王小明 （青海師范大學美術系 810008）

河湟民族文化走廊多元文化認同的藝術學田野考察
——以洪水泉清真大寺為個案

王小明 （青海師范大學美術系 810008）

青海是多民族聚居的地方，一直以來有六個世居的民族，長期聚集在河湟谷地相互間彼此影響，最后形成特有的青海河湟民族文化走廊，受多民族多元民俗文化的影響，民間藝術體現(xiàn)出了不同于其他地域的文化獨特性。一方面地域民俗美術標志性明顯；另一方面受儒釋道文化圈、伊斯蘭教文化圈、藏傳佛教文化圈三大圈的相互影響，其佛教民俗美術大量增加，并且不同民族藝術之間出現(xiàn)大量融合現(xiàn)象。

洪水泉；多元文化認同；民俗美術

青海省社科規(guī)劃項目編號14017

民俗美術是地域文化的重要特征之一，也是區(qū)域社會中民族宗教與民間文化和諧發(fā)展的重要紐帶，所以，在其幾千年的社會發(fā)展進程中，宗教、哲學、倫理、民俗、文學、藝術等相互交織，彼此影響，構成了一支龐大深厚、錯綜復雜的文化現(xiàn)象。惟其如此，作為河湟民族文化走廊多元文化認同下民間藝術的考察，也十分重要。

青海是多民族聚居的地方，所以，在河湟民族文化走廊中受多元文化的影響民俗美術也出現(xiàn)了不同于其他地域文化的特點：其一，地域民俗美術標志性明顯；其二，受藏傳佛教藝術的影響；其三，不同民族藝術之間出現(xiàn)大量融合現(xiàn)象。

一、河湟民族文化走廊藝術文化意象

自然環(huán)境方面洪水泉坐落于平安縣洪水泉鄉(xiāng)，距平安縣城十多公里。平安縣位于青海省東部地區(qū)，人口以漢族為主，另外還有回、藏、土等少數(shù)民族。平安縣轄3個鎮(zhèn)、5個民族鄉(xiāng)：平安鎮(zhèn)、小峽鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、洪水泉回族鄉(xiāng)、石灰窯回族鄉(xiāng)、古城回族鄉(xiāng)、沙溝回族鄉(xiāng)、巴藏溝回族鄉(xiāng)。縣人民政府駐平安鎮(zhèn)，地處青海省東北部湟水中游南側，距省會西寧市35公里，距甘肅省省會蘭州市200公里。

平安縣在歷史上是唐蕃古道和南絲綢之路的重要驛站，是歷史上多民族文化交織融合的地方；在青藏高原地區(qū)屬于高原氣候相對溫和濕潤的谷地，這里也是古代文明和農(nóng)耕文明的重要發(fā)祥地。由于平安縣地處在歷史地理的重要的地位，在平安承載著重要的民族文明的歷史。

宗教文化與民俗文化方面，距縣城25公里的夏宗寺是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師削發(fā)皈依的宗教場所，具有1600多年歷史的佛教寺院歷史，另外有建于明代的著名的洪水泉清真大寺。由此可知洪水泉在河湟文化走廊中地處非常重要的地位，是政治、經(jīng)濟、宗教文化的標志性建筑也是當?shù)匚幕闹行牡貛А?/p>

二、河湟文化走廊的多元文化共融的審美意象

青海平安縣洪水泉清真大寺建筑藝術成就主要有一方面形成了地域民族宗教藝術的獨特審美性；一方面形成了民居傳統(tǒng)與宗教建筑裝飾藝術的共融性，再次使得民間藝術文化的精神得以傳承和發(fā)揚。

平安縣洪水泉清真大寺是文物保護的重點單位。是平安縣洪水泉回族鄉(xiāng)洪水村的文化標志性建筑。該寺以獨特的建筑風格和精湛的磚雕刻工藝而聞名遐邇，洪水泉清真寺占地面積達6000余平方米，整個寺院由照壁、山門、喚醒樓、碑樓（被毀）、禮拜殿及學房等組成。其建筑均按照中國古典漢藏寺遍形制而建，設計奇特，在建筑風格上，大量融合了漢、回、藏等民族的建筑藝術，尤以磚雕、木雕圖案最為優(yōu)美，所雕圖案大部分為“二龍戲珠”“龍鳳呈祥”“麒麟送子”“貓躍蝶舞”“吉祥八寶”“萬蝠圖”等是一部研究古代民間民俗吉祥圖案的百科全書。

