文　龍曉雲(yún)

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記一些與笑陽畫畫有關(guān)或無關(guān)的東西

文龍曉雲(yún)

我在笑陽創(chuàng)辦的宜興八面來風(fēng)堂與他一起共事了四年零兩個月，我們曾經(jīng)是上下級關(guān)系，但大部分時間是朋友關(guān)系。說不了解他，是假話，說很了解他，也是假話。更多時候，我們會就一系列目標(biāo)，在了解與不了解之間相互幫襯、相互包容，工作相處中的確其樂融融。即便我們分開已整整兩年，這層關(guān)系卻一直延續(xù)至今，不溫不火，有點君子之交的味道。

《引吭高歌》 笑陽/作

《鳥語花香》 笑陽/作

《雞鳴破曉》 笑陽/作

兩年前，笑陽開始學(xué)畫畫。當(dāng)然，他之前也畫過一些涂鴉，但因為沒有繪畫基礎(chǔ)，加上膽小，就沒堅持下去。直到我離開他沒多久，他帶著蔣明君、王建林等書畫名家朋友去景德鎮(zhèn)畫瓷，自己也拿著毛筆，蘸著青花釉料胡亂涂鴉起來。這一涂就來了感覺，甚至一發(fā)不可收拾，像是找到了一種久違的快樂感覺，像是找到了自己一直在尋覓的一種生活狀態(tài)。俗話說，士別三日當(dāng)刮目相看，這是笑陽的畫給我的第一感覺。當(dāng)然，我知道他畫畫是順理成章的事情，我一直覺得畫畫對他來說應(yīng)該是退休之后的事，也即是他把事業(yè)全權(quán)交由兒子石越打理之后的事，但沒想到他的轉(zhuǎn)變會如此之快。更令我意想不到的是，他如今對畫畫這件事竟然會如此執(zhí)著，尤其他面對畫畫時所體現(xiàn)出來的真誠，更加難能可貴。新文人畫家朱新建曾說：當(dāng)前畫家群體中缺少的是對藝術(shù)的真誠。這個問題如果不解決，書看得再多，也沒用；技巧把握得再好，也沒用?，F(xiàn)在，藝術(shù)過多地受到商品經(jīng)濟的干擾，過多地考慮利益，看重一些與藝術(shù)不太相關(guān)的東西。再來看看笑陽的畫，也沒有受經(jīng)濟干擾。他的畫，第一眼看上去，除了質(zhì)樸，就是真誠。我知道他平生有兩大愛好，一是玩收藏；二是聽有思想、有情感的文化名人講大道理。玩收藏的水太深，他屬于務(wù)實型，平常心收售，不玩大起大落。至于聽來的那些大道理，在他大腦中過濾后，自然就蛻變成他今天的畫。他的畫，因為真誠，所以不俗。

《花香四溢》 笑陽/作

《柔柔清風(fēng)》 笑陽/作

前不久去拜訪笑陽，他不止一次問我他的畫有沒有與朱新建的畫拉開距離，因為楊春華認(rèn)為他的畫太像朱新建的。他是朱新建的鐵桿粉絲，有些形式上的東西與之接近，不足為奇。但骨子里內(nèi)在的東西，像基因一樣，極其微妙，不會雷同。說白了，兩人的狀態(tài)不同，所表現(xiàn)出來的東西有各自的理解，怎會雷同？這點笑陽是夠自信的，畢竟心誠自然成嘛。

