董 哲 （西北民族大學(xué) 舞蹈學(xué)院 730000）

回族舞蹈不僅展現(xiàn)了回族人民能歌善舞的一面，也是一種民族文化的傳承和發(fā)展。因此，提高回族舞蹈教學(xué)質(zhì)量是不僅是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)?；刈逦璧附虒W(xué)意義重大，它關(guān)系到培養(yǎng)回族舞蹈人才的質(zhì)量，它關(guān)系到回族舞蹈藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，它更關(guān)系到回族文化的傳承。因此，高校一定要重視回族舞蹈專業(yè)的教學(xué)工作，對回族舞蹈教學(xué)進(jìn)行改革，構(gòu)建回族舞蹈教學(xué)體系，提高回族舞蹈教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多高能力的回族舞蹈人才。下面，我具體介紹一下提高回族舞蹈教學(xué)質(zhì)量的有些辦法。

一、吸取有價值的素材，豐富回族舞蹈的教材內(nèi)容，讓回族舞蹈更具民族特色

近年來比較有影響力有《阿色倆目》和《花兒與少年隨想》這兩個舞蹈作品，其中，只有《花兒與少年隨想》被應(yīng)邀參與到我要上春晚節(jié)目。因此，回族舞蹈發(fā)展緩慢是現(xiàn)狀，但是這也讓回族舞蹈有可創(chuàng)新的空間。

回族舞蹈教學(xué)要想創(chuàng)新發(fā)展，只是分析本族的傳統(tǒng)文化和舞蹈特點(diǎn)是不夠的，還要多分析其他民族的舞蹈特點(diǎn)，多學(xué)習(xí)其他民族舞蹈學(xué)科的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而讓回族舞蹈教材內(nèi)容更加豐富，讓回族舞蹈不僅有本民族的舞蹈特色，也有其他民族舞蹈的魅力，這樣才是真正的實(shí)現(xiàn)了回族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展。

1.對回族人民的典型動作進(jìn)行歸類整理。由于回族人民生活的地區(qū)分散，所傳承下來的舞蹈形式也就多樣，這是一筆寶貴的資源。我們可以把各區(qū)域有特色的舞蹈動作進(jìn)行歸類整理，整合成一本有教學(xué)價值的舞蹈書籍，它可以指導(dǎo)教學(xué)工作的順利開展，也可以保證學(xué)生所學(xué)的舞蹈更加系統(tǒng)化。例如：我們可以把花兒手、屈伸步、碎搖頭等動作進(jìn)行整理，然后從新分析進(jìn)行編排，讓這種動作更有節(jié)奏，從而提高舞蹈動作的觀賞性。

2.把回族風(fēng)俗習(xí)慣中的重要動作融入舞蹈藝術(shù)中?；刈迦嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣很有特點(diǎn)，在生活中的許多動作很有代表性，有些動作很能體現(xiàn)出人的情感，這些動作如果能夠融入到舞蹈教學(xué)中，不僅會讓舞蹈藝術(shù)更具魅力，還會讓民族文化得到傳承。例如：《花兒為什么這樣紅》中的托耳手勢就是做禮拜的基本動作；還有回族舞蹈服裝可以選擇蓋頭，這個服裝不僅可以反映出回族人民的服裝特點(diǎn)，還具有很強(qiáng)的視覺效果。只要我們在教學(xué)中加以利用，一定會讓回族舞蹈得以創(chuàng)新發(fā)展。

3.在民間藝術(shù)中提取有價值的舞蹈動作?；刈宓貐^(qū)的民間到處都有藝術(shù)表演，有些表演很有特色，也深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。因此，我們?nèi)绻堰@些民間藝術(shù)融入到教學(xué)中，也會讓回族舞蹈表演更有表現(xiàn)力。例如：“蛙鳴”“賢孝”“踏腳”等民間藝術(shù)可以和回族舞蹈結(jié)合，讓回族舞蹈更具魅力，更有民族特色。

二、把回族人民日常生活中的重要元素編排到舞蹈中來，實(shí)現(xiàn)回族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展

把原生態(tài)元素合理的融入到舞蹈中，在經(jīng)過加工處理，才能讓這些素材具有藝術(shù)表現(xiàn)力，讓人們體驗(yàn)到藝術(shù)的美感，感受到文化的氣息。而且，創(chuàng)作者在對素材加工過程中，也是一種情感歷練，他可以感受到回族人民對生活的熱愛，對宗教的虔誠，這是一種心靈上的交流，創(chuàng)作者會體會到回族人民內(nèi)心的情感。

