張立瑋，許韻旖

廣西民族大學(xué)

文化生態(tài)學(xué)視閾下的大學(xué)文化建設(shè)研究

張立瑋，許韻旖

廣西民族大學(xué)

當(dāng)前，在我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中，由于過多的從宏觀上關(guān)注大學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，往往忽視了大學(xué)文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)文化建設(shè)嚴(yán)重出現(xiàn)生態(tài)失衡。為此，為了改變大學(xué)文化建設(shè)的面貌，促進(jìn)大學(xué)和諧校園的建設(shè)，在新形勢(shì)下，從文化生態(tài)學(xué)視閾出發(fā)，積極探索出大學(xué)文化建設(shè)的新途徑和方法，使得大學(xué)文化建設(shè)更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求。

大學(xué)文化建設(shè)；文化生態(tài)學(xué)

引言

隨著我國(guó)對(duì)文化生態(tài)的不斷研究，人們對(duì)文化生態(tài)有了一定的認(rèn)識(shí)和了解。所謂文化生態(tài)學(xué)（cultural ecology），是指將生態(tài)學(xué)的方法運(yùn)用于文化學(xué)研究的新興的交叉學(xué)科，是研究文化的存在及發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)及規(guī)律的一門科學(xué)。然而，面對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)中所面臨的瓶頸，為了使大學(xué)文化的建設(shè)適應(yīng)高等教育的發(fā)展需要，從文化生態(tài)學(xué)的視閾下，加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，更好地促進(jìn)高等教育改革與發(fā)展。

一、直面短板：當(dāng)前我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)走進(jìn)多個(gè)誤區(qū)

（1）重“外需”輕“內(nèi)化”

我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)長(zhǎng)期以來，主要是從宏觀上考慮大學(xué)應(yīng)如何適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，注重大學(xué)社會(huì)適應(yīng)能力的提升，而忽略了大學(xué)文化自身的發(fā)展規(guī)律。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在信息全球化的時(shí)代背景下，大學(xué)已漸漸從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心。為了更好的適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，大學(xué)背負(fù)著沉重的歷史責(zé)任，通過謀求與社會(huì)發(fā)展更為密切的合作，大學(xué)才得以持續(xù)地發(fā)展。但是，大學(xué)在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中，在社會(huì)世俗的沖擊下，卻忽略了大學(xué)自身的價(jià)值取向及精神追求，致使大學(xué)文化逐漸走向社會(huì)世俗，導(dǎo)致大學(xué)文化出現(xiàn)生態(tài)失衡現(xiàn)象。

（2）多被動(dòng)少主動(dòng)

由于我國(guó)政府在大學(xué)文化建設(shè)中占有重要地位，擁有巨大的行政權(quán)力，在長(zhǎng)期的歷史背景下，大學(xué)習(xí)慣于被動(dòng)接受當(dāng)?shù)卣恼叩陌踩嫦蛏鐣?huì)自主學(xué)習(xí)的政策并沒有得到真正落實(shí)。由于大學(xué)忽略了自身文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性，僅僅依靠外部力量的推動(dòng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在外部強(qiáng)勢(shì)力量的推動(dòng)下，雖然大學(xué)文化建設(shè)取得了一定的進(jìn)步，但難以形成面向社會(huì)自主學(xué)習(xí)的文化環(huán)境，在行政性過強(qiáng)的背景下，不僅學(xué)術(shù)自由的氛圍難以形成，師生的主體意識(shí)也將被弱化，這給大學(xué)文化建設(shè)帶來了嚴(yán)重危機(jī)。

（3）整體性規(guī)劃理念缺失

隨著大學(xué)文化建設(shè)相關(guān)制度的確立，我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)得到了明顯改善。但同時(shí)，大學(xué)文化多數(shù)仍缺乏系統(tǒng)性建設(shè)及整體性規(guī)劃，這主要表現(xiàn)在：首先，對(duì)大學(xué)文化沒有正確、全面的認(rèn)識(shí)，通常上級(jí)指示什么就抓什么，并沒能把大學(xué)文化建設(shè)與大學(xué)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及服務(wù)社會(huì)融合在一起統(tǒng)籌規(guī)劃。其次，大學(xué)文化建設(shè)主要以學(xué)生為重點(diǎn)，忽視了教師在文化建設(shè)中的主體性地位，教師缺乏主流文化的張力，致使學(xué)生的文化形成與社會(huì)主流文化的表現(xiàn)特征相悖。最后，大學(xué)文化建設(shè)從眾行為嚴(yán)重，過于借鑒其他大學(xué)文化，卻忽略了自身文化的建設(shè)與創(chuàng)造，致使建設(shè)的大學(xué)文化缺乏個(gè)性和文化凝聚力。

二、大學(xué)文化建設(shè)的應(yīng)然之態(tài)

