賈 貞 （南昌大學(xué) 330000）

一、影視表演與戲劇表演之間有深刻的血緣關(guān)系

影視表演藝術(shù)并不是突兀的發(fā)展起來(lái)的，而是有所傳承的。研究藝術(shù)發(fā)展史不難得出，影視表演是從戲劇表演中獨(dú)立出來(lái)的一種藝術(shù)。從生物角度說(shuō)，戲劇表演就是影視表演的父輩，從影視表演身上也可以看到戲劇表演的基因。因此，影視表演與戲劇表演之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

《電影通史》中說(shuō)道：電影的前身是皮影戲和幻燈。而皮影戲和幻燈就屬于戲劇的品種。電影在戲劇的基礎(chǔ)上，融合了現(xiàn)代科技，逐漸發(fā)展成了一門獨(dú)立的藝術(shù)。電影發(fā)展初期，仍然靠戲劇中的元素支撐，就好比導(dǎo)演，最初的電影導(dǎo)演都是從戲劇導(dǎo)演轉(zhuǎn)行過(guò)去的，導(dǎo)演方法也并無(wú)太大區(qū)別；再如演員，影視表演中大部分也是戲劇演員，他們通過(guò)戲劇表演方法在鏡頭前表演，同樣受到了人們好評(píng)。這就說(shuō)明，戲劇中的一些元素應(yīng)用到電影中并無(wú)太大不合理。我國(guó)的一些影視明星，如鞏俐、章子怡、陳道明、濮存昕等，都畢業(yè)于戲劇學(xué)校，最初表演的都是話劇，也正說(shuō)明了這一問(wèn)題。

而當(dāng)電影發(fā)展到上世紀(jì)中期，從戲劇中來(lái)的演員開(kāi)始感受到了影視表演的不同之處，尤其是“鏡頭”，它與戲劇表演顯得格格不入，這就是戲劇表演與影視表演最初的區(qū)別，影視表演也逐漸開(kāi)始表達(dá)戲劇表演表達(dá)不出的藝術(shù)美感了。因此，表演就可以一分為二，一是舞臺(tái)上了戲劇表演藝術(shù)，二是鏡頭前的影視表演藝術(shù)，戲劇表演與影視表演間的不同之處逐漸清晰。

二、戲劇表演是影視表演相同點(diǎn)

1.都是“三位一體、二度創(chuàng)作”的藝術(shù)

所謂三位一體，就是指作者、道具、作品集于一身，一個(gè)演員既是一個(gè)人物形象的創(chuàng)作者，也是創(chuàng)作這個(gè)任務(wù)形象必需的道具，通過(guò)自身的表演完成創(chuàng)作，形成作品。這一特點(diǎn)對(duì)演員提出了一個(gè)要求，就好比音樂(lè)家掌握樂(lè)器一樣，演員也要熟練掌握自己的表演工具，例如肢體、表情、聲音等，還有一些特殊技能，例如騎馬、游泳、唱歌、跳舞等，還有所謂的表演經(jīng)驗(yàn)。

二度創(chuàng)作是指，演員與燈光師、道具師等共同完成影視創(chuàng)作，二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)是劇本或文學(xué)作品。因此，演員必須對(duì)劇本中的任務(wù)形象有深刻的認(rèn)識(shí)，把握住劇本的西向內(nèi)涵，從而塑造出一個(gè)生動(dòng)的人物形象，這一點(diǎn)影視表演與戲劇表演是一致的。

2.都是以創(chuàng)造人物形象為宗旨

隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人投身到表演藝術(shù)中，當(dāng)有人問(wèn)道“為什么學(xué)表演？”等問(wèn)題時(shí)，他們的回答往往是因?yàn)橄矚g或者發(fā)揮自己的表演才能、想把自己的美展現(xiàn)給大家等，這些回答很真實(shí)，也反映了社會(huì)現(xiàn)狀，但卻并不是表演的真正宗旨。表演的宗旨只有一個(gè)——?jiǎng)?chuàng)造生動(dòng)的人物形象。

這一宗旨，無(wú)論是影視表演還是戲劇表演都必須遵循。廣義上說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)包括表演、音樂(lè)、誤導(dǎo)等，都是為了表達(dá)人物形象，例如文學(xué)作品中的阿Q、羅密歐、堂吉·訶德等都是鮮活的文學(xué)形象；音樂(lè)中的貝多芬創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》也表現(xiàn)出了他與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的不屈形象；歌舞劇中的白毛女、楊麗萍表演的孔雀等，都從不同角度塑造了一種人物或擬人化的形象。由此可見(jiàn)，影視和戲劇就更要重視表現(xiàn)人物形象。