洪水泉清真寺的磚雕藝術非常精妙，門口的照壁聽清真寺阿訇介紹，在當時設計修建時圖案依據(jù)回族婦女心靈手巧所做的花饃饃圖案。大約不同圖案有上百個不同寓意的吉祥圖案。圖案不但表達形式栩栩如生，在表現(xiàn)技法方面獨特新穎，深浮雕處理，構圖形式合理得當，重點表現(xiàn)突出，山門正對面，分層風結構，底座以藏式須彌蓮花座，中間繁縟有秩序的各類圖案，上部分以青磚仿木結構斗拱式漢式建筑為頂，相互間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。反面照壁底座下面圖案以“獅子滾繡球”為元素表現(xiàn)生動，在照壁的中間以精美的“鳳麟呈祥”為設計元素圖案精美，筆筆精到，讓人嘆為觀止。清真大寺大門兩側的墻上左面雕刻“老鼠吃葡萄”生動有趣，右側雕刻“福在眼前”蝙蝠與貔貅形象造型完美，門梁上雕刻以“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病薄柏敗毕笳餍詡鹘y(tǒng)圖案，門檐下斗拱輝映，一派皇家氣象。

在整個清真大寺中建筑、磚雕、木雕、書法及其他藝術形成了當?shù)啬滤沽纸ㄖ幕赜械亩嘣幕踩谛?，也是中國伊斯蘭藝術文化為了適應當?shù)刎S富的社會生活和建筑文化得以自我完善過程，在與其他民族的交融過程中，經(jīng)過歷史的演變，在中國傳統(tǒng)建筑的下，既吸收了漢族和其他民族傳統(tǒng)建筑文化的特色，又融入了阿拉伯民居文化的色彩，逐漸形成了本地區(qū)本民族的建筑藝術審美文化特征。

三、河湟地區(qū)三大藝術文化圈相互影響的民族意象

青海平安洪水泉清真大寺形成了中國地區(qū)化的伊斯蘭教寺院建筑藝術，與內(nèi)地清真寺的結構體系和建筑型制一樣，一般都具有中國儒家文化的特點，又受到本地區(qū)藏族文化的影響，各地區(qū)又有差異性，這些特點突出表現(xiàn)在大門、邦克樓和禮拜大殿等主要建筑上，形成了一種具有當?shù)孛褡逡庀蟆?/p>

通過對青海境內(nèi)的幾座清真大寺的調(diào)研和國內(nèi)其它清真大寺清真寺進行了參觀和實地考察，不斷深入的了解，河湟造型藝術的生成發(fā)展，民俗文化對造型藝術的影響，造型藝術對河湟民俗文化的影響，社會轉型與民族宗教造型藝術的發(fā)展。

河湟民族文化走廊多元文化共榮的藝術學考察研究的意義在于，對民間造型藝術與文化遺產(chǎn)的傳承和保護，形成民間優(yōu)秀造型藝術的文化產(chǎn)業(yè)與發(fā)展，同時促進民族旅游文化的繁榮，使得得整個河湟傳統(tǒng)藝術文化和當代社會和諧發(fā)展大發(fā)展。在民間民俗美術與佛教藝術正處在世俗化的轉折的今天，如何傳承和保護河湟民族文化走廊是眾多學者都值得重視的一個饒有趣味的課題。長期以來，這一問題雖然受學者們的關注，但從多元視覺的宏觀研究與微觀性研究不夠，到目前為止，對河湟民間民俗美術全面系統(tǒng)的個案研究尚未出現(xiàn)。因此，深入的研究還有待進行，這不僅是對河湟地區(qū)乃至整個青藏高原民俗文化與藝術研究的深化，而且是對青海多元文化共融的社會和諧發(fā)展的進一步推動。

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王小明，青海師范大學美術系副教授。