我心中的修行有三項內(nèi)容：一是參透周邊事物的道理;二是參透人生的道理;三是去踐行，那就是按照事物的道理去做事，去說話，去寫作，按照人生的道理去生活，去享受，去塑造自己的人生。

周邊事物可以被粗略分為兩大類，一類是具象的，一類是抽象的。前者看得見摸得著，比較淺顯易懂;后者看不見摸不著，比較深奧難懂。

老子的“道”應當就是指事物的道理。對于具象的事物來說，人只要有正常的理智，就應當很容易明白其中的道理，比如水往低處流而不是往高處流，這就是水流之道;大魚吃小魚小魚吃蝦米，這就是自然之道;以心換心，這就是交友之道。抽象的道理就是存于無法用肉眼觀察到的事物內(nèi)部的結構和邏輯，那是需要用數(shù)理化或者心理學社會學哲學這樣的專門知識來理解的。比如愛因斯坦的相對論、弗洛伊德的心理分析和尼采的哲學。

老子的“道”也包含人生的道理，比如柔弱勝剛強，海雖然在最低處，可是正因為如此，河流全都流向它，海納百川源于虛懷若谷。所以老子主張無為之治，寬容，低調(diào)，貌似軟弱，卻能夠成為最終的勝者贏家。這些都是很有魅力的人生道理和態(tài)度，參透之后可以無往不勝，無堅不摧。

我的所謂世俗修行，有一大半就是為了去參透周邊事物的道理和人生的道理。了悟了道理，心里就變得明澈，情緒就變得寧靜，這就是我的修行。

每當世事紛繁

每當世事紛繁，心中像長了草，不干凈，不安靜，熱鍋上的螞蟻般，惶惶然不可終日。我想，此事有以下幾個要點：

首先，人偶爾不得不陷自己于這一境地。人在社會中生活，不可能完全不問世事，因為世事就是我們的生態(tài)環(huán)境，環(huán)境好感覺才會好，環(huán)境不好感覺就會被敗壞。在世上有些事情錯得離譜時，有話語權的人不得不出來說話，點撥世人。即使有時要冒一定的風險，也應當在所不辭，挺身而出，免得事情弄到不可收拾的地步。如果當年文革初起時，有識之士有勇氣、有能力、有辦法發(fā)出警告，發(fā)出呼吁，也許就不會有后來的十年浩劫?？上В敃r就連劉鄧這樣的權力人物都無能為力，更不要說螻蟻般的百姓。感謝互聯(lián)網(wǎng)這一技術革命，給了每個人一個發(fā)聲的渠道，使得我們可以在事情造成更大損害之前，用網(wǎng)上輿論的聲音挽狂瀾于既倒，使得事態(tài)的發(fā)展不必走過多的彎路，人民和社會不會遭受太大的損失。

其次，在可以擺脫的時候要盡量擺脫。工作和戰(zhàn)斗當然是有價值的事情，但是它的價值更多是社會價值，是服務于他人的，人還是應當更多地回歸自身，反觀存在，享受人生，這才是對個人更有價值的事情，才是個體生命真正的歸宿。

總之，人應當每天修行，時時修行，在做每一件細致而微的事情時，都有一個宏觀的視角，把自己當作第三人稱的人那樣來加以觀察，檢驗，鑒定。一方面人只能在一個微觀的時間和空間活動，另一方面要對自己的活動做宏觀的時間和空間的考察，感受歷史感。所謂歷史不就是很多人每天所做的事情匯聚而成的嗎？