（河南理工大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院454000）

淺談當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)

王明婭 邵水軍（河南理工大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院454000）

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,而大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家生存發(fā)展的主力軍,更應(yīng)具備誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),他們的誠(chéng)信狀況將直接影響整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境的構(gòu)建。文章闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)狀,分析了造成他們誠(chéng)信缺失的原因,引出加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)的必要性,最后提出了相關(guān)的對(duì)策。

大學(xué)生誠(chéng)信誠(chéng)信缺失誠(chéng)信建設(shè)

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，被看作是“立身之本”“舉政之舉”“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”“去食”，而不可無(wú)信。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。如何把誠(chéng)實(shí)守信作為大學(xué)生高尚的人生追求，優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的基本理念與準(zhǔn)則，一直是高校思想政治教育工作者思索和探討的重要問(wèn)題。

一、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)?

（一）抄襲成風(fēng)，蒙混過(guò)關(guān)

在大學(xué)制定的教學(xué)計(jì)劃中，給學(xué)生留有很多自習(xí)時(shí)間用來(lái)預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)課程或涉獵課外知識(shí)。但現(xiàn)在有很多學(xué)生把這些自習(xí)時(shí)間用來(lái)打牌下棋、上網(wǎng)聊天等，要到交作業(yè)時(shí)，借其他人的作業(yè)花一、二十分鐘完全抄襲過(guò)來(lái)就算完事。

（二）考試作弊，屢禁不止

盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制度，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮，無(wú)奇不有，作弊的手段也是防不勝防。

（三）助學(xué)貸款的欺騙和違約行為

助學(xué)貸款是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的幫扶舉措，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)貧困學(xué)生的殷切關(guān)懷。一些學(xué)生卻把這一政策理解為“福利待遇”，將學(xué)費(fèi)用于揮霍而編造虛假情況稱家庭條件困難獲取助學(xué)貸款；嚴(yán)重的是有些在畢業(yè)離校后，即杳無(wú)音信，更有甚者不擇手段采取改名換姓的方式逃避還貸，從而使助學(xué)貸款遭遇誠(chéng)信危機(jī)。還有個(gè)別學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)期間借實(shí)習(xí)單位的錢，承諾工作后在其工資中扣還，但畢業(yè)后在該單位服務(wù)不久就不辭而別另謀高就，跳槽到其他單位,逃避還錢。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

（一）與家庭教育有關(guān)

家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響。在家庭環(huán)境中，家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)子女有著潛移默化的影響。有的家長(zhǎng)只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)子女偶爾發(fā)生的不規(guī)范行為，不但沒有及時(shí)制止，還起了教唆作用。比如，面對(duì)別人考試作弊，一位家長(zhǎng)竟對(duì)孩子說(shuō)，你如果也作弊不是也可以得高分嗎？甚至有些家長(zhǎng)對(duì)子女的“越軌”行為不但不教育，反而認(rèn)為這是孩子有能耐等等。所以，家庭的影響是導(dǎo)致個(gè)別大學(xué)生缺乏誠(chéng)信的主要原因之一。

（二）社會(huì)大環(huán)境的影響

當(dāng)代大學(xué)生是在我國(guó)改革開放的大潮中成長(zhǎng)起來(lái)的，他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化教育的同時(shí)，也深受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來(lái)的新觀念、新文化的影響。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益的多樣化、社會(huì)生活方式的多樣化、社會(huì)組織形式的多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化趨勢(shì)日趨明顯。西方的文化、價(jià)值觀念也就越來(lái)越多地滲透到大學(xué)生的思想意識(shí)當(dāng)中，使他們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些新變化使得大學(xué)生在認(rèn)知中產(chǎn)生了一種錯(cuò)位，那就是不誠(chéng)信已在某種程度上成為一種謀生的手段，甚至是獲得利益回報(bào)的一個(gè)途徑。這種負(fù)面效應(yīng)的影響，對(duì)大學(xué)生心靈的腐蝕是不可低估的。

（三）學(xué)校教育的負(fù)面影響

高校隨著辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大、辦學(xué)層次增加、辦學(xué)水平競(jìng)爭(zhēng)的加劇，常把更多精力投入到學(xué)生的專業(yè)教育上，在人才培養(yǎng)體系中沒有把誠(chéng)信教育放在應(yīng)有的重要位置。同時(shí),因?yàn)楦咝U(kuò)招,生源素質(zhì)有所下降，一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生跟不上學(xué)習(xí)進(jìn)度，為了能考試及格，不免有人試圖通過(guò)作弊蒙騙過(guò)關(guān)。一些教師誠(chéng)信素養(yǎng)、職業(yè)道德、教育方式和方法存在問(wèn)題，德育教育沒有得到充分的體現(xiàn)。高校誠(chéng)信機(jī)制不健全、內(nèi)部管理不嚴(yán)也給大學(xué)生不守誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。

二、如何增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育

（一）營(yíng)造誠(chéng)信氛圍

誠(chéng)信品德是一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成往往離不開環(huán)境的熏陶。要充分認(rèn)識(shí)環(huán)境育人的重要性，采取措施、創(chuàng)造條件使全體學(xué)生置身于健康向上、積極進(jìn)取、求真至善的校園環(huán)境中。如嘗試“無(wú)人監(jiān)考”等方法，激發(fā)學(xué)生的自我約束意識(shí)；開展以“誠(chéng)信”為主題的各種活動(dòng)，如辯論賽、演講賽等，使大學(xué)生在相互辯論、相互討論、相互交流的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自我教育和相互促進(jìn)提高；構(gòu)建和拓展教育載體，利用校內(nèi)廣播、報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等宣傳工具，建立誠(chéng)信網(wǎng)站和誠(chéng)信論壇；在公共場(chǎng)所開設(shè)誠(chéng)信教育專欄，通過(guò)這些舉措讓學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信的氛圍中耳濡目染、潛移默化提高誠(chéng)信認(rèn)知，養(yǎng)成良好的誠(chéng)信品德。

（二）在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫

制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的,針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠(chéng)信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（三）要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)

青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

綜上所述，只要我們堅(jiān)持誠(chéng)信原則，弘揚(yáng)誠(chéng)信精神，勇于面對(duì)并努力克服存在的誠(chéng)信問(wèn)題，充分發(fā)揮大學(xué)生的先鋒帶頭作用，就一定能夠在不久的將來(lái)形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚。歷史的發(fā)展終將證明:誠(chéng)信是誠(chéng)信者的通行證，虛假是虛假者的墓志銘。

[1]馬雪松.淺談大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策[J].當(dāng)代教育論壇，2004(5).

[2]吳磊,劉建榮.關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的調(diào)查研究及對(duì)策[J].江西社會(huì)科學(xué)，2004(10).

[3]侯亞元.完善誠(chéng)信體系，構(gòu)建和諧社會(huì)[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(1).

[4]侯亞元.當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究[J].中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)，2005(4).

王明婭（1982—），河南理工大學(xué)數(shù)學(xué)與信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)編 張景賢）