田成 遼寧大學(xué)人口研究所

淺析失獨(dú)家庭的問(wèn)題及成因分析

田成 遼寧大學(xué)人口研究所

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)問(wèn)題不斷發(fā)生。其中，作為弱勢(shì)群體的失獨(dú)家庭數(shù)量日趨龐大。在人生步入中老年的時(shí)候，孩子不幸離開(kāi)了他們，他們不僅失去了生命的傳承，更失去了生活的依靠。如何幫助他們，用什么態(tài)度對(duì)待他們，真正關(guān)乎社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

失獨(dú)家庭 功能喪失 原因分析

一、失獨(dú)家庭面臨的問(wèn)題分析

作為獨(dú)生子女家庭，父母幾乎把所有的精力和期望都投諸在孩子身上，在我們身邊有很多這樣的家庭.自從孩子出生后，孩子成為了她生活的中心，她放棄了工作、甚至是自我，生活的一切都是圍著孩子轉(zhuǎn)，孩子是她和家庭的全部，因此對(duì)孩子的愛(ài)越多，當(dāng)失去時(shí)也就會(huì)越痛。

在投資學(xué)中，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的最基本的一個(gè)原則就是不要把雞蛋放在同一個(gè)籃子里，然而，獨(dú)生子女家庭卻不得不把養(yǎng)老、教育等的所有希望放在唯一的子女的身上。當(dāng)獨(dú)生子女遭遇不測(cè)后，“失獨(dú)”的父母的生活難以為繼。

（一）生理、心理遭受沉重打擊

“白發(fā)人送黑發(fā)人”是人生大不幸，現(xiàn)在的失獨(dú)父母大多經(jīng)歷了上世紀(jì)50年代的經(jīng)濟(jì)困難、60年代的“文革”浩劫、70年代的上山下鄉(xiāng)、80年代的一胎限制、90年代的下崗分流，他們的生命歷程十分坎坷，后來(lái)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，遵守國(guó)家的計(jì)劃生育政策，可是后來(lái)唯一的孩子突然離去，他們及其無(wú)助的發(fā)現(xiàn)自己的人生已然從主流中掉隊(duì)，亦被國(guó)家政策所遺忘。他們是當(dāng)前抵御風(fēng)險(xiǎn)能力最弱，最需要國(guó)家與社會(huì)關(guān)愛(ài)與幫助的弱勢(shì)群體。

失去獨(dú)生子女的父母很多會(huì)喪失信心與希望，一時(shí)間沉重的打擊使他們很難從悲痛中走出來(lái)，很多父母為了孩子的失去哭瞎了眼并不是故事，而是事實(shí)。更有許多的父母因此患上抑郁癥或其他疾病，甚至選擇自殺。對(duì)于獨(dú)生子女父母來(lái)說(shuō)，獨(dú)生子女是他們的“天”，是家庭生活的全部希望，是精神的寄托、是感情的紐帶和后半生的依靠。失獨(dú)群體失去的不僅僅是一個(gè)孩子，同時(shí)也失去了生命的傳承、生活的依靠和精神的寄托和最基本的養(yǎng)老保障。此時(shí)的父母往往會(huì)陷于自我封閉，不愿與外界接觸，心理極度的敏感和脆弱，而且在工作上也會(huì)喪失激情與動(dòng)力。

（二）家庭功能喪失

根據(jù)費(fèi)孝通的三角形家庭結(jié)構(gòu)理論，家庭結(jié)構(gòu)是一個(gè)三角形，父母、母親和孩子分別是三角形的三個(gè)角，從而形成穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)。沒(méi)有孩子的家庭，雖然基于彼此情感依托和生活扶助而在夫妻間形成一條線，但這只是一種簡(jiǎn)單的現(xiàn)行結(jié)構(gòu)，而不是穩(wěn)定的立體結(jié)構(gòu)，所以穩(wěn)定性較差。因此在獨(dú)生子女家庭中一旦失去了孩子這個(gè)三角形的穩(wěn)定系統(tǒng)會(huì)被打破，如果夫妻雙方不能找到新的家庭關(guān)系支撐點(diǎn)，這種家庭存續(xù)有可能是短暫的。子女對(duì)于穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)和完善家庭功能具有不可替代的重要作用。尤其是在獨(dú)生子女家庭中，獨(dú)生子女對(duì)家庭功能的彌合和支撐作用越發(fā)突出。然而，隨著社會(huì)發(fā)展中各種不確定因素的增加，獨(dú)生子女家庭面臨的風(fēng)險(xiǎn)也日益增多，這種處于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的小核心家庭，一旦失去任何一個(gè)家庭成員，尤其是獨(dú)生子女，這種家庭就會(huì)成為不完整家庭。沒(méi)有了孩子的維系，夫妻的關(guān)系也往往會(huì)惡化。

