關(guān)注學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)

林衛(wèi)民/北京市北外附屬外國(guó)語(yǔ)學(xué)校校長(zhǎng)

建立一種共同的道德觀

一所健康的學(xué)校，全體師生都應(yīng)有一種共同的道德觀，全體學(xué)生以基本相似的方式，去了解什么是對(duì)和錯(cuò)、好和壞。道德是使集體生活成形的最低標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校需要一個(gè)能夠“讓整個(gè)組織系統(tǒng)”站起來(lái)的道德基礎(chǔ)，要防范因?yàn)閷W(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的強(qiáng)勢(shì)、信仰的缺失以及競(jìng)爭(zhēng)的激烈，導(dǎo)致學(xué)生行為規(guī)范約束力的喪失。

在學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)頻繁且相互依存的世界里，急需一種能夠被所有人接受的道德，這種道德不需要消弭現(xiàn)實(shí)與理想的差異，也不需要質(zhì)疑學(xué)校人和社會(huì)人的道德敏感度。要尋找那種真正能夠被家長(zhǎng)、社會(huì)接受的一致的“公民道德觀”和“作為一個(gè)人”的道德倫理底線，把現(xiàn)實(shí)、未來(lái)和理想串聯(lián)起來(lái)，并建立在大家都可以分享和接納的信念與目標(biāo)上。

印度國(guó)父圣雄甘地提出以“生活簡(jiǎn)單，別人就能活命”來(lái)取代自由主義和自私自利，“自己活，也要讓別人活”是建立學(xué)校共同道德的基本路線，應(yīng)當(dāng)向?qū)W生明確地表達(dá)這樣的“學(xué)校觀點(diǎn)”：尊重他人并不代表犧牲自我；以能夠讓別人活得同樣快樂(lè)的方式生活，并不表示對(duì)于卓越與美麗、個(gè)人成長(zhǎng)與舒適、娛樂(lè)和享受的自我放棄；幸福和成就并不是根據(jù)“花掉多少錢以及占有了多少資源和耗掉多少原料和能源”來(lái)定義，而是通過(guò)更加綠色和寧?kù)o的淡泊，用“生活更加簡(jiǎn)單，生活愈加美好”的善良之心，獲得更加友善的道德生態(tài)，作為詮釋。

必修課程：美德養(yǎng)成與精神修煉

(一)美德的養(yǎng)成

善良是美德的核心元素，要讓學(xué)生模仿善舉來(lái)學(xué)會(huì)“善良意味著什么”，幫助學(xué)生成為一個(gè)善良的人，不僅關(guān)涉到理智和道德的發(fā)展，也關(guān)涉到養(yǎng)成一種討人喜歡的、有機(jī)整合的個(gè)性。要培養(yǎng)學(xué)生維持關(guān)懷關(guān)系的能力，明白被關(guān)懷的意義，然后教給他們關(guān)懷他人。要讓學(xué)生懂得“珍貴的伙伴或朋友能夠幫助自身成為更卓越的人”，掌握一種可靠而又友好的方式，以建立珍貴的同伴關(guān)系。

美德并不是機(jī)械的概念，看似屬于美德的概念其形態(tài)其實(shí)是復(fù)雜的。

“誠(chéng)實(shí)”是一種美德，習(xí)慣性撒謊者顯然是一個(gè)令人討厭的人。然而，那些不會(huì)拐彎、一貫如是的老實(shí)人可能很難適應(yīng)生活，無(wú)情的講真話者讓我們感到不安。對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，有吸引力的是：既非撒謊者，也非無(wú)情的講真話者。

“勇敢”是一種美德。勇敢必須與智慧聯(lián)系起來(lái)才行。智慧能夠幫助我們區(qū)分出勇敢和魯莽，只有在值得去做的事情上表現(xiàn)勇敢才算是美德。

“毅力”是一種美德。對(duì)于毅力來(lái)說(shuō)，預(yù)想的計(jì)劃和一套確定的行動(dòng)是必不可少的。在每件事上都花同樣的力氣、盡最大的努力，肯定是一條通向庸才之路。應(yīng)該明智地選擇我們能夠做得最好的事，努力再努力才能取得成功。