說到不同，想到前些天我同學(xué)給一位比我倆還優(yōu)秀的師弟寫作品展覽開幕詞，我倆聊到科班和業(yè)余這個話題，出現(xiàn)一些分歧，以至于他認(rèn)為“新文人畫”是一個偽命題，理由是：派系這些詞在美術(shù)史里都是后人為了便于講解給追加的，而不是活人給自己立牌坊來招搖過市的。同學(xué)的話著實有些道理，畢竟今天有些標(biāo)榜新文人畫的畫家，確實有掛“新文人畫”頭銜來推銷自己的嫌疑。我等只能見怪不怪，畢竟即使活得跟神仙一樣的朱新建也要吃飯，對不？也許我同學(xué)在學(xué)院圈子里待得太久了，對專業(yè)技能和一本正宗的傳統(tǒng)很在乎，自己也樂在其中。就我來說，雖是科班出身，但多年一直游離在科班與業(yè)余之間，更能體會科班與業(yè)余的苦與樂。笑陽，他是地地道道的業(yè)余畫家，沒有受過任何專業(yè)訓(xùn)練，因為與畫家聊得多了，出筆畫畫就不俗，是業(yè)余畫家中見地極高的一位。之所以不俗，是因為在他諸多畫里的筆墨趣味都沒有重復(fù)過，而是在變化中進步，又在進步中變化，像滾雪球，有魄力有張力。有些跑江湖的業(yè)余畫家，畫魚就畫魚，畫鳥就畫鳥，畫虎就畫虎，而且一批一批地畫，一捆一捆地批發(fā)。即便說，有的人一輩子在畫畫，成了畫和錢的奴隸，卻不知道畫畫除了可以換錢之外，還可以自我玩樂，而不至于畫得糾結(jié)、活得也糾結(jié)。

最近網(wǎng)上有位粉絲超過百萬的業(yè)余畫家，名叫“老樹”，之所以有如此多的粉絲，并不是因為他的畫有多好多專業(yè)，而是他抓住了這個消費時代，端正了自己畫畫的態(tài)度：既然我是業(yè)余的，我就用業(yè)余的畫來與業(yè)余的當(dāng)代人對話。再比如科班出身又邊緣了科班的朱新建，他抓住十多年前的極欲時代，讓很多不想一本正經(jīng)的粉絲跟著他“不正經(jīng)”起來，像宗教一樣迷戀，因為他們可以像朱新建那樣找回自我，活得率真。

《悠然自得》 笑陽/作

當(dāng)然，業(yè)余畫家想要有粉絲，也是需要門檻的。這門檻不是科班強調(diào)的有板有眼，而是對當(dāng)下社會狀態(tài)的一種釋然，這種釋然對當(dāng)下來說就是消費。為什么朱新建能成功？并不是他將葉淺予批評的“封建糟粕”反其道而行之，而是他打開了他那個時代“禁欲主義”的后門，讓很多受體制和門規(guī)束縛的思想得以解放。有人說，朱新建早十年或晚十年出生，都不會產(chǎn)生今天意義上的朱新建。這像一句廢話，不過事實確是如此。

《午后小憩》 笑陽/作

而笑陽，這位受朱新建沖擊波影響的業(yè)余畫家，能不能逃過朱新建對他的牽制，能不能在朱新建后新的社會語境中，找到消費時代的某個攻擊點，真要靠造化。這是每個業(yè)余畫家都要面對的問題，他們沒有純正的傳統(tǒng)和專業(yè)的學(xué)術(shù)作為繼承和依托，對當(dāng)下社會的把脈自然成了他們是否能夠把持得住的瓶頸。換句話說：業(yè)余畫家的東西在精神層面如果不能拿來與大眾一起消費，除了萬分之一可以擠進美學(xué)范疇之外，其余的都會轉(zhuǎn)瞬即逝。

所以，對業(yè)余畫家而言，技術(shù)反而不是他們的瓶頸，文化層次、個人修為和對時代的敏感程度才是他們的瓶頸。舉幾個例子，比如豐子愷、關(guān)良、丁立人、韓羽……你看他們的傳統(tǒng)筆墨水準(zhǔn)達到什么程度了？筆墨水準(zhǔn)不是業(yè)余畫家的強項，對當(dāng)下社會的洞察力才是業(yè)余畫家的強項。比如韓羽、朱新建，要是在文字和藝術(shù)觀念方面沒有三板斧，他們哪能走出來？如果他們不能洞察這個社會的諸多現(xiàn)象，他們的作品能在當(dāng)下產(chǎn)生共鳴？