三大表演體系之一斯坦尼體系的創(chuàng)作者斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)：愛(ài)心中的藝術(shù)，而不是愛(ài)藝術(shù)中的自己。說(shuō)明了演員投身表演行業(yè)不是為了表達(dá)自我（愛(ài)自己），而是為了創(chuàng)造人物形象（愛(ài)藝術(shù)）。而在表演中為了展現(xiàn)自己的美的都不能成為藝術(shù)，反之，為了表演不惜丑化自己的才是一個(gè)表演藝術(shù)家應(yīng)該認(rèn)同的行為。

3.都是在虛構(gòu)嘉定的條件下表演

影視表演與戲劇表演中有許多虛構(gòu)的條件，例如我國(guó)京劇中的騎馬、上山、關(guān)門等都是虛構(gòu)的條件，影視劇中的中彈、中毒等同樣是虛構(gòu)的條件。再例如需要拍攝下大雨的場(chǎng)景，但是天氣卻是晴朗的，這就要用到道具造價(jià)，兩個(gè)人本來(lái)不是夫妻，在表演中也要表現(xiàn)的恩愛(ài)等。因此作為一個(gè)演員，要能夠以假當(dāng)真。如今的電影拍攝更是如此，一下宏大的場(chǎng)景、壯觀的景色等都是后期合成的，演員只需要在綠色摳像布前表演完成的，演員更應(yīng)該參透表演中的真假奧秘。

4.表演力求真實(shí)

一個(gè)作品的好壞，人們首先看的是它是否“真實(shí)”或“生活化”，因?yàn)檎鎸?shí)才能引起人們的情感共鳴，才能打動(dòng)觀眾。而一個(gè)演員想要表演的真實(shí)就必須與塑造的人物有相同的經(jīng)歷、性格、喜好等，也就是表演中常說(shuō)的“感覺(jué)”，找準(zhǔn)感覺(jué)了，表演就很容易到位。但是感覺(jué)不能光靠找，還要有體驗(yàn)，體驗(yàn)可以使吃透劇本，也可以到真是的環(huán)境中體驗(yàn)生活。例如，老舍的話劇《茶館》中扮演松二爺?shù)狞S宗洛，為了拿捏準(zhǔn)人物的性格特征，每天穿上大褂去喝茶遛鳥(niǎo)，甚至被人當(dāng)做了真正的旗人，雖然松二爺只是一個(gè)小人物，但黃老的精神卻是每一個(gè)演員應(yīng)該具備的。

三、影視表演與戲劇表演的相異

1.表演流程的連貫與間斷

雖然呈現(xiàn)在我們眼前的影視作品是非常連貫的，但是影視作品在拍攝過(guò)程中卻是間斷的，而并不是按照故事發(fā)展的時(shí)間順序拍攝的，也許剛剛拍完了丈夫殺死妻子，接下來(lái)就要拍丈夫與妻子的婚禮，一切都是為了場(chǎng)景的方便，對(duì)演員的表演能力要求很高。有是為了搶拍一個(gè)鏡頭，演員根本沒(méi)有準(zhǔn)備的時(shí)間，必須在一瞬間將情緒爆發(fā)出來(lái)。相反，戲劇的表演則是連貫的，一幕接一幕，合乎邏輯，演員很容易沉浸到故事中，表演也會(huì)水到渠成。

2.一次性創(chuàng)造與不間斷創(chuàng)造

影視拍攝用的是膠卷，為了節(jié)約成本一般不允許演員重復(fù)拍攝，要求一次性成功，演員要完美的表演鏡頭前的戲，不然一旦成片將無(wú)法補(bǔ)救；戲劇則不同，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功就是這個(gè)意思，這一場(chǎng)出現(xiàn)差錯(cuò)，下一場(chǎng)還可以糾正，只要演員一直演，就能夠一直不間斷創(chuàng)作。

3.無(wú)觀眾反饋與有觀眾反饋

這一點(diǎn)很明顯，影視拍攝一般都是導(dǎo)演指揮，工作人員監(jiān)制，拍不過(guò)重拍；戲劇則是在一個(gè)舞臺(tái)上表演，演的好與不好通過(guò)觀眾就可以知道。與觀眾距離的不同也使得兩者的景別概念有所不同，影視拍攝分為遠(yuǎn)景、中景、特寫(xiě)等，表現(xiàn)人物更為細(xì)膩，注重拍攝結(jié)果；而戲劇表演則只有大全景，簡(jiǎn)單配以燈光聚散、變色，注重表演過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析影視表演與戲劇表演的同異，可以準(zhǔn)確定位影視表演的獨(dú)特美學(xué)，不至于在將來(lái)發(fā)展中迷失方向，還有利于影視表演的繼承，從而更加系統(tǒng)化與規(guī)范化，真正成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。

[1]曹嘉睿.淺議影視表演與戲劇表演的“分”與“合”[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(下旬)，2015(4).

[2]邵一男.戲劇表演與影視表演的理解與探析[J].才智，2014(4).

[3]曾晉楠.論話劇表演與影視表演之異同[J].大眾文藝，2013(4).