葉舒憲，男，漢族，上海交通大學(xué)講席教授，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院比較文學(xué)中心主任，中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)神話學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾任美國(guó)耶魯大學(xué)客座教授，英國(guó)學(xué)術(shù)院、劍橋大學(xué)訪問教授。著作有《 金枝玉葉——比較神話學(xué)的中國(guó)視角 》、《 中國(guó)神話哲學(xué) 》、《 河西走廊：西部神話與華夏源流 》、《 儒家神話 》等40余部，譯著有《 活著的女神 》等7部。

玉石神話信仰是華夏文明得以發(fā)生、傳承、發(fā)展的重要推動(dòng)力。2014年7月13～28日，玉帛之路文化考察活動(dòng)幾經(jīng)周折，終于順利成行?？疾靾F(tuán)由蘭州出發(fā)，一路向西，途經(jīng)民勤、武威、山丹、民樂、張掖、高臺(tái)、玉門、瓜州等地，穿越沙漠戈壁、草原山脈，行程近4300公里，主要圍繞齊家文化遺址，對(duì)民勤三角城、沙井子柳湖墩、羅什塔，山丹硤口古城、四壩遺址，民樂東灰山、西灰山遺址，西城驛遺址，高臺(tái)地埂坡遺址，玉門火燒溝遺址，瓜州兔葫蘆遺址等重要史前文明遺址進(jìn)行了深入細(xì)致的考察。

《玉石之路》集中向廣大讀者推介“玉石之路”這一具有無(wú)限發(fā)展空間的前言學(xué)術(shù)概念。全書分為上、下兩編，上編“玉石之路探索”，由《“玉器時(shí)代的齊家古國(guó)”續(xù)說》、《玉石之路黃河段芻議》、《齊家文化玉器色譜淺說》、《從石峁到喇家》、《玉石之路黃河道再探》、《西玉東輸雁門關(guān)》六篇構(gòu)成。我從玉石之路申遺說起，指出玉教信仰是文字、武力統(tǒng)一中國(guó)之前的文化大傳統(tǒng)，考察玉文化源流，逐漸深切地認(rèn)識(shí)到西玉東輸現(xiàn)象對(duì)理清華夏文明的傳承、發(fā)展脈絡(luò)具有奠基性作用。同時(shí)，結(jié)合2014年6月參加的玉石之路山西道（雁門關(guān)）考察（此次考察是2014年以來六次玉石之路文化考察活動(dòng)總規(guī)劃中的第一次），提出“新黃河搖籃”說：一方面，玉石之路山西道是目前所知中國(guó)歷史上開辟年代最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)久的溝通西域的路線。另一方面，玉石之路山西道有一新一老兩條路徑：黃河道始于約4000多年前的龍山文化—齊家文化時(shí)期;雁門關(guān)道始于約3000年前，商周之后家馬引入中原并成為新興運(yùn)輸手段以后。下編“2014玉帛之旅”，由19篇考察筆記組成，我以隨筆漫談方式著重記錄民勤沙井文化三角城、武威黃娘娘臺(tái)、瓜州兔葫蘆、大頭山玉礦分布區(qū)、永靖王家坡、齊家坪等典型的齊家文化遺址。以齊家文化為代表的西北史前文化對(duì)于探尋華夏文明的源流具有重要影響。作為最后一個(gè)中國(guó)史前期的地方性玉文化，齊家文化與此前的北方紅山文化、南方凌家灘文化和良渚文化有明顯區(qū)別，那就是齊家文化玉材取用范圍超越了就地取材的限制，包含了少量來自河西走廊以西地區(qū)的優(yōu)質(zhì)和田玉料。也就是說，齊家文化是西部玉料進(jìn)入中原的二傳手，充當(dāng)了西玉東輸?shù)闹薪椋⒋偈刮鞑績(jī)?yōu)質(zhì)玉石資源在商、周兩代的玉器生產(chǎn)中后來居上，逐漸取代了史前的地方玉料，成為“帝王玉”和“溫潤(rùn)如玉”等儒家價(jià)值觀的原型物質(zhì)。附錄部分由《玉帛之路考察團(tuán)答記者問》、《山西興縣碧村小玉梁玉器聞見錄》、《弄筆弄瓦弄璋》、《再見熊圖騰》四篇構(gòu)成，對(duì)主體內(nèi)容起到補(bǔ)充說明的作用。