《回眸一笑》 笑陽/作

《凝眸纏綿》 笑陽/作

《魚水情深》 笑陽/作

《獨立技頭》 笑陽/作

其實，與許多科班畫家相比，業(yè)余畫家在這個時代是幸運的，除了不受諸多專業(yè)條規(guī)束縛之外，還能在無限的信息量中去找到可以與之觸碰的火花。這個火花對許多科班生來說是望塵莫及的，對業(yè)余畫家笑

陽來說，他已經(jīng)找到了，他對這朵火花很虔誠、很認(rèn)真，他不像很多業(yè)余畫家那樣，拿來不煮熟就張口大吃，他是文火慢吞，他知道這是消費時代，許多人就是張口大吃吃出了毛病，他要的不是解饞，而是慢品。單說這點，笑陽就已經(jīng)與朱新建拉開了距離。朱新建是極欲主義者，笑陽不是，從笑陽一筆一劃的正楷字中，讀不出朱新建的曖昧，倒是多了許多類似李叔同的心性。其實我建議笑陽多看一些手抄經(jīng)卷，抄經(jīng)的不是書法名家，名家會受行規(guī)制約，很勉強很虛假，佛教徒不受行規(guī)制約，很虔誠很真實?；氐疆?dāng)今婆娑的世界，極度消費的背后其實需要的就是像笑陽這樣的文火慢調(diào)，他畫的畫，能給我們因為極度消費而疲憊的心靈以洗禮和撫慰。看看笑陽漫不經(jīng)心的畫，尤其他虔誠靜謐的字，這些其實是在告訴我們，不要讓自我的靈魂跟不上自我的腳步，不要因為消費欲望而丟了健康的身體以及附體的靈魂。這點，笑陽的畫是充滿正能量的，他的畫至少讓我相信人性本善。最近，最快速最流行的互聯(lián)網(wǎng)都后綴了“+”，成了“互聯(lián)網(wǎng)+”，這“+”就是傳統(tǒng)行業(yè)的意思。所以，我覺得我們?nèi)祟愂菚r候該回歸人性本真了，笑陽的畫以及他用毛筆書寫的文字，其實就是在做這樣的宣誓。

對于笑陽的畫，我們不能拿技術(shù)去衡量它，那樣的話，是在自尋煩惱、誤入迷途。其實藝術(shù)精神的本真是超越技術(shù)層面的，透過藝術(shù)，我們可以讀到很多與生活、與社會有關(guān)的正能量的東西。所以我們不能一味地在他的作品中去挑刺，去鉆牛角尖，或是去吹噓拍馬屁，去給他歌功頌德。這種很假很虛偽的行為，我希望我們都不要去做。

笑陽畫畫五十歲才開始，雖然起步遲，但他的那股勤奮勁兒，讓他的畫一天一個樣，所以當(dāng)前我們不好從技術(shù)或是理論方面來評價他的畫，好比今天我們講的這個事，說不定到明天就不是事了。但要提醒我們的是，無論如何勤奮如何變化，作為業(yè)余畫家的我們，有些東西是恒定不變的，比如技術(shù)，比如藝術(shù)觀念，我們拼不過整天搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)院派，就不要勉強，不要刻意，以免弄巧成拙，東施效顰。反過來，只要笑陽對所有的一切物質(zhì)和行為足夠真誠，然后隨性隨心，用最簡單最樸實最真摯的線條和文字，都能讓生活在當(dāng)下的我們產(chǎn)生共鳴，并為之激動不已。而這點，科班生是很難做到的，因為“專業(yè)”的門檻將大眾排斥在門外，藝術(shù)會被他們搞得神秘兮兮，這就真的假了。這個充滿快捷消費的社會，有些曲高和寡表象的東西其實是裝出來的。而我們更應(yīng)去做的，是去創(chuàng)造屬于這個時代的大眾唯美的東西，而不是一裝再裝，自毀前程。