隨著我國(guó)高等教育的深入改革與發(fā)展，我國(guó)對(duì)大學(xué)文化的研究引起了足夠重視，在信息全球化時(shí)代下，我國(guó)高等教育改革進(jìn)程不斷加快。然而，一個(gè)良好的發(fā)展階段，大學(xué)文化建設(shè)面臨越來越多的挑戰(zhàn)與問題，使得人們不得不從更高層的思想意識(shí)上去定位大學(xué)文化。文化生態(tài)學(xué)認(rèn)為：文化不能直接成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物，正因文化的各種變量之間存在著交互的作用，在文化研究中應(yīng)該從文化的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律及不同民族文化的面貌來提出文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式。從經(jīng)濟(jì)體制及社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)人的影響，可以認(rèn)為影響文化發(fā)展的各種復(fù)雜變量是與自然環(huán)境最近、最直接的是科學(xué)技術(shù)，而最遠(yuǎn)的是社會(huì)價(jià)值觀念，并且文化的各種復(fù)雜變量關(guān)系是通過經(jīng)濟(jì)體制等中間變量來實(shí)現(xiàn)的。為此，對(duì)于大學(xué)文化的建設(shè)，以文化生態(tài)學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，可以將大學(xué)文化作為一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，以全新的視閾來審視大學(xué)文化，對(duì)大學(xué)文化建設(shè)中存在的問題進(jìn)行深入研究，基于文化生態(tài)學(xué)的基本理論，提出大學(xué)文化生態(tài)化建設(shè)的全新概念。通過構(gòu)建完整的大學(xué)文化生態(tài)化建設(shè)的結(jié)構(gòu)框架，為大學(xué)文化的建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

三、大學(xué)文化生態(tài)化建設(shè)的兩個(gè)實(shí)踐邏輯

面對(duì)大學(xué)文化建設(shè)中所存在的生態(tài)失衡問題，為了加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，提出文化生態(tài)視閾下的大學(xué)文化建設(shè)，大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)是指按照文化生態(tài)學(xué)的原理，有效解決大學(xué)文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的對(duì)抗性與時(shí)代性矛盾，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)文化建設(shè)發(fā)展動(dòng)態(tài)化、平衡化。基于任何一項(xiàng)工作的實(shí)施均離不開目標(biāo)的確定及有效的方法途徑，為此，在大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)中，明確大學(xué)文化生態(tài)目標(biāo)，并積極探索出多種方法和途徑，使大學(xué)文化建設(shè)走向健康的發(fā)展道路。

（1）大學(xué)文化建設(shè)目標(biāo)明確化

在任何一項(xiàng)工作實(shí)施中，目標(biāo)的確定，可以為后續(xù)的工作做好良好鋪墊。首先，基于大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)理論，大學(xué)文化建設(shè)總體目標(biāo)即是去大學(xué)文化生態(tài)失衡化發(fā)展，促使大學(xué)文化建設(shè)動(dòng)態(tài)平衡的發(fā)展。同時(shí)，明確大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)之間、與外系統(tǒng)之間、本系統(tǒng)間的相互沖突和主要矛盾，在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，以促進(jìn)大學(xué)文化的建設(shè)的良性發(fā)展。從生態(tài)學(xué)視閾來看，在大學(xué)文化建設(shè)中，必須遵循“整體性、主體性、動(dòng)態(tài)性、自由性、開放性”等原則，在遵循文化生態(tài)的原則上加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，有助于保持大學(xué)文化建設(shè)的系統(tǒng)性和完整性。

（2）大學(xué)文化建設(shè)途徑多樣化

基于文化生態(tài)學(xué)理論的大學(xué)文化建設(shè)，就應(yīng)該運(yùn)用生態(tài)學(xué)的方法來研究大學(xué)文化。為此，應(yīng)使大學(xué)文化的各類載體形成一個(gè)相聯(lián)系又相區(qū)別的動(dòng)態(tài)的開放的生態(tài)系統(tǒng)中，這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)需要讓各類生態(tài)因子相互之間能夠相競(jìng)相生的狀態(tài)。在此環(huán)境中致力于研究大學(xué)文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律及大學(xué)文化建設(shè)的途徑，才能有效解決大學(xué)文化生態(tài)建設(shè)中存在的一系列問題。

在大學(xué)文化研究中，必須把握文化主體、文化載體、文化發(fā)展的軌跡等三個(gè)關(guān)鍵的要素，即主體建設(shè)、環(huán)境建設(shè)和資源建設(shè)。主體建設(shè)，主要涉及管理人員文化、教師文化、學(xué)生文化等文化建設(shè)問題；環(huán)境建設(shè)，則主要包括制度文化、校園景觀文話、教師文化等校園環(huán)境文化建設(shè)問題；而資源建設(shè)則主要囊括了精神文化和物質(zhì)文化的建設(shè)問題。采用三分法進(jìn)行物質(zhì)文化、精神文化及制度文化的建設(shè)，其是大學(xué)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，積極尋找大學(xué)文化生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)之間矛盾沖突的地方，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的生態(tài)系統(tǒng)調(diào)整，以促進(jìn)大學(xué)文化生態(tài)化的建設(shè)。

總結(jié)：

面對(duì)大學(xué)文化建設(shè)中所存在的實(shí)際問題，從文化生態(tài)學(xué)視閾出發(fā)，將文化生態(tài)學(xué)理論運(yùn)用到對(duì)我國(guó)大學(xué)文化建設(shè)生態(tài)失衡的實(shí)際問題分析中，視大學(xué)文化為一個(gè)動(dòng)態(tài)的生態(tài)系統(tǒng)，提出大學(xué)文化生態(tài)化建設(shè)的全新改變，構(gòu)建大學(xué)文化生態(tài)化建設(shè)，使我國(guó)大學(xué)文化以整體的動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)發(fā)展。

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許韻旖(1990-），廣西民族大學(xué)，研究生，研究方向：民族教育心理。

張立瑋（1989-），女，廣西民族大學(xué)，研究生，研究方向：民族教育政策研究；