文/蘇冰潔

論節(jié)儉：

文/蘇冰潔

“勤儉持家、勤儉建國”是一句永恒不變的真理。對常人說，它乃個人安身立命之本，與名人說它乃軼聞佳話之美談；與偉人說它乃治國安邦之術(shù)；與國家說，它乃盛衰榮辱之所在！

黨的十八大早就有明確部署，要求“堅持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，下決心改進文風(fēng)會風(fēng)，著力整治庸懶散奢等不良風(fēng)氣，堅決克服形式主義、官僚主義?！?012年12月4日，中央政治局召開專門會議，審議通過關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，其中第八項規(guī)定提出，“要厲行勤儉節(jié)約，嚴格遵守廉潔從政有關(guān)規(guī)定，嚴格執(zhí)行住房、車輛配備等有關(guān)工作和生活待遇的規(guī)定?！鄙頌橹泄仓醒肟倳浀牧?xí)近平，更是對上述規(guī)定身體力行。自習(xí)近平總書記上臺后采取的一系列措施，反對“四風(fēng)”，反對奢靡之風(fēng)，反對浪費。鐵腕政策下，我黨內(nèi)部由來已久的奢靡之風(fēng)得到了暫時的壓制，原來各部門間吃請之風(fēng)有效地得到了控制，會議精簡，辦公用房精簡……不得不說，厲行節(jié)約反對浪費取得了初步的成效。

其實所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費。這個概念人人皆知，但在現(xiàn)實生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，做為個人就談?wù)勎覀冏约涸谶@方面可以做什么吧。我覺得，首先，生活節(jié)儉是一個人良好的個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后，點其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。不難看出，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。 其次，節(jié)儉對于治理國家也有著極其重要的作用。歐陽修云：“下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費?！币馑际钦f，節(jié)儉利于家邦。明太祖朱元璋抑奢倡儉，使得國家富強，人民安居樂業(yè)。與此相反，清代慈禧太后窮奢極欲，鋪張浪費，致使大清朝走向衰亡。當(dāng)然，我們所提及的“治國”并不代表落后的封建剝削制度，而是指對社會主義國家的治理。但是無論什么社會制度，節(jié)儉對于治國的重大作用是顯而易見的。我國正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平相對落后，人民生活水平還不夠高。因此，節(jié)儉對于建設(shè)社會主義祖國的意義就顯得極為重大。試想，如果一個國家，從政府到人民，都以鋪張浪費相尚，國家豈能不亡？民族豈能長存？ 勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們每一個炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實到行動是養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。