劉曉玉 （桂林電子科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 541004）

廣西作為一個(gè)多民族聚集的省份，每個(gè)民族都有每個(gè)民族的特點(diǎn)。在分布和居住等方面雖有少數(shù)分布比較分散但大多數(shù)少數(shù)民族都是群居而住。也就是每個(gè)自然村基本上都由一個(gè)民族組成。壯族在其中就很有代表性，他們?nèi)壕佣?，分布也比較廣，黑衣壯族在居住上也是這個(gè)特點(diǎn)，他們民風(fēng)淳樸，靠山吃山，自給自足。在壯族的分支中黑衣壯族服裝最具特色，款式寬松舒適，并且便于勞作。本系列服裝選擇了與黑衣壯族服裝面料相似但更為柔軟密度更大的麻紗布料，這是為了是服裝穿著更為舒適更有垂感。在服裝的面料顏色上使用了大量的藏青色和深藍(lán)色布料，這也是黑衣壯族以“黑”為美的傳統(tǒng)，壯族在桂林主要分布與：高田鎮(zhèn),金竹寨和平安寨其分布特點(diǎn)和居住環(huán)境也與前面介紹的一樣，有相當(dāng)一部分黑衣壯族居住在一起。

一、黑衣壯族的服飾品調(diào)研

黑衣壯服飾至今任然比較傳統(tǒng)，其具有非常豐富的文化內(nèi)涵和服裝特點(diǎn)，他們一“黑”為美，黑色是他們民族服飾的特有標(biāo)記，在款式上講究實(shí)用性，樸素而大方別有一番風(fēng)度。黑衣壯族服裝按從上到下的順序可以分為頭衣，衣體，和足衣。在黑衣壯族的村寨中，可以看到在每個(gè)婦女頭上都有一塊黑布，看起來像是帽子，這就是壯族的頭衣，然而她們所帶的頭衣也不是看起來那么簡(jiǎn)單，其中已婚女子頭衣和未婚女子頭衣也是各有不同，但各自都有自己一定的裝束，保留著一種頭衣文化。頭衣一般由兩件組成，婦女們把頭發(fā)盤成發(fā)髻，卷在頭頂用一條寬度為兩至三寸的白頭巾將頭發(fā)包起來，使頭發(fā)上可以穩(wěn)穩(wěn)的插上銀簪，擺出各種造型。第二件就需要一條黑色的或者深藍(lán)色的布，寬大的黑布蓋在頭上就像小雨傘一樣，其實(shí)很多人都會(huì)說壯族婦女的穿戴方式像黑飛機(jī)，這是因?yàn)樗齻冾^上的黑布折蓋在頭上就像黑飛機(jī)一樣。黑衣壯族婦女的頭衣都是自己手工縫制的，她們也進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，白色的里衣由于在里面起到固定的作用所以不需要裝飾，外面的褐色頭衣需要用紅線縫制起到一些，但是紅線很細(xì)并且縫在折疊出遠(yuǎn)看看不出來。而且黑布頭衣是用當(dāng)?shù)氐耐讲娇p制所以質(zhì)地很硬，不容易變形。黑衣壯族婦女一般都留著方便佩戴頭衣的長(zhǎng)發(fā)。

黑衣壯族的上衣和褲子也就是體衣黑衣壯族服裝的服裝上衣由裁片組成，衣領(lǐng)、衣襟、后身、衣袖都是分別剪裁，這種剪裁方式可以使服裝看起來更有層次感，然而這種剪裁方式是需要十分精細(xì)的做工的。

黑衣壯族的女孩在到了十四歲左右的年紀(jì)就會(huì)從母親那里學(xué)來做鞋的手藝，一雙布鞋看起來簡(jiǎn)單但做工十分復(fù)雜，鞋子上的繡花多為手繡，色彩亮麗為黑衣壯族的服裝增添了一份色彩。

二、對(duì)銅鼓文化的簡(jiǎn)要介紹和刺繡在服裝方面的應(yīng)用

在很久以前生活在中國(guó)珠江流域的濮人開始制作銅鼓，他們制作銅鼓是作為一種打擊的樂器來使用，而現(xiàn)在銅鼓作為一種文化的象征。因其聲音渾厚充滿氣勢(shì)很能鼓舞人心此后銅鼓制作技術(shù)迅速傳播開來，先到四川再到廣東廣西等地，現(xiàn)在在越南、泰國(guó)、緬甸等地也有銅鼓流傳。而今隨著時(shí)代的進(jìn)步很多地方的銅鼓文化已經(jīng)消失殆盡，只有少數(shù)地方還保留著傳統(tǒng)的銅鼓制作工藝，為兩千多年的銅鼓文化留下了"活化石"。