美德是一種可擁有之物，它們可以被習(xí)得，可以通過(guò)積善成德的方式來(lái)習(xí)得和踐行；美德最好要在強(qiáng)健的、快樂(lè)的關(guān)系中學(xué)會(huì)，很少有快樂(lè)和幸福感的孩子會(huì)變得粗暴、殘忍?！拔蚁嘈攀堑赖陆逃押⒆觽兘虊牧恕?， 德國(guó)哲學(xué)家尼采這句話說(shuō)得雖然有點(diǎn)極端，但是，我們應(yīng)該承認(rèn)某些形式的道德教育的確把學(xué)生教壞了，學(xué)校德育工作的失敗，常常是在內(nèi)容設(shè)計(jì)上出了問(wèn)題。

（二）精神的修煉

教育學(xué)生并不只是鼓勵(lì)人人都去做強(qiáng)者，而更需要一種積極的關(guān)于生活、生命的情緒。積極的情緒是在與大自然的親密接觸中產(chǎn)生的，像是凝視陽(yáng)光下的草原或一處平靜湖泊的寧?kù)o感、落日的美感、高山的巍峨感，以及對(duì)暴風(fēng)吞噬大海產(chǎn)生的敬畏感。

增強(qiáng)對(duì)日常生活的某些獨(dú)特的意識(shí)，將有助于人們充實(shí)精神生活。

看日出。思考詩(shī)歌和故事中描述的日出，看著太陽(yáng)升起。

勞動(dòng)。認(rèn)真地把家具擦干凈，如果不是受時(shí)間和其他工作所迫，那么，用欣賞的眼光看著被擦得發(fā)光的家具時(shí)，自己的精神也會(huì)閃爍光芒。

園子。園子不僅是人們退隱的地方，它們還召喚我們的家族精神。

門廊。門廊是一個(gè)催人醒悟的現(xiàn)世之所。

海邊。海讓人的所有感官煥發(fā)光彩，它的輕快和有活力的運(yùn)動(dòng)能激起我們的嬉戲情趣，就像精神在呼喚。

……

學(xué)校需要有這樣一類與精神相關(guān)的設(shè)計(jì)，從而給學(xué)生提供精神修煉的“星星”，慢一點(diǎn)、簡(jiǎn)單一點(diǎn)、從容一點(diǎn)，有時(shí)需要更多的淡定、更多的寧?kù)o以引導(dǎo)學(xué)生走向更富足的個(gè)人生活和更慷慨、更理智的公共生活，使他們的精神在修煉中走向成熟與富足。

遺憾的是，這一切，正從學(xué)校的生活和課程中剝離。學(xué)校關(guān)注的只是對(duì)專業(yè)目標(biāo)和社交目標(biāo)的追求，除了知識(shí)、能力、學(xué)業(yè)排位，以及通過(guò)淡吐、高雅的舉止來(lái)贏得朋友、鄰居對(duì)你的好印象，從而贏得更多的機(jī)會(huì)，等等，其他好像都不是學(xué)校教育要特別關(guān)注的事。

關(guān)注學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)

教育的出發(fā)點(diǎn)不是上級(jí)發(fā)布的文件，也不是課程和教學(xué)的目標(biāo)，而是在于“學(xué)生的當(dāng)下”。

關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的生存現(xiàn)實(shí)，是教師獲取成功的條件之一。如果想成為一個(gè)了不起的教師，就要細(xì)致入微地研究你的學(xué)生。但是，很多教師沒(méi)有做到這一點(diǎn)，甚至漠視學(xué)生的存在，如一個(gè)任教兩個(gè)班的教師連學(xué)生的名字都叫不全，更談不上了解學(xué)生的綽號(hào)、家庭背景、性格、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)能力和水平，教師只是一廂情愿地推出自己關(guān)于知識(shí)的那些話語(yǔ)，以為學(xué)生很感興趣，卻沒(méi)有感覺(jué)到下課鈴早已響起；只是開(kāi)發(fā)學(xué)生對(duì)未來(lái)某種榮耀的渴求，而沒(méi)有關(guān)注每個(gè)學(xué)生改變現(xiàn)狀的決心；只是希望學(xué)生的未來(lái)應(yīng)當(dāng)怎樣，而不關(guān)注學(xué)生自己想要擁有怎樣的未來(lái)……

講授知識(shí)、探究知識(shí)以及對(duì)話、討論、練習(xí)、活動(dòng)等，一系列課堂教學(xué)行為的設(shè)計(jì)，都從網(wǎng)絡(luò)上復(fù)制到很多完美的方案，這些方案不管多么精致，都是從 1 到 n 的過(guò)程。只有通過(guò)激活學(xué)生的學(xué)習(xí)，使“關(guān)注學(xué)生的原有知識(shí)、興趣和學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)有無(wú)發(fā)生”貫穿于課堂教學(xué)整個(gè)過(guò)程，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方案才能得到有效地實(shí)施，才能實(shí)現(xiàn)從 0 到 1 的過(guò)程。

“基于信任基礎(chǔ)上的高期望值”是成就學(xué)生美好人生的法寶，教師要點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)和進(jìn)步的熱情并肯定學(xué)生的成功，促使學(xué)生從他的起點(diǎn)不斷向前進(jìn)取。教師關(guān)于學(xué)生的洞察力和遠(yuǎn)見(jiàn)力，難以像學(xué)科知識(shí)和教學(xué)知識(shí)那樣進(jìn)行系統(tǒng)地培訓(xùn)，主要要靠教師的自我修煉。教師如果用淺薄的眼光看待這種修煉，那一定走不遠(yuǎn)甚至在原地打轉(zhuǎn)，最終自然會(huì)走入令職業(yè)生活十分乏味的倦怠狀態(tài)。

當(dāng)教師看到一個(gè)個(gè)模糊的學(xué)生，變得清晰生動(dòng)；當(dāng)教師從學(xué)生細(xì)微的變化，調(diào)整那些針對(duì)學(xué)生的教育策略和方式方法，教師的格局，也從一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)操作者，變成一個(gè)富有遠(yuǎn)見(jiàn)的人生導(dǎo)師。教師給予學(xué)生的，也不再是“例行公事”的課堂教學(xué)，而是激活一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，能夠幫助每個(gè)個(gè)體轉(zhuǎn)型的全部創(chuàng)造力。

需要重視的教育話題：持家能力

家庭生活是田園式的，正如美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威在《我的教育信條》一書中所說(shuō)，“兒童與自然景色直接聯(lián)系，對(duì)馴養(yǎng)和照料動(dòng)物很熟悉，對(duì)土壤的培育和莊稼的生長(zhǎng)也了然于胸”。兒童體能方面的訓(xùn)練幾乎在與家庭生活相關(guān)的實(shí)踐中都能很好地完成，其自力更生、獨(dú)立判斷和機(jī)智的行動(dòng)，也能在常規(guī)的家庭生活習(xí)慣和持續(xù)的家務(wù)勞動(dòng)的刺激中得以很好地生長(zhǎng)。

學(xué)校教育的主要任務(wù)是承擔(dān)家庭教育所缺失的那些智能訓(xùn)練，諸如識(shí)字、閱讀、符號(hào)運(yùn)算、想象與抽象思維的訓(xùn)練等，與腦力有關(guān)的事，都是學(xué)校生活最重要的內(nèi)容。兒童除了參與家務(wù)勞動(dòng)和家庭生活有關(guān)肌肉和體力等體能訓(xùn)練之外，還要接受學(xué)校精心安排的智能訓(xùn)練，這就很自然地保證了兒童的身心發(fā)展處在家庭教育和學(xué)校教育的有機(jī)平衡狀態(tài)中。

美國(guó)教育思想家諾丁斯在《幸福與教育》一書中說(shuō)“幸福離家更近”，家庭生活是幸福的來(lái)源，這并不意味著學(xué)校必須要有一套關(guān)于持家的完整、連貫的課程，而是從中發(fā)現(xiàn)一些重要的、在許多學(xué)校背景中都會(huì)遇到的話題和問(wèn)題，因?yàn)?，家是“人的各種需要”被整合的地方，沒(méi)有了家，一個(gè)人不得不去尋找其他手段來(lái)滿足基本需要。

加深和擴(kuò)展孩子的關(guān)于家庭生活聯(lián)系的價(jià)值的觀念，孩子從中得到教養(yǎng)和道德的訓(xùn)練，這是學(xué)校的真實(shí)任務(wù)。學(xué)生對(duì)社會(huì)生活適應(yīng)的能力才是學(xué)校教育特別是低年級(jí)兒童教育的重點(diǎn)，那些不通過(guò)各種生活形式，或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的學(xué)校教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。

Development Alliance of Educators