功夫深，鐵杵磨成針，出成就、出人才就在“學(xué)”上。