在回族舞蹈語言創(chuàng)編中，回族人民日常生活中的情態(tài)是發(fā)揮重要作用的。例如：回族人民做禮拜的叩首動作、女子懷抱湯瓶的姿態(tài)等都是非常好的舞蹈素材，在《心泉》作品中，回族女子懷抱湯瓶身體前傾，塌腰昂首，半腳尖碎步曲線流動，形成了曲線美，女子時而梳理蓋頭，時而移動湯瓶，更有一種含羞的氣質(zhì)美，該舞蹈的基本動作都是來自宗教生活“凈洗”中的，通過提煉女子的體態(tài)來表達(dá)女性的宗教情懷。《洗禮》中回族姑娘痛快淋漓的凈洗，不僅表現(xiàn)了今天的回族婦女充分享受水帶給她們的無限歡樂與幸福的同時，也暗含著回族人民嚴(yán)格信奉伊斯蘭教的品格，生動的揭示出回族婦女心靈深處的純潔和美好，展現(xiàn)出她們含蓄與開朗、純真與熱情的雙重性格特征。該舞蹈中還融入了阿拉伯音樂元素，利用交響樂器和管弦樂器來演奏，給人帶來更加流暢的意境，讓人情不自禁的聯(lián)想到和平的畫面。

在舞蹈題材創(chuàng)作中，民間剪紙也能發(fā)揮作用?！都艋ɑā纷髌返某晒驼f明了民間工藝也能成為舞蹈創(chuàng)作的主題。在寧夏的南部，受自然環(huán)境的影響，當(dāng)?shù)厝嗣褚恢鄙钬毟F，但是，當(dāng)?shù)氐纳倥畢s沒有受生活的影響，沒有抱怨生活的不公，而是揣著生活的夢想，她們心地善良、熱愛生活，她們最擅長的剪紙就是一種民間藝術(shù)的傳承，可見，生活上的貧窮并沒有給她們帶來壓力，她們生活的還是那樣幸福。該舞蹈在創(chuàng)作中就是以回族女人剪花花為題材，通過把她們生活中的態(tài)度利用舞蹈來反映出來，充分表現(xiàn)出人們對美好生活的向往和追求。該舞蹈的成功之處就是創(chuàng)意非常新穎，動作非常細(xì)膩，讓整個舞蹈充滿藝術(shù)性，讓人們感受到人物渴望幸福的內(nèi)心情感。

回族武術(shù)也是舞蹈創(chuàng)作中可利用的重要元素?！疤つ_”本是一種回族武術(shù)，而且是武術(shù)中的打斗動作，有很強(qiáng)的攻擊性。但是，在舞蹈《啊吆喂》中，創(chuàng)作者卻是把“踏腳”中的一些武術(shù)動作編排到舞蹈中，從而讓男子的舞蹈動作更有霸氣，能體現(xiàn)出男人的那種氣魄。而哎呦喂又是一句地方語言，是女人對男人欣賞時所說的嘆語，在舞蹈編排中，女子的舞蹈動作多是回族舞蹈的基本動作，創(chuàng)作者這樣編排可以反映當(dāng)?shù)嘏訉Ω绺绲膼勰街?，讓人通過觀看舞蹈就能看出人物的內(nèi)心情感，這個舞蹈中的動作盡管是經(jīng)過重組改編而成，但是卻很能體現(xiàn)民族特色，給觀眾留下很深的印象。

結(jié)語

回族舞蹈是一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，回族舞蹈一定要盡快創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新過程中，我們要在舞蹈構(gòu)思、音樂搭配、情感表達(dá)上下功夫，多吸取其他民族舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從而提高回族舞蹈的藝術(shù)魅力。而且作為從事該科教學(xué)工作的教師一定要認(rèn)清自己的責(zé)任，做好回族舞蹈教材的選編工作，盡量多的搜集回族舞蹈素材來豐富回族舞蹈教材的教學(xué)內(nèi)容，完善回族舞蹈的教學(xué)方法來提高回族舞蹈的教學(xué)水平，從而為我國培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的回族舞蹈人才。

[1]董欣代,彭朝陽.回族舞蹈發(fā)展路向探析與實(shí)施設(shè)想[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（02）.

[2]余媛媛.淺析伊斯蘭教在回族舞蹈及維族舞蹈中的滲透[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2008（25）.

[3]王英楣.寧夏涇源回族“踏腳”的考察與研究[D].中央民族大學(xué)，2007.

[4]馮雅麗.回族舞蹈個性化藝術(shù)創(chuàng)作談[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2007（06）.