現(xiàn)如今銅鼓這種兩千多年歷史的打擊樂器以廣西數(shù)量最多，分布量最廣，制作工藝最成熟，最初的銅鼓有不少地方拿它來當(dāng)作炊具，后才演變?yōu)榍脫魳菲鳌拇吮徽桨嵘蠚v史舞臺(tái)。在進(jìn)行戰(zhàn)役時(shí)銅鼓的聲音十分渾厚，可以穩(wěn)定軍心。在隆重的節(jié)日到來時(shí)銅鼓也被用來敲擊祈福用。銅鼓在一些重要場(chǎng)合拿來使用這就要求銅鼓的外形制作要十分精細(xì)考究，每一面銅鼓都是一件藝術(shù)品。造型大氣無底腹空，腰曲胸鼓，就像強(qiáng)壯的男子給人穩(wěn)重感。

現(xiàn)如今的銅鼓作為一種極富文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，對(duì)于它的審美人們始終不變。演變至今銅鼓的外形也有一定差異，但都外形剛毅，有的可以表現(xiàn)民族的勞作與生活，體現(xiàn)他們的審美意識(shí)。有的圖案可以表現(xiàn)他們戰(zhàn)勝自然創(chuàng)造文化的信心。在服裝中加入銅鼓的圖案也是增加服裝文化內(nèi)涵和穩(wěn)重的方式。

三、黑衣壯族刺繡在服裝設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

在當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)中刺繡在其中的運(yùn)用有很多，如今刺繡的制作工藝不僅運(yùn)用在傳統(tǒng)服裝，也經(jīng)常被運(yùn)用到現(xiàn)代服裝中，為服裝增添不少色彩，有許多設(shè)計(jì)師喜愛，并且在高級(jí)定制的服裝設(shè)計(jì)中也常?？梢钥吹酱汤C的身影。在成衣中使用刺繡工藝，已經(jīng)成為一種主流方法，刺繡圖案色彩鮮艷圖案具有立體感，并且繡有吉祥寓意的圖案，可以增加服裝的文化內(nèi)涵，使服裝豐富多彩更為精美刺繡的方法就是按照設(shè)計(jì)好的圖案要求進(jìn)行穿刺，通過運(yùn)行針線通關(guān)改變針法等技術(shù)將繡線和其他物品組織成各種圖案和色彩。

該系列服裝中的男服裝由壯族服裝改變而來，具有民族感提體現(xiàn)壯族風(fēng)情和服裝文化的讓人一眼可以看出服裝的民族感。男士服裝則選擇了在服裝上刺繡出壯族銅鼓圖案，體現(xiàn)了古樸的少數(shù)民族之風(fēng)，在配合服裝用色整體上凸顯了男子的陽剛一面。在配飾上則直接用了壯族的配飾，男士也有銀飾進(jìn)行搭配，在布料的選擇上使用比較多的用垂感強(qiáng)的布料，在行走中簡(jiǎn)單率性。利用少量的設(shè)計(jì)改造去表現(xiàn)黑衣壯族的服飾文化，再利用立體的刺繡圖案去為整個(gè)系列服裝增加色彩亮點(diǎn)。在服裝的主要圖案上都是由機(jī)繡完成，而且融入了現(xiàn)代成衣款式。

四、結(jié)語

壯族的的博大精深民族文化讓人受益匪淺。民族風(fēng)的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代成衣設(shè)計(jì)中目前有很多運(yùn)用，刺繡在這方面被運(yùn)用的最多。尤其是中國(guó)傳統(tǒng)服飾圖案等在現(xiàn)代民族風(fēng)服裝設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，但是像黑衣壯族這種少數(shù)民族服飾在現(xiàn)代成衣中運(yùn)用較少，希望在保護(hù)我們壯族少數(shù)民族服飾文化的同時(shí)，服飾魅力可以在休閑成衣領(lǐng)域能有更好的設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)并得到文化傳承，讓壯族的服飾魅力可以經(jīng)久彌新，讓更多的人喜歡壯族的刺繡以及服飾。

[1]馬蓉張國(guó)云.服裝設(shè)計(jì)：民族服飾元素與運(yùn)用[M].北京：中國(guó)紡織出版社，2015.1.

[2]周瑩.中國(guó)少數(shù)民族服飾手工藝[M].北京：中國(guó)紡織出版社,2014.2