⊙鄭秀蘭 錢志富［寧波大學(xué)， 浙江 寧波 315211］

一首仙化屈原的詩(shī)作
——夜間啼鈴《一條江的名字是一個(gè)詩(shī)人的綢緞》賞讀

⊙鄭秀蘭 錢志富［寧波大學(xué)， 浙江 寧波 315211］

這么多年，水波起伏/天的影子落進(jìn)水里

問天的人在水里，且歌且吟/冷清的月光/偷偷站在一首詩(shī)的走廊/看黃皮膚的手捧起絲綢/竹簡(jiǎn)的響聲/一直與河流奔走的腳步一樣/哀怨而又孤獨(dú)

讓時(shí)間在五月初五這天/用艾葉點(diǎn)燃一炷香

在水里睡著的人/請(qǐng)發(fā)出均勻的鼾聲/天上的云朵一片片落下來/那些魚兒正用嘴巴銜來一件透明的衣服

2013年第3期的《山東詩(shī)人》上刊發(fā)了一首署名夜間啼鈴寫的《一條江的名字是一個(gè)詩(shī)人的綢緞》。這是一首仙化中國(guó)古代大詩(shī)人屈原的詩(shī)作，詩(shī)寫的滿紙仙氣淋漓，讀之令人振奮。應(yīng)該說，古往今來，抒寫屈原的詩(shī)作何止千萬，其中佳作甚多，但筆者敢肯定夜間啼鈴的這首詩(shī)也是一首堪與其他佳作媲美的作品。

首先，筆者覺得這首詩(shī)的標(biāo)題就取得很奇妙，一般說來，詩(shī)的標(biāo)題不太會(huì)是一個(gè)完整的句子，一般會(huì)是一個(gè)短語或者一個(gè)標(biāo)示所吟詠事物的詞語，但詩(shī)人在這里用了一個(gè)完整的語句，而這語句本身是詩(shī)，充滿激情和意象，具有情趣美和意象美。此外，這首詩(shī)的標(biāo)題的意蘊(yùn)是十分豐富的，一條江的名字顯然就是屈原當(dāng)年殺身成仁的地方的那條江的名字，一個(gè)詩(shī)人就是那個(gè)忠君愛國(guó)的萬世楷模屈原自己。這里詩(shī)人用了一個(gè)奇妙的比喻，詩(shī)人將汨羅江這條江的名字比喻為綢緞，筆者對(duì)這個(gè)比喻的理解是：只有高貴華美的綢緞做成的衣裳能夠穿在高貴華美的詩(shī)人屈原身上，這顯然是詩(shī)人對(duì)屈原的贊美之詞。寫這首詩(shī)的作者本名安忠國(guó)，1969年生，農(nóng)民。他的名忠國(guó)與屈原名正則都包含了忠孝仁義的意思，他又寫出這么一首歌贊屈原的詩(shī)歌，而忠孝仁義正是中華文化傳統(tǒng)核心價(jià)值最集中的體現(xiàn)。

下面我們來仔細(xì)讀讀這首奇妙無比而又高貴華美的作品。“這么多年，水波起伏/天的影子落進(jìn)水里”,這是詩(shī)的開頭,這樣的詩(shī)句昭示了怎樣的一種氛圍和環(huán)境呢?無疑,詩(shī)人想給讀者營(yíng)造一個(gè)純粹、純潔，一塵不染的氛圍和環(huán)境，這才能與他要歌贊的那個(gè)純粹、純潔，一塵不染的高貴心靈相匹配?！疤斓挠白勇溥M(jìn)水里”，是多么新奇，多么天然的詩(shī)句??！古人謂：“一語天然萬古新”，此之謂也！

詩(shī)人接著寫道：“問天的人在水里，且歌且吟/冷清的月光/偷偷站在一首詩(shī)的走廊/看黃皮膚的手捧起絲綢/竹簡(jiǎn)的響聲/一直與河流奔走的腳步一樣/哀怨而又孤獨(dú)”,不用解釋,問天的人就是屈原,讀者也許會(huì)問作者為什么要寫“問天的人在水里，且歌且吟”,屈原不是死了嗎?死了的人為什么還能歌吟?是的，屈原是死了，但根據(jù)中華民族古老的信仰，即智慧正直的人死而為神的思想,屈原之死跟尋常人之死不一樣,他已經(jīng)成神,自然能夠歌吟的。讀者也許又不理解了，既然屈原死而為神了，為什么還在后面的詩(shī)句里說他“哀怨而又孤獨(dú)”。我們說，屈原愛國(guó)、忠君，但屈原愛的是一個(gè)奸臣當(dāng)?shù)赖某?guó)，愛的是一個(gè)昏庸無能的昏君。屈原是一代忠臣，但生不逢時(shí)，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)得不到實(shí)現(xiàn)，最后他殺身成仁，這是中國(guó)歷史上的大悲?。∏?dāng)然是哀怨的，也是孤獨(dú)的。“竹簡(jiǎn)的響聲/一直與河流奔走的腳步一樣”，詩(shī)人用這幾句詩(shī)撞響了沉重而漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史，真是寫得清冷而哀傷，令人感懷不已。

“讓時(shí)間在五月初五這天/用艾葉點(diǎn)燃一炷香”,詩(shī)人用這兩行詩(shī)將讀者從清冷的歷史場(chǎng)域中拉回了現(xiàn)實(shí),又到端午,又到祭祀偉大愛國(guó)詩(shī)人的時(shí)候啦!艾同哀同音同義,遠(yuǎn)古的悲怨點(diǎn)燃了詩(shī)人的心靈,共同祭祀吧,既祭祀古人,也祭祀今人和自己。

“在水里睡著的人/請(qǐng)發(fā)出均勻的鼾聲/天上的云朵一片片落下來/那些魚兒正用嘴巴銜來一件透明的衣服”,這是詩(shī)的結(jié)尾,寫得也十分奇妙。仙化了的詩(shī)人屈原成為了我們的親人，詩(shī)人能夠感覺到他的真實(shí)存在，“在水里睡著的人/請(qǐng)發(fā)出均勻的鼾聲”，妙極！“天上的云朵一片片落下來”，這里不僅是對(duì)詩(shī)歌開頭的回應(yīng)和照顧，而且還提升了對(duì)屈原的仙化效果，詩(shī)人用“那些魚兒正用嘴巴銜來一件透明的衣服”一句來結(jié)束，說明仙化后的屈原已經(jīng)與天地人神均齊，連水中的游魚也來伺候他，贊美他。

作 者：鄭秀蘭，寧波大學(xué)外語學(xué)院2012級(jí)本科生；錢志富，文學(xué)博士，寧波大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：英語文學(xué)研究、比較文學(xué)研究、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究等。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com