葉舒憲《烏孫為何不稱王——玉帛之路踏查之民勤、武威筆記》

[摘要]19世紀的歐洲視角把古代歐亞間的文化通道稱為“絲路”;中國視角的命名則為“玉路”或“玉帛之路”。烏孫、月氏等曾經(jīng)活躍在這條路線上的游牧族，為華夏玉教信仰驅(qū)動下的資源依賴，充當著西玉東輸二傳手的功能角色。文章為玉帛之路田野考察的民勤、武威兩站筆記，從河西走廊的特殊地理和生態(tài)背景，嘗試解說從西玉東輸?shù)轿幕瘋鞑ザ嗝字Z現(xiàn)象，兼及中原華夏族與西域民族間由玉石貿(mào)易紐帶而生的互動關(guān)系。

馮玉雷《玉帛之路及其古代路網(wǎng)的調(diào)查及研究》

[摘要]“絲綢之路”是歐洲人視角對古代歐亞大陸東西交通線路的命名，“玉帛之路”則是按照中國視角和本土話語的重新命名。后者更有助于從古老的華夏文明立場說明為什么會產(chǎn)生這樣一條連接西域與中原國家的路線。文章綜述構(gòu)成玉帛之路古代路網(wǎng)的七條支線：烏鞘嶺中的洪源谷道和白山戍道、張掖守捉道、扁都口道、三水鎮(zhèn)道、建康軍道與合黎山口道、玉門軍道、敦煌—瓜州古道等。

劉學堂《四壩文化與青銅之路》

[摘要]青銅技術(shù)與器物，自西亞文明出現(xiàn)，自西向東傳播，綿延至黃河中下游地區(qū)，對中國文明起源與發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。文章以2014年玉帛之路考察為基礎，綜述河西走廊的史前文化四壩文化對于青銅之路的意義，兼及權(quán)杖頭之路與喇叭狀銅耳環(huán)等的文化傳播問題。