（三）對(duì)外封閉、缺少贍養(yǎng)保障

失去獨(dú)生子女的父母往往會(huì)感覺(jué)到自己被拋棄了，產(chǎn)生極度的自卑感。人到暮年，種花種草，看著兒孫玩樂(lè)，一家人平安和睦是每個(gè)老人的夢(mèng)想。頤養(yǎng)天年、含飴弄孫是中國(guó)老人的最高盼望，可是原本快樂(lè)幸福的家庭卻別孩子的離去擊碎了，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)了難以承受的孤獨(dú)和傷痛。失獨(dú)父母往往不愿意出門(mén)，也不愿意和鄰居多說(shuō)什么，這個(gè)時(shí)候他們的心理往往極度敏感，感覺(jué)周?chē)挥卯悩拥难酃饪创麄??！梆B(yǎng)兒為防老”是中國(guó)人民的傳統(tǒng)，在孩子小的時(shí)候父母為其傾其所有，就是盼望有朝一日，有所成就的孩子能夠“反哺”為他們提供一個(gè)幸福的晚年生活。孩子沒(méi)了，對(duì)于失獨(dú)父母來(lái)說(shuō)，最擔(dān)憂的就是自己老無(wú)所依。

二、失獨(dú)家庭面臨問(wèn)題的原因分析

（一）傳統(tǒng)觀念：對(duì)子女重視和宿命論的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化就強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的重視，比如在孩子的撫育、教育等多個(gè)方面都體現(xiàn)除了孩子在一個(gè)家庭中的重要性，“多子多福多壽”、“養(yǎng)兒防老”、“不孝有三，無(wú)后為大”、“慈母手中線，游子身上衣”、“孟母三遷”等一系列的故事和典故都體現(xiàn)了父母對(duì)子女的需要，體現(xiàn)了父母對(duì)子女的愛(ài)。子女不僅僅是父母血脈的繼承，更多時(shí)候他們是父母精神的寄托、生活的依附。失去了子女，父母就會(huì)認(rèn)為自己失去了傳承，自己在這個(gè)世界的意義不再，甚至感覺(jué)自己是整個(gè)家族的罪人。

（二）社會(huì)政策：忽視精神支持、繁雜凌亂

失獨(dú)家庭部分是我國(guó)計(jì)劃生育政策的產(chǎn)物，計(jì)劃生育政策作為我國(guó)的基本國(guó)策，在制定以來(lái)，對(duì)中國(guó)的人口和發(fā)展問(wèn)題的積極作用不容忽視，但在某些方面來(lái)說(shuō)，計(jì)劃生育一味的關(guān)注于控制人口數(shù)量，卻忽視了世代更替以及其他的問(wèn)題。

隨著失獨(dú)群體數(shù)量的增加，我國(guó)對(duì)這一群體開(kāi)始給予重視，但是仍存在不足。雖然2001 年底頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》第27 條明確規(guī)定: “獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，而其父母不再生育和收養(yǎng)子女的，地方人民政府應(yīng)當(dāng)給予必要的幫助?！比欢?，對(duì)于“必要的幫助”是什么、具體有哪一部門(mén)執(zhí)行以及如何實(shí)施等問(wèn)題，本法并未具體提及。

（三）經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)保障：經(jīng)濟(jì)支持力度低、社會(huì)保障不足

根據(jù)統(tǒng)計(jì)的數(shù)字顯示，在獨(dú)生子女的死亡中，很多部分是由于疾病死亡，而在這樣的家庭中，往往會(huì)因?yàn)榻o孩子治病是家庭陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，孩子死后，父母年老、身體素質(zhì)等各方面都下降，很難進(jìn)行高強(qiáng)度的勞動(dòng)，而且負(fù)債累累，使得家庭在經(jīng)濟(jì)方面就很難維持下去。雖然現(xiàn)在的有關(guān)政策中規(guī)定，獨(dú)生子女逝去后，他們的父母在49歲之后每人每月可以領(lǐng)取135元的扶助金，但是如此低數(shù)額的輔助金完全不能夠支撐他們的正常生活。另外，在國(guó)外失獨(dú)問(wèn)題沒(méi)有成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題一部分原因就是由于有強(qiáng)大的社會(huì)福利體系的支撐，養(yǎng)老保障等十分完善，不用為未來(lái)的養(yǎng)老等問(wèn)題擔(dān)心。但是在中國(guó)，失獨(dú)父母最擔(dān)心的一件事情就是養(yǎng)老問(wèn)題。