講到對藝術(shù)和對社會的真誠，朱新建確實是身體力行地去做了，他很明白他是凡人，他要吃飯。此外，他要活得像個神仙，他就這樣真誠地活著，活進了很多人的心里。他要是不真誠，他的作品肯定與江湖上許多人云亦云的畫家沒什么兩樣。難能可貴的是，笑陽繼承了朱新建的這份真誠與執(zhí)著，也因為這份真誠，讓笑陽的心靜了下來。至于笑陽知不知道隨性與堅持的可貴，我不得而知，但我相信笑陽能悟到這一點。

其實，畫畫是一種與自我的較真。我們較真的東西，與別人沒有關(guān)系，與政治沒有關(guān)系。同時，畫畫也是一種自我享受，我們在獨自享受的過程中，會去思考社會關(guān)系的存在，生活點滴的存在，自我軀體與靈魂的存在。而我們存在的價值，不是刻意去制造作品來創(chuàng)造收益，應(yīng)該是通過作品去感恩收獲，去感動付出，去感化眾生。

畫畫應(yīng)該是最美的事業(yè)，不要硝煙彌漫，不要急功近利，不要明槍暗箭……寫到這里，突然覺得我和笑陽一樣，因為選擇畫畫，感到特幸運、特幸福!

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1.八面來風(fēng)堂堂記

八面來風(fēng)堂位于江蘇太湖之濱陶都宜興市中心，是全國知名文人書畫家、紫砂陶藝家和社會名流雅聚之地，亦是安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、江蘇科技大學(xué)、蘇州市職業(yè)大學(xué)等院校的藝術(shù)教育實踐基地和文化產(chǎn)業(yè)管理教學(xué)實踐基地。堂內(nèi)藏有全國眾多著名書畫家、紫砂陶藝家作品真跡和歷代古玩雜件，是一個集藝術(shù)策展、新聞互動、論壇交流、書籍編撰、紫砂禮品創(chuàng)意設(shè)計為一體的綜合型文化藝術(shù)沙龍。目前堂內(nèi)設(shè)有紫砂書畫網(wǎng)、精品典藏庫、文人讀書屋、把玩紫陶坊、茶話閑聊吧、藝術(shù)品展廳，堂外設(shè)有多個藝術(shù)研究與實踐基地。被譽為“江南知名文化企業(yè)”“江南民間文化藝術(shù)沙龍第一家”。

2.兩地窯概述

“兩地窯”是多地域陶瓷專業(yè)門類、創(chuàng)意設(shè)計、傳統(tǒng)技藝、文化傳承的綜合體，是長三角以及周邊地區(qū)的民間陶瓷文化產(chǎn)業(yè)整合，主題是宜興紫砂、龍泉青瓷、景德鎮(zhèn)青花，以及武夷山大紅袍的壺茶文化縮影。由“民間文化大使”笑陽創(chuàng)立，宜興八面來風(fēng)堂創(chuàng)意、策劃、設(shè)計、制作、燒成出品，旨在建立長三角經(jīng)濟文化圈而開辟創(chuàng)造的實用藝術(shù)文化陶瓷品牌。

《兵無常勢，水無常形》 笑陽/作

笑 陽

原名石曉良，藝名一壺道人，號民間陶夫。八面來風(fēng)堂堂主，紫砂書畫網(wǎng)藝術(shù)總監(jiān)，多所大學(xué)兼職教授、專家委員會成員。江蘇宜興·浙江龍泉“兩地窯”總窯主。1963年生于陶都宜興，1985年畢業(yè)于長沙炮兵學(xué)院。2001年軍轉(zhuǎn)自主創(chuàng)業(yè)，2004年創(chuàng)辦江南文化藝術(shù)沙龍八面來風(fēng)堂，從事文人書畫和文人紫砂研究。喜收藏，廣交友，傾心編撰《宜興陶與文人畫》系列叢書。承襲曼生文脈，首開“壺畫禪語”探索，并開始涉足紫砂創(chuàng)意設(shè)計。所創(chuàng)紫砂作品立足傳統(tǒng)，重視泥質(zhì)，強調(diào)紫砂獨特的文化韻味，形成自己獨有的藝術(shù)價值，為藏友所愛。主持設(shè)計制作的中高檔紫砂系列禮品，贏得眾多商業(yè)名流和政界人士的青睞。