安黎

人的基因里，天生就蘊含著“好大喜功”的秉性。“喜功”并非壞事，因“喜”而追，因“喜”而行，在一定意義上，人類的文明進步，恰是由“喜”推動的。“喜”使社會受益的同時，亦能給“喜”者本人帶來世俗層面的功成名就。這一點，古今無殊異。古人在科舉這根獨木橋上氣喘吁吁地爬行，吃了多少苦，栽了多少跟頭，不就是為了能站起來，出人頭地，從而使自己由一?；翌^灰臉的石子，脫胎換骨為一顆熠熠閃爍的鉆石嗎？中榜中第，烏紗罩頭，綾羅加身，坐在紅纓穗飄拂的轎子里衣錦還鄉(xiāng)，那是何等地威風(fēng)凜凜，又是何等地春風(fēng)得意??！但凡人世間，萬物皆有定數(shù)，萬事皆需謙讓。“喜”雖好，卻也不能過度，不能沉迷，該止步時就得止步，該剎閘時還得剎閘，因為福兮禍兮，常常一線相牽，相克相生。

“好大”，就是喜歡“大”，迷戀“大”，對“大”的景象趨之若鶩。大江大海，大山大地，容易讓人心旌搖曳。于是詩人筆下的“長河落日圓，大漠孤煙直”之類，不但為眾多人所吟誦，亦為眾多人所鐘愛。

然而，當(dāng)人的眼睛專注于“大”的時候，必然忽視“小”的存在。久而久之，便對微小之物，微小之事，表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度來。一棵小草，一粒沙子，一塊磚頭，一滴水珠，一抹清塵等，卑微而寂寞，統(tǒng)統(tǒng)都不被人看重。但高樓，就是由一塊塊磚石砌造的；大地，就是由一塊塊土坷垃堆積的；汪洋，就是由一滴滴水珠匯聚的；蔥綠，就是由一棵棵小草鋪就的……這些不起眼的存在，正是山巒疊嶂的支柱，波瀾壯闊的源頭。

人類社會與自然界相仿，并不整齊劃一。蕓蕓眾生堪比蘇軾詩中的廬山，呈現(xiàn)著“高低起伏各不平”的態(tài)勢。有人盤踞中心，有人淪落邊緣；有人富可敵國，有人窮愁潦倒；有人聲名顯赫，有人默默無聞……各種因素的相互作用，造就了人的高矮胖瘦。面對繁復(fù)的世界和紛亂的人群，眼睛是朝上望，還是朝下瞅，便成了擺在寫作者面前的一道考題。寫作者要讀懂人間這部厚書，當(dāng)然要眼觀六路，耳聽八方，上下洞悉，里外勘探，以抵達“人情練達”的境界。但與此同時，還很有必要俯首弓腰，把更多的目光投向那些身處金字塔底部的普通人，聆聽他們的心音，感知他們的苦痛，分享他們的歡悅。很多很多的作家，就因為描寫普通人，而使自己不再普通；因為書寫小人物，而使自己變成了大人物。偉大的靈魂，無一不蘊藏著基督佛祖般的悲憫憐惜，釋放著日月光華般的大善大愛。

歸結(jié)為一句話：只有在乎“小”，方能成